菩薩蠻·春來春去催人老原文、翻譯及賞析
菩薩蠻·春來春去催人老 宋朝 張?jiān)?/strong>
三月晦，送春有集，坐中偶書。
春來春去催人老，老夫爭(zhēng)肯輸年少。醉后少年狂，白髭殊未妨。
插花還起舞，管領(lǐng)風(fēng)光處。把酒共留春，莫教花笑人。
《菩薩蠻·春來春去催人老》譯文
春來春去時(shí)光如飛催人老，我怎肯輕易輸給年輕人？酒醉之后像少年一樣狂放不羈，胡子白了根本沒有關(guān)系。
頭上插著花起身狂舞，要盡情地享受春光。讓我們舉杯共同留住春天，不要讓花兒笑人們不懂惜春。
《菩薩蠻·春來春去催人老》注釋
晦：陰歷月末。
輸：負(fù)。
白髭（zī）：嘴邊的胡子發(fā)白了。
管領(lǐng)：主管的意思。
教：使，令。
《菩薩蠻·春來春去催人老》賞析
這首春詞是用少女眼光中的暮春景象展現(xiàn)她蹙眉惜春的心態(tài)。歐陽炯的《三字令》“春欲盡，日遲遲”一首，從春盡人不歸的藝術(shù)角度，運(yùn)筆隨意而著重于刻畫佳人的無限相思。至于抒發(fā)青春難駐，臨老傷春的感覺，張先的《天仙子》具有代表性。上片云：“水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送青春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。”這種時(shí)光易逝的送春感觸，寫得神韻高妙，但詞人流露出的情緒卻是深沉和憂愁的，有著無窮的感傷。張?jiān)蛇@首詞的藝術(shù)構(gòu)思與上兩首不同，情調(diào)曠達(dá)酒脫，可謂別具一格。
首先從詞的.組織結(jié)構(gòu)來看，詞人沒有采用上景下情的框架，而緊扣送春留春的主旨，直抒情懷，一氣呵成。起句“春來春去催人老”，即寫出了作者對(duì)春去的內(nèi)心感應(yīng)。春來春去，時(shí)光匆匆易逝。這對(duì)于垂老之人，最容易引起心情的翻騰。張先詞的“臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省”，所流露的是一種人事紛繁、朱顏易改的感傷情調(diào)。這首詞中所承接的是“老夫爭(zhēng)肯輸年少”。詞人雖然已是“老夫”，但是心中沒有悲感，還具有年青人的活力。正是這種不服老的自在灑脫的襟懷，才能生發(fā)出插花起舞、把酒留春的勢(shì)態(tài)，使上下片一氣呵成。
其次是真情的自然流露。張?jiān)赏砟暝夥甓蜻\(yùn)，心中留下難以磨滅的傷痕，常寄情于山水之間，但是壯志依存。詩人投閑的二十余年，并未忘掉中原遺恨，但又是抱著“心存自在天，腳踏安樂地”的曠達(dá)情懷。
詞中所寫“坐中偶書”的感受，似是信手拈來，實(shí)是胸襟情懷的真實(shí)流露。值得提出的是“醉后少年狂”一句，是借用蘇軾《江城子》詞“老夫聊發(fā)少年狂”的意趣。而“管領(lǐng)風(fēng)光處”則是化用白居易《早春晚歸》“金谷風(fēng)光依舊在，無人管領(lǐng)石家春”的詩意。此處與“插花還起舞”相連接，充分體現(xiàn)出作者的真情實(shí)感，曠達(dá)樂觀的風(fēng)貌。這首詞中性靈的流露，具有一種真實(shí)、自然之美。
這首自抒情懷的詞作，語言樸質(zhì)自然，明白曉暢。“醉后少年狂，白髭殊未妨”、“把酒共留春，莫教花笑人”，語意顯露，造句自然，毫無矯揉造作之態(tài)，又不落前人窠臼。這種個(gè)性化語言的傾吐，既是時(shí)光與生命相撞擊產(chǎn)生的火花，又疑聚著詞人“坐中”瞬間的真實(shí)感受，因而富有自然的風(fēng)韻。
《菩薩蠻·春來春去催人老》創(chuàng)作背景
從詞中的詞意來看，該詞當(dāng)作于詞人晚年。詩人晚年遭逢厄運(yùn)，心中留下難以磨滅的傷痕，常寄情于山水之間。
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