王若虛高思誠詠白堂記原文及譯文賞析

時間：2024-12-16 16:10:07 藹媚古籍我要投稿

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王若虛高思誠詠白堂記原文及譯文賞析

　　在現實學習生活中，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了幫助更多人學習文言文，以下是小編精心整理的王若虛高思誠詠白堂記原文及譯文賞析，歡迎大家分享。

　　高思誠詠白堂記

　　【金】王若虛

　　有所幕于人者，必有所悅乎其事也。或取其性情德行才能技藝之所長，與夫衣服儀度之如何，以想見其仿佛；甚者，至有易名變姓以自比而同之，此其嗜好趨向，自有合焉而不奪也。

　　吾友高君思誠，葺其所居之堂以為讀書之所，擇樂天絕句之詩，列之壁問，而榜以“詠白”。蓋將日玩諸其目而諷誦諸其口也。

　　一日，見告曰：“吾平生深慕樂天之為人，而尤愛其詩，故以是云，何如？”

　　予曰：“人物如樂天，吾復何議？子能于是而存心，其嗜好趨向，亦豈不佳？然慕之者欲其學之，而學之者欲其似之也。慕焉而不學，學焉而不似，亦何取乎其人耶？蓋樂天之為人，沖和靜退，達理而任命，不為榮喜，不為窮憂，所謂無入而不自得者。今子方皇皇干祿之計，求進甚急，而得喪之念，交戰于胸中，是未可以樂天論也。樂天之詩，坦白平易，直以寫胄然之趣，合乎天造，厭乎人意，而不為奇詭以駭末俗之耳目。子則雕鐫粉飾，未免有侈心而馳騁乎其外，是又未可以樂天論也。雖然，其所慕在此者，其所歸必在此。子以少年豪邁，如川之方增，而未有涯涘，則其勢固有不得不然者，若其加之歲年而博以學，至于心平氣定，盡天下之變，而返乎自得之場，則樂天之妙，庶乎其可同矣。始俟他日復為子一觀而評之。”

　　參考譯文

　　一個人如果心中有仰慕的人，一定喜歡這個人的種種行為。有人選取這個人的性情、品德、才能技藝方面的特長，以及這個人的穿戴服飾、儀表氣度等等，以想象這個人的樣子進行模仿。更有甚者，到了改變自己的姓名，與仰慕的人同名同姓的程度。這是他的愛好興趣，自有他的道理，是不能改變的。

　　我的朋友高思誠先生，修繕自己的居室作書房，選了白居易的絕句張掛在墻上，題署書房名“詠白”。他大概是想每天在眼中玩賞，在嘴里朗誦白居易的詩啊！

　　一天，他告訴我說：“我平生特別仰慕白居易的為人，尤其喜歡他的詩，所以題書房為‘詠白’，你覺得怎么樣？”

　　我說：“像白居易這樣的人物，我還能說什么呢？你能在這方面用心，這番愛好興趣怎么會不好呢？但是仰慕一個人，是想要自己學他，學他是想要自己像他。仰慕他卻又不學他，學他卻又不像他，那從這個人身上學到什么呢？白居易為人沖淡平和，寧靜謙讓，通達道理，順從命運，不因為贊譽而高興，不因為困窘而焦慮，是所說的那種無論身在何處都能自得自在的人啊！你現在整天想的是做官發財的事，急于升遷，得和失的想法在胸中斗爭，這是不可以和白居易相提并論的。白居易的詩，明白平易，直抒自然的情趣，符合自然的道理，滿足自己的想法，從不矯揉造作來刺激世俗人的感官。你的詩卻一味雕琢粉飾，難免會有夸張放縱之心從詩句中流露出來，這又是不能與白居易相提并論啊！雖然這樣，你仰慕白居易的詩風，那你的歸宿也一定是白居易式的平淡自然。你正當青年，氣概豪邁，人生就如同大河正在漲水，沒有邊際，發展的勢頭決定了你的為人和作詩不得不如此。如果隨著你年歲的增長，學問越來越廣博，達到心境平和，氣閑神定，了解天下的變化，而回歸自得自在的境界，那么，到那時你大概可以和白居易一樣了。姑且等到那時候，我再來給你看看，發表評論吧！

