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《燕喜亭記》的原文翻譯
在我們平凡無奇的學生時代，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。你知道的經典文言文都有哪些呢？下面是小編精心整理的《燕喜亭記》的原文翻譯，歡迎閱讀與收藏。
【原文】
太原王弘中在連州，與學佛人景常、元慧游。異日，從二人者行于其居之后，丘荒之間，上高而望，得異處焉。斬茅而嘉樹列，發石而清泉激，輦糞壤，燔椔翳3。卻立而視之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者為池而缺者為洞，若有鬼神異物陰來相之。自是，弘中與二人者晨往而夕忘歸焉，乃立屋以避風雨寒暑。
既成，愈請名之，其丘曰“竢德之丘“，蔽于古而顯于今，有竢之道也；其石谷曰“謙受之谷”，瀑曰“振鷺之瀑”，谷言德， 瀑言容也；其土谷曰“黃金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也； 洞曰“寒居之洞”，志其入時也；池曰“君子之池”，虛以鐘其美，盈以出其惡也；泉之源曰“天澤之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取《詩》所謂“魯侯燕喜”者頌也。
于是州民之老，聞而相與觀焉，曰：“吾州之山水名天下，然而無與‘燕喜’者比。經營于其側者相接也，而莫直其地。”凡天作而地藏之以遺其人乎?弘中自吏部郎貶秩而來，次其道途所經，自藍田入商洛，涉淅、湍，臨漢水，升峴首以望方城；出荊門，下岷江，過洞庭，上湘水，行衡山之下；繇郴逾嶺，蝯狖所家，魚龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，宜其于山水飫聞而厭見也。今其意乃若不足。傳曰：“智者樂水，仁者樂山。”弘中之德，與其所好，可謂協矣。智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀于天朝也不遠矣。遂刻石以記。
【注釋】
1、燕喜亭：連州的一處建筑。
2、王弘中：即王仲舒，唐朝文學家。
3、學佛人：信佛之人，即佛徒。
4、異處：指景物異常之地。
5、斬茅：剖去茅草。
6、嘉樹列：好的樹木一排排顯露出來。
7、發石：撥開亂石。
8、清泉激：清澈的泉才噴涌而出。
9、輦（niǎn）糞壤（rǎng）：摘去污穢之物。
10、燔（fán）桷（jué）翳（yì）：焚燒枯死的雜樹。
11、呀（yā）然：裂開的樣子。
12、陰：暗暗。
13、立屋：修建房屋，指燕喜亭。
14、竢（sì）德：具有耐心等待的道德修養。竢：同“俟”。
15、蔽于古：指荒丘昔日一直被掩蓋。
16、顯于今：今天才顯露其光彩。
17、振鷺之瀑：形容瀑布像一群展翅飛翔的白鷺。
18、土谷：沃土形成的谷地，土壤肥沃，適于耕種。
19、秩（zhì）秩之瀑：瀑布被安排得秩序井然。
20、志：標志。
21、入時：進洞之季節。
22、虛：指池子容量大，文章比喻主人有君子之器量。
23、鐘：聚積，集中。
24、盈：指水滿溢出池外。
25、出其惡：排除其惡行。
26、天澤：上天的恩澤。
27、相與觀焉：結伴來此觀看。
28、經營于其側者：指在燕喜亭附近經營農業的人。
29、莫值其地：沒有人認識燕喜亭這塊地方的價值。
30、天作而地藏之：大自然創造了這樣的勝景，而大地將它保存起來。
31、遺其人：預備送給應得其地之人。文章指王仲舒得此佳境是天意。
32、吏部郎：指其原任吏部員外郎。
33、貶秩：貶官。
34、次其道途所經：依次記錄王仲舒從長安來連州途中所經過的地方。
35、藍田：地名，今陜西省藍田縣。
36、商：唐代商州，其轄境相當于今陜西秦嶺以南、洵河以東及湖北省上津鎮一帶。
