迎春樂·立春原文及賞析

時(shí)間：2022-02-09 17:51:38 古籍我要投稿

迎春樂·立春原文及賞析

　　賞析，是一個(gè)漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編精心整理的迎春樂·立春原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

迎春樂·立春原文及賞析

　　原文：

　　寶幡彩勝堆金縷，雙燕釵頭舞。人間要識(shí)春來處。

　　天際雁，江邊樹。故國鶯花又誰主。

　　念憔悴，幾年羈旅。把酒祝東風(fēng)，吹取人歸去。

　　譯文

　　人們頭上戴著幡勝舞動(dòng)著紙做的雙雙春燕，剪彩縷金，熱鬧異常，載歌載舞。然而真正知道春天到來的，是從故國南方飛來的大雁和被春風(fēng)染綠的樹木。風(fēng)雨迷茫的故國啊，如今誰主沉浮，回想自己面色憔悴形容枯槁，出使金國已經(jīng)數(shù)年被囚，舉杯祝愿著強(qiáng)勁的東風(fēng)，請(qǐng)把我吹送回江南故土！

　　注釋

　　⑴寶幡、彩勝：用有色歲絹或紙，剪成的雙燕、小幡、人形、花朵等頭飾。鏤金錯(cuò)彩的稱“金縷”。

　　⑵釵頭：釵的首端。

　　⑶鶯花：鶯啼花開。

　　⑷羈旅：寄居異鄉(xiāng)。

　　⑸把酒：手執(zhí)酒杯，謂飲酒。

　　創(chuàng)作背景

　　金朝初期，金利用遼宋舊臣立典章制度，凡知名人士，皆加禮遇。這些人中間，有的腆顏忘恥，有的則隱忍蘊(yùn)仇，宇文虛中就是屬于后者。宇文虛中是在南宋初期（高宗建炎初年，1127年）以資政殿學(xué)士充“析請(qǐng)使”而留金的。金主對(duì)他十分重視，尊他為“國師”，并把他的家眷也一同遷到都城。而宇文虛中卻不忘亡國大恥，對(duì)金王朝一直耿耿于懷。這首詩即在此背景下寫成。

　　賞析

　　兩宋之際被金人扣留的宋使為數(shù)甚多，足見女真首領(lǐng)趾高氣昂得根本不想同漢人講一點(diǎn)點(diǎn)道理。于是才有了宇文虛中、吳激等人傾吐危難之苦、家山之思、滄桑之感的詞作。

　　冬去春來，大自然的萬紫千紅是不管人世間的刀光劍影、血雨腥風(fēng)，執(zhí)著地要向南疆北國、千山萬水奮力進(jìn)軍的，立春，是春天的華誕。若在和平時(shí)期，人們總要盡情慶祝一番，因?yàn)樗杏荒甑呢S收和希望。中國唐宋以來，每逢立春日，民間以小紙幡戴在頭上或系在花下，慶祝春之來臨。宋孟元老《東京夢華錄》“立春”條載：“春日，宰扶親王百官皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第”一時(shí)間寶幡彩勝，招搖過市，有金質(zhì)的、金裹銀的、羅帛作的，委實(shí)是堆金堆縷，流光溢彩。無論是風(fēng)雨飄搖中的北宋朝廷，還是偏安一隅的南宋當(dāng)權(quán)者，都頗有一點(diǎn)及時(shí)行樂、不見棺材不掉淚的“涵養(yǎng)”。民間自當(dāng)別論。老百姓含辛茹苦，總是熱切地祈求和平，祈求春光永駐。他們“春播雪柳，各相獻(xiàn)遺”（《東京夢華錄·立春》）的那情景，恰如辛棄疾所形容，“蛾兒黃金縷”（《青玉案》），十分樸素、融和。至于民間女子，更是別出心裁，“立春月，悉剪彩為燕以戴之”（《荊楚歲時(shí)記》），好一番“共喜釵頭燕已來”（歐陽修《春日帖子》）的動(dòng)人情致。這一切，對(duì)于宇文虛中說來，俱成已往。立春，帶給也們的只是加倍為心靈苦寒和酸痛。遙望故園、故國，他們?cè)桨l(fā)珍借昔日的春光春色，越發(fā)思念那金的、銀的、紙的、絹的交相錯(cuò)雜、光彩迷離、共慶“春日載陽”的一片喧騰。美好的記憶的余溫，溫暖著失群孤雁的冷得發(fā)顫的心。很自然，此詞開首便推出了熱熱鬧鬧的兩句：“寶幡彩勝堆金縷，雙燕釵頭舞。”

