《艾子雜說》原文翻譯

　　《艾子雜說》，傳宋蘇軾撰。共三十九則，據明《顧氏文房小說》本全錄。與一般的笑話集或寓言集不同，集中既有寓言，也有幽默。不過，寓言也好，幽默也好，都屬“借古諷今”之作，以下是小編為大家整理的《艾子雜說》原文翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　原文

　　營丘士折難

　　《艾子雜說》

　　營丘士營，性不通慧；每多事，好折難而不中理。

　　一日，造艾子問曰：“凡大車之下與橐駝之項，多綴鈴鐸，其故何也？”艾子曰：“車駝之為物甚大，且多夜行，忽狹路相逢，則難于回避，以借鳴聲相聞，使預得回避爾。”

　　營丘士曰：“佛塔之上，亦設鈴鐸，豈謂塔亦夜行而使相避邪？”艾子曰：“君不通事理乃至于此！凡鳥鵲多托高以巢，糞穢狼藉，故塔之有鈴，所以警鳥鵲也，豈以車駝比耶？”營丘士曰：“鷹鷂之尾，亦設小鈴，安有鳥鵲巢于鷹鷂之尾乎？”艾子大笑曰：“怪哉，君之不通也！夫鷹隼擊物，或入林中，而絆足絳線偶為木之所綰，則振羽之際，鈴聲可尋而索也。豈謂防鳥鵲之巢乎？”營丘之士曰：“吾嘗見挽郎秉鐸而歌，雖不究其理，今乃知恐為木枝所綰而便于尋找也。抑不知綰郎之足者，用皮乎？用線乎？”艾子慍而答曰：“挽郎乃死者之導也，為死人生前好詰難，故鼓鐸以樂其尸耳！”

　　譯文

　　營丘的一個讀書人，資質不聰敏；總是多事，喜好沒道理的爭論。

　　一天，（他）造訪艾子問道：“凡是大車上和駱駝的脖子上，大都掛著鈴鐺，那是什么原因呢？”艾子說：“車和駱駝都是比較大的東西，并且常常夜行，忽然在狹窄的道路上相逢時，就難于回避，所以借用鈴鐺的聲音互相聽見（對方），讓（大家）預先知道回避啊。”

　　營丘那讀書人說：“佛塔之上，也掛鈴鐺，難道說塔也夜行而讓它們互相回避嗎？”艾子說：“您不通事理至于如此嗎！凡是鳥鵲大都將巢穴筑在高處，（弄得到處）糞便狼藉，因而塔之所以有鈴鐺，是用來驚嚇鳥鵲的，怎么可以和車啊駱駝相比呢？”營丘的讀書人說：“（家養的）鷹啊鷂子的尾巴上，也系有小的鈴鐺，哪有鳥鵲把巢筑在鷹和鷂子的尾巴上的呢？”艾子大笑道：“怪哉！您太不可理喻啦！鷹隼襲擊動物，有時要進入樹林，但它腳上的繩索偶爾可能被樹木所纏繞，就在它撲動翅膀的時候，振響鈴鐺可以巡聲去找嗎。怎么能說是防鳥鵲做巢呢？”營丘的讀書人說：“我曾經看見挽郎拿鈴鐺（搖晃著）唱歌，雖然一直弄不清其中道理，今天終于知道了是怕被樹木纏住了便于（別人）找他啊。也不知道綁在挽郎腳上的繩子，是用皮的呢？是用繩線呢？”艾子惱火便回答道：“挽郎乃是死者的引導，因為死者生前喜好沒道理地追問，所以搖鈴鐺以取悅他的尸體啊！”

　　作者介紹

　　蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。詩文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂府》。

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