阿魯威《蟾宮曲·問人間誰是英雄》鑒賞及原文注釋
《蟾宮曲·問人間誰是英雄》
元代：阿魯威
問人間誰是英雄?
有釃酒臨江，橫槊曹公。
紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。
更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。
鼎足三分，一分西蜀，一分江東。
《蟾宮曲·問人間誰是英雄》注釋
釃酒：薄酒。
槊：兵器，馬上用的長矛。曹公：曹操。
“紫蓋黃旗”句：紫蓋黃旗指云氣，古人附會為王者之氣的象征。詩人認(rèn)為，虛幻的王者不足憑信，東吳之所以能建立王業(yè)，是因?yàn)閷O權(quán)、周瑜赤壁一戰(zhàn)，借助東風(fēng)，火燒了曹軍的戰(zhàn)船，遏止了曹操的進(jìn)攻。
南陽臥龍：指諸葛亮，他胸懷奇才，隱居南陽臥龍崗，徐庶稱他為臥龍。
八陣圖：相傳是諸葛亮推演兵陣的遺跡，是在沙灘上聚石成堆，共有八個軍陣圖形。
《蟾宮曲·問人間誰是英雄》鑒賞
阿魯威是蒙古族散曲家，以寫小令見長。這是一首詠史懷古之作。詩人以大開大合之筆，再現(xiàn)了三國人物的歷史風(fēng)采，歌頌了他們的英雄業(yè)績，含蓄地表達(dá)了自己追慕古賢、大展經(jīng)綸之宏愿。感情基調(diào)雄健、高昂，大有蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，辛棄疾《南鄉(xiāng)子·何處望神州》的遺風(fēng)。
大概是受到曹操“煮酒論英雄”的啟發(fā)，元人常喜對歷史上的千古英雄人物作一番指點(diǎn)評論。“問人間誰是英雄?”作品起筆劈頭一問，大有俯仰今昔、睥睨千古之氣概。以問句領(lǐng)首，往往能吸引讀者的注意，并為全文的鋪開拓出地步。
作者首肯的.“英雄人物”有三名：曹操、孫權(quán)、諸葛亮。
對曹操的概括是“有釃酒”二句，如注釋中所言是借用蘇東坡的成說，連“曹公”也是賦中所用的稱呼。應(yīng)當(dāng)說，東坡對曹操“固一世之雄也”的評語在當(dāng)時是十分大膽的，其中正包含著折服于歷史時空的文人心態(tài)。曹操作為“奸雄”、“獨(dú)夫”已成定評，但對于東坡這樣的文人來說，一個人能在天地間獨(dú)立俯仰，且能創(chuàng)造或影響一段歷史，就在空間和時間上取得了“雄”的資格。這同今日的“自我實(shí)現(xiàn)”頗為相似。顯而易見，曲作者持取的也是這種觀念。然而也恰因如此，這一筆已為全曲帶上了雄豪的氣氛。
再看孫權(quán)。作者用“紫蓋黃旗”作為代指，這就頗像英文里出現(xiàn)“His Majesty”那樣，表現(xiàn)出一種尊崇的意味。但孫權(quán)畢竟未在三國中稱霸，其子孫終究有“金陵王氣黯然收”的一天，所以作者對他有所保留。“多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)”，還算是頌揚(yáng)了他在赤壁之戰(zhàn)的勝利，只是在“多應(yīng)”二字中說他贏得比較僥幸。杜牧《赤壁》詩：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”將二喬的保全歸功于赤壁東風(fēng)的幫助，曲作者無疑是受了杜詩的影響。
三位“英雄”中曹操、孫權(quán)都是君主，諸葛亮是唯一的例外。但從“更驚起”的“更”字上我們可以發(fā)現(xiàn)，詩人是將他作為三雄之最來謳歌的。南陽臥龍的身手不凡，在群雄爭鼎的紛亂局面中“驚起”，且一驚起“便成名八陣圖中”。這一句源于杜甫《八陣圖》“功蓋三分國，名成八陣圖”的詩聯(lián)，指代的正是“功蓋三分國”的內(nèi)容，故詩人于末三句即補(bǔ)明了“鼎足三分”的既成事實(shí)。一個“更”字，一個“便”字，將諸葛亮的應(yīng)時而出、一鳴驚人，以及他“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的雍容豪邁、游刃有余，都形象地表現(xiàn)了出來。古代作文有所謂“尊題”之法，即以兩個或兩個以上的人物事跡同時表現(xiàn)，而于結(jié)論上有所抑揚(yáng)。本曲雖未明指，卻在事實(shí)上實(shí)現(xiàn)了尊題的效果。全作氣勢雄豪，開闔如意，尤以頌尊諸葛亮為天下布衣草澤之士揚(yáng)眉吐氣。這就如同司馬遷在《史記》中將項(xiàng)羽、陳勝與歷代帝王并肩一樣，體現(xiàn)了作者在歷史觀上的膽識。
《蟾宮曲·問人間誰是英雄》作者介紹
阿魯威(生卒年不詳)，蒙古族人。字叔重，號東泉。曾任南劍太守、經(jīng)筵官、參知政事。能詩，尤善長作散曲，今有幾十支散曲傳世，散見于《陽春白雪》、《樂府群珠》等書。
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