點(diǎn)絳唇·桃源原文及賞析
原文：
醉漾輕舟，信流引到花深處。塵緣相誤。無計(jì)花間住。
煙水茫茫，千里斜陽暮。山無數(shù)。亂紅如雨。不記來時(shí)路。
翻譯：
醉眼朦朧之中，我蕩著輕便的小船，隨著流水任意飄蕩，不知不覺來到了花叢深處（即陶淵明筆下的“桃花源”）。真想就這樣留連于花叢之中，卻還有許多塵俗之事未了，不得不回到滾滾紅塵。水波與水面上的霧氣廣闊浩渺，無邊無際，千里之外，夕陽西沉已是傍晚時(shí)分。無數(shù)青山無語矗立，狂風(fēng)勁吹，鮮花如同大雨般紛紛凋落，我再也找不到來時(shí)的路了（指不能再的到桃花源，與陶淵明《桃花源記》中“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”等語）。
賞析：
公元1094年（宋哲宗紹圣元年），“窮兇稔惡”的“新黨”章惇被起用為相。他握政伊始，即廣興黨籍，大肆打擊元祐（1086—1094年）時(shí)舊黨的大小在朝之臣，蘇軾、黃庭堅(jiān)等皆遭貶竄，秦觀也未能幸免。他始由國史院編修貶為杭州通判，途中再貶為“監(jiān)處州（今浙江麗水縣）酒稅”。公元1096年（紹圣三年），又被削秩徙放到郴州（今湖南郴州市）。這一連串巨大的.打擊使得秦觀陷入一種蒙受壓抑而不能自拔的濃重悲哀之中。在郴州旅舍，他寫下了著名的詞篇《踏莎行·霧失樓臺》，這首《點(diǎn)絳唇·桃源》大約也作于詞人貶居郴州時(shí)。
桃源，即桃花源，是東晉大詩人陶淵明在《桃花源記》中虛構(gòu)的世外天地，并假稱其地在武陵（今湖南桃源縣境內(nèi)）。那兒景色優(yōu)美，環(huán)境寧靜，生活安定，人心淳真，沒有喧囂，沒有紛爭，為后代失意文人所津津樂道。秦觀到郴州后，知道陶淵明筆下的桃花源就在郴州以北，不禁怦然心動，眷念不已，在《踏莎行》里，寫下了“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處”的名句，流露出對桃花源的向往和望不見“桃源”后的不勝悵惘。在此詞中，秦觀用夢境和現(xiàn)實(shí)交相迭現(xiàn)的手法，更為強(qiáng)烈地表達(dá)出對“桃源”的企慕，對現(xiàn)世人間的失望和不滿。
“醉漾輕舟，信流引到花深處”。這個(gè)“花深處”，就是指桃源。在郴州，詞人為了排憂遣恨，不得不借酒解愁。醉眼朦朧之中，詞人受潛意識的支配，仿佛覺得自己劃起了小舟，正輕松自如地隨著溪流浮泛，朝桃花源進(jìn)發(fā)。路上，“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”（《桃花源記》）。詞人十分欣喜，他左顧右盼，不知不覺中，已“林盡水源”，來到了“花深處”。閱讀這兩句，關(guān)鍵是要抓住“醉”這個(gè)核心詞語。醉入夢鄉(xiāng)，本是常事，所以說這兩句是寫夢境幻象�！皦m緣相誤，無計(jì)花間住。”是詞人神志清爽后的抱恨之言。塵緣，本為佛教名詞。佛教認(rèn)為，色、聲、香、味、觸、法為六塵，是污染人心、使生嗜欲的根源。秦觀在這兒是借指世俗之事，如名、利一類。假如自己不出來求仕為宦，就不至于有此時(shí)的遷謫之禍，這就是“塵緣相誤”。而此刻身受官府羈絆，即使想找一個(gè)類似于“桃花源”的遠(yuǎn)僻之地平安度日也不可得——這就是“無計(jì)花間住”。
下片“煙水茫�！彼木洌耸窃~人有意識地?fù)袢∪耸篱g的四種凄涼景象，來影射他黯淡、感傷的心境�！盁熕Ｃ！�，則前途渺遙可知；“千里斜陽暮”，暗示著詞人的處境將每況愈下；“山無數(shù)”，正是阻力重重、難回朝廷的象征；“亂紅如雨”，就是說美好事物正在橫遭摧折。這四種景象并集一起，凝現(xiàn)出巨大的藝術(shù)感染力。詞人雖無片言只語關(guān)涉愁苦，而愁苦、失望之情已溢滿紙面。結(jié)句“不記來時(shí)路”，源于《桃花源記》。陶潛說，武陵漁人出桃花源后，在返家的路上處處作了標(biāo)志，“及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路�！边@個(gè)結(jié)句正暗應(yīng)了題目和開頭，道出了詞人夢醒之后無路可走的窘境和苦況，表達(dá)了他“抽身退步悔已遲”和“世外桃源不可得”的愁怛心堵。
秦觀的后半生和蘇軾一樣，屢遭貶謫，但襟懷卻不如蘇軾曠達(dá)自放，所以他的后期詞作中常凝結(jié)著濃稠的凄苦、感傷情調(diào)。該詞開首兩句以輕快清麗之筆寫夢入桃源，不過是一種襯托，其目的是要借“水落”以見“石出”，凸現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的種種艱危、困頓。詞的基本風(fēng)格是幽細(xì)凄厲的。全篇四十一字，前片三仄韻（處誤、�。�，后片四仄韻（暮、數(shù)、雨、路），一韻到底，韻位十分密集，在聲調(diào)上也給人一種沉郁、凄傷的感覺。
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