37、洛：指今河南省洛陽地區。
38、淅（xī）湍（tuān）：均為水名，在今河南省。
39、漢水：即今之漢水，在湖北省武漢市之漢口長江。
40、峴（xiàn）首：蜆首山，一名峴山，在湖北省襄樊市。
41、方城：山名，在湖北省竹山縣東南。
42、蝯（yuán）狖（yòu）：猿類動物。
43、幽遐瑰詭（guǐ）：指幽僻荒之處的種種奇異瑰麗的景物。
44、飫（yù）：飽。
45、厭：即“饜”，飽。
46、乃若不足：好像尚未看夠。
47、羽儀于天朝：回到朝廷去做官。文章是借以稱王仲舒必將迸居諱位，而為人們敬重。羽儀：比喻被人尊重，可作為表率。
【翻譯】
太原人王弘中在連州任職，與僧人景常、元慧兩人交游密切。有一天，他帶著這兩人走到他居所的后邊，在山丘荒地之間，登到高處而望，發現一處景色異常的地方。他令人砍去雜亂的茅草，一片樹木就顯露出來；開挖山石，一股清澈的泉水就噴涌而出；搬掉污濁的泥土，燒掉枯死的雜樹，然后退到較遠的地方站著觀看。高出的地方突起成為山丘，低陷的地方裂開成了山谷，低洼的地方變成了池塘，缺陷的地方變成了山洞，就好像是有鬼神異物在暗地里幫助（變成如此美景）。從此以后，弘中與這兩位僧人，清晨就去那里游賞，入夜卻忘了回家，于是，他就在這里建起一座亭屋來躲避風雨和寒暑。亭屋建成后，我請求他們讓我給這里的景物命名。那山丘起名叫“俟德之丘”，意思是它先前一直被淹沒而如今才顯露出來，有耐心等待的涵養。那巖石形成的山谷起名叫“謙受之谷”，石谷中的瀑流起名叫“振鷺之瀑”；谷名是說明其主人的德行，瀑名是說它的外觀。那土壤形成的山谷起名叫“黃金之谷”，土谷中的瀑流取名叫“秩秩之瀑”；谷名是說明它的外觀，瀑名是說明其主人的德行。那山洞起名叫“寒居之洞”，用于說明它合于時尚。那池塘起名叫“君子之池”，意思是池子容量大比喻主人有涵養，聚集了各種美德；池水漫出象征主人能夠排除各種惡行。那泉水的源頭起名叫“天澤之泉”，意思是說明泉水源出高尚，而下流施惠于人。把上述各種景物命名的涵義綜合起來，就給這座亭屋起名叫“燕喜之亭”，這是取《詩經》里所說的“魯侯燕喜”的句子來頌祝它的主人。于是乎連州百姓中的年長者，聽說此事結伴前來這里觀賞，他們說：“我們這個州的山水名揚天下，但是沒有一處能夠與燕喜亭相媲美。在附近生活勞作的人，他們的土地與這里連接，卻沒有人認識到這塊地方的價值。大概是上天創造出來的佳境而大地把它保藏起來，為了要送給這位應得到他的人吧？
弘中自從由吏部員外郎貶官來到連州，路途所經過的地方依次是：從藍田進入商洛，涉過湍急的浙水，到達漢水，登上峴首山，從這里能望見方城，然后出荊門山，下長江，穿過洞庭湖，溯湘水而上，走到衡山腳下，再由郴州跨過騎田嶺。所到之處有猿猴為家的大山，有魚龍居住的江湖，賞盡了深水遠山的的種種瑰麗奇怪的景致，照說他對于山水已經是聽膩了看厭了。如今他喜愛山水之意卻仍然沒有滿足。《論語》說：“智者樂水，仁者樂山。“弘中的品德，同他的愛好，真可以說是協調一致了。他因自己的智慧而獲得了燕喜亭這處佳境，因自己的仁德而得以在此居住，我由此而知道他被朝廷起用而離開連州進居尊貴之位的時間不會太久了。于是寫下這篇題記刻在石碑上。
創作背景
唐德宗貞元十九年（803年），王弘中從吏部員外郎貶為連州司戶參軍。作者與他交往多年，兩度為其下屬，對他懷敬仰之情，交誼深厚。此時兩人同貶于一地（陽山為連州屬邑），作者就在陽城為他寫了這篇散文。
作品鑒賞
燕喜亭所在的地方，本來并不引人，只是在被人發現并經過清理之后，才顯出它的與眾不同的面目。對于景物的描寫，作者只用了四句話： “出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者為池，而缺者為洞”，概括了地勢狀貌。對于丘谷瀑洞泉、亭的命名，卻是該文敘述的重心。從這些命名，讀者可以看到擬人、擬物手法的巧妙運用。這些命名，使人產生聯想，構成形象，感到貼切。對這些命名的解釋，作者宣揚了所謂的君子之德，而這，正是作者記敘命名用了如此之多的篇幅的著重之點。