　　“人間要識(shí)春來處”，是承上啟下的一句。在詞人看來，只有故國的春天才是真正的春天，春神，是戴著寶幡彩勝，攜著歡慶立春的聲聲笑語，從繁衍大宋巨民的多災(zāi)多難而義生生不息的土地上翩翩而來的。那里，才是無限春光的源頭。這當(dāng)然帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩。作者生于動(dòng)亂，困厄、恥辱、危難加諸其身，不能不體察到昔日繁華下的種種辛酸、苦痛、傷痕和淚水；但北時(shí)此刻，一切都失去了，失去的東西倍覺珍貴，故詞人情不自禁地把故國的春天想象得盡善盡美，此乃人之常情。

　　宇文虛中看到了“天際雁”、“江邊樹”。前者是運(yùn)動(dòng)的，后者是相對(duì)靜止的，一動(dòng)一靜，相輔相成，巧妙地構(gòu)成了揭示春之源頭、春之蹤影的“座標(biāo)”。常言道：“八月十五雁門開，雁兒腳上帶霜來。”南飛雁是冬天的使者。詞人眼下眺望的是打前哨的飛往北方的春雁，它們從南方來，應(yīng)知南方之春事，應(yīng)將春風(fēng)春雨春光春色引到苦寒的北國（含蓄而又大膽的抒懷）。江邊樹，泛指南方的'江流和春樹。此乃綰系萬縷情絲的一種理想物象，唐張若虛曾用它收拾春、江、花、月、夜：“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。”宇文虛中同樣是魂系江樹、魂斷江樹的：風(fēng)又綠江南岸，春色又滿江邊樹然而，“我”卻不能“歸”，不能“還”，此情誰解？此意誰度？此味誰識(shí)？

　　要之，上片回環(huán)反復(fù)、一唱三嘆的是：春神已降，在喜氣盈盈的寶幡彩勝間，在春雁的拍打長空的羽翼上，在縈繞江樹的剪不斷理還亂的綿綿情絲里，這是月魂度關(guān)山、目送干里的感情“長鏡頭”奮力追攝的心靈圖像，盡管恍惚迷離，但畫外音卻鏗然有聲：春在南方，春在故國，人們啊，你識(shí)得此理么？

　　下片緊銜“江邊樹”。丘遲《與陳伯之書》云：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！”宇文虛中不比當(dāng)年歸降北魏的陳伯之，無須“丘遲”們規(guī)勸、啟發(fā)和誘導(dǎo)，內(nèi)心本來就騷動(dòng)著強(qiáng)烈的故國之思，所以，一提及“江邊樹”馬上就想到了“故國鶯花”。“又誰主？”目下是淮人在調(diào)護(hù)鶯花、相看兩不厭呢？問得急切而又主動(dòng)。是自我設(shè)問，也可理解為詢問身在故園、無比幸運(yùn)的“丘遲”們：你們因何不托雁傳書給我捎來一點(diǎn)“鶯花”的消息呢？這里又出現(xiàn)了一處節(jié)令上的“誤差”。上片之春雁，應(yīng)在春分后飛往北方，詞人令它提前兩個(gè)節(jié)氣（雨水和驚蟄）啟程，有點(diǎn)迫不及待；這里，又將“暮春三月”的群鶯、雜花提前到立春日加以審視和探詢，更顯得思鄉(xiāng)心切，一日不見如隔三秋。

　　作者似乎覺察到自己問得有些個(gè)突兀，故即刻發(fā)表聲明：“念憔悴，幾年羈旅。”這幾年羈留金邦，不死不活，心力枯竭，而目憔悴。度日如年的人必會(huì)“魂一夕而九逝”。很明顯，這里用“過去——現(xiàn)在——未來”各個(gè)時(shí)刻依次延伸、表現(xiàn)寬度的“空間時(shí)間”概念來檢視，是很不夠了，只能著眼于“心理時(shí)間”，看詞人打破慣常的時(shí)間序列，將過去的印象、現(xiàn)在的感受和未來的揣度交融在一起，疊印在一起，從而透示出一種感情的力度和節(jié)奏。此詞在這方面處理得相當(dāng)自然巧妙：在有序而無序中，在飄動(dòng)而沉穩(wěn)中，俯仰自得，斡流而遷，終于將一曲心靈的悲歌嘈嘈切切地推向了高潮：“把酒祝東風(fēng)，吹取人歸去！”字文虛中羈留日久，苦不得歸，只好向春風(fēng)祈求：愿能脅下生雙翼，隨風(fēng)飛到春來處！他被害于皇統(tǒng)六年，再也沒有能夠見到寶幡彩勝、群鶯、雜花和綠茸茸的江南春草，再也沒有能夠重睹故國之旗鼓。春風(fēng)盡管有意，但也無力將他次出有形的牢籠。

【迎春樂·立春原文及賞析】相關(guān)文章：

秦觀《迎春樂·菖蒲葉葉知多少》譯文及賞析10-31

白居易古詩《樂游園望》原文及賞析08-19