王弘中貶官來連州的道路上，經過了不少名山大川，為什么還偏偏喜愛這個窮鄉僻壤？作者引用了《論語》中“智者樂水，仁者樂山”的話來說明王弘中既是智者，也是仁者，他的德和他的所好是一致的，這樣就很自然地歌頌了王弘中的為人。應該說，贊美王弘中是全文的中心思想。作者的這一中心思想，只有當讀到最后一句時才有所領悟。
該文藝術上的第一個特點是善用排比。幾乎在文章的各個段落，作者都采用了排比句式，使行文層巒迭出，讓人有美不勝收之感。最突出的是文章第二段，也即是韓愈本人給丘、水、瀑、泉等命名的中心部分。從“其丘曰‘竢德之丘’，蔽于古而顯于今，有俟之道也”到“合而取名以屋日‘燕喜之亭’，取詩所謂‘魯侯燕喜’者頌也”，整段文字顯現并列排比狀，像其前面幾句用通俗的話來說，就是那土丘叫“竢德之丘”，古時躲藏，今天顯露，這是有所等待的表現；那石谷叫“謙受之谷”，瀑布稱“振鷺之j暴”。石谷的命名是說它的品質，瀑布的命名是說它的形狀；那土谷叫作黃金之谷，池塘叫“君子之池”，它有時水少空闊，是要集中自身的美德，它有時水漲滿溢，是要排出自己的污穢。一連串結構相似的句子，讀起來不僅給人以大氣磅礴之感，而且使作品語言擁有了較強的節奏感和旋律美。另一特點是匠心獨運的創作構思匠心獨運。行文開始點出王弘中后，即大寫他對自然美景的留戀和開拓，接著對風光景物的描述，似乎專意在寫景，而文章接著猛一轉折，以寫人物之愛好，襯托人物之品德的意旨及效果便全然顯出，令人有豁然開朗之感。其間還夾帶有“于是州民之老，聞而相歡與焉，曰：吾州之山水名天下，然而無與‘燕喜’者比。經營于其側者相接也，而莫直其地。凡天作而地藏之以遺其人乎”幾句，借用州民百姓的話，既說出“燕喜亭”景致的絕佳，更是對王公之德的贊譽與烘托。全文記敘山水，淋漓盡興，到了“貶秩”一段，一下翻出新意，大有摩空取勢之態。末尾直寫王公運用聰明智慧來建造這亭子，懷著仁愛之心到此游玩休息，猜想他再度回到朝廷之中，成為人們的表率，已為時不遠了。
整篇文章用襯托手法把人和物融合起來，首尾呼應，神回氣合，而作者謀篇布局的高超手段，則給人一種平中出奇、曲折有致的感覺。
名家點評
明·茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文公文鈔》卷八：淋漓指畫之態，是得記文正體，而結局處特高。歐公文大略有得于此。
清·何焯《義門讀書記》昌黎集第二卷：題圖記其名文，是當行家語，得其剪裁之法，雖參入議論，仍不礙記事體矣。
清·張裕釗《轉引自馬通伯〈韓昌黎文集校注〉》：馬、班作史，于數十層排比之后，必作大波以震蕩之。公此記敘山水多用排比，后借貶秩翻出意義，摩空取勢，使人不一覽而盡，仍與上文神回氣合。
清·吳汝綸《轉引自馬通伯〈韓昌黎文集咬注〉》：主客皆貶所，而文特溫厚和雅。
作者簡介
韓愈畫像
韓愈（768—824年），字退之，河陽（今河南晉孟縣）人，唐代文學家、哲學家。自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。貞元年間進士。任刑部侍郎時，曾因上疏諫迎佛骨觸怒憲宗，被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。卒謚文，又有“韓文公”之稱。
韓愈大力提倡儒學，以繼承儒家道統自任，開宋明理學家之先聲。在文學上，韓愈反對駢文，倡導散文，是唐代古文運動的主要領導人，被列為“唐宋八大家”之首。其文雄奇奔放又曲折變化，其詩常“以文為詩”，追求奇險。于山水旅游詩，則另創一派，擴大了創作領域，對后世影響深遠。有《韓昌黎集》。
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