　　【評析】

　　人們往往都難免有些趨名人癖，或仰慕其德行，或敬重其才學。見賢思齊，以德才高尚的人為榜樣，自無可非議；但以此附庸風雅，拉大旗作虎皮，用“我的朋友胡適之”之類的話來掩飾自己的無知與谫陋，就不免惹人恥笑了。

　　王若虛的這篇《高思誠詠白堂記》，列舉了仰慕別人者的種種表現及其合理性，然而，從中不難看出作者等而下之的安排：首先是人格品行，其次是技藝所長，再次是服飾儀度，復次是名姓之類。性情德行，自然是內美；技藝所長，能為社會作貢獻；服飾儀度，也可看出其為人或淳樸或瀟灑的風神；而為仰慕名人而改名更姓，則不免有點“愛屋及烏”了。

　　作者筆下的高思誠敬仰的是唐代的白居易（字樂天），他把自己的讀書處修葺一新，題為“詠白”，也就是說他最愛諷誦研習的是白居易的詩。他說自己不僅愛白居易的詩，同時還深慕白居易的為人。很明顯，他為自己的這種選擇而得意。

　　對朋友之所為，王若虛卻大不以為然，于是，結合對白居易和高思誠的認識，發表了一番切中肯綮、鞭辟入里的見解。

　　王若虛首先肯定了高思誠所選擇的榜樣是好的，同時指出了關鍵的一點，就是樹立了榜樣便要努力去學，學了還要像才行。這就指出了大多數有趨名人癖的人“掛羊頭賣狗肉”的通病。接著，作者指出了高思誠與白居易的差異和差距。白樂天的為人，已經到了不為榮喜、不為窮憂而達理任命的境界，參透了人世的一切榮辱變故而歸于自然自在；白居易的詩，與他的為人境界渾融不隔，坦白平易，以自然之筆寫自然之趣，仿佛天成一般，絕不矯揉造作以刺激一般人的感官，討好庸俗的趣味。而高思誠呢？其為人，十分注重得失，整日思慮著如何升官發財；其詩作雕鐫粉飾，反映出其心境的紊亂，毫無自然任達的氣派。文章寫到這里，似乎已經把問題說透了，不管是為人還是作詩，高思誠與白居易都相差得太遠太遠了，簡直連白居易的皮毛都未學到。從作者的比較中可以看出，作者強調的是為人的自得、自在、自然，只有當一個人把握著自己，放曠通達，知天任命，不以物喜，不以己憂，才能無往而不得大自在，才能摒棄雜念而自然為人，才能拋卻做作而自然為詩。

　　然而，文章并沒有就此打住。年輕的高思誠并非不可造就之材，況且他正是“少年豪邁，如川之方增”，而且對德行詩篇超卓的先賢仰慕不已、有心效法呢！少年意氣，本就有一種豪邁任放、不受拘羈的自然氣派。作者指出，只要逐步增進才學，修養身心，悟透人世之變，就有希望達到更高的自然境界，有可能得白樂天為人做詩的真諦。

　　名人風范，自然可以為后人所崇仰，要達到同樣的境地，卻要修煉自身。如果只是于壁上懸掛著名人的詩句，只是服飾儀度與之仿佛，只是借名人的風采來提高自己的身價，則不僅會徒勞無獲，更要貽笑大方了。

　　這篇文章的特點是坦誠直露，在關系到為人處世的重大問題上，作者沒有絲毫的虛假客套。他毫不留情地指出了高思誠的弊病，在說明問題、闡述觀點時，也不“王顧左右而言他”，在“文”上兜圈子，而是既準又狠地猛攻高思誠的要害。就是在這樣直白的文字中，我們看到了作者憎惡虛偽、嘲諷做作、真心敬慕先賢的熾烈情感，也明顯可領會到他真正關心年輕人的良苦用心。

　　王若虛自己說過：“哀樂之真，發乎情性，此詩之正理也。”（《滹南遺老集·詩話》）又說：“文章唯求真而已”（《滹南遺老集·文辨》）。可見他十分注重詩文的“真”。這篇《高思誠詠白堂記》，可說是實踐了他的理論觀點。（郭平）

　　作者簡介

　　王若虛（1174—1243），金代文學家。字從之，號慵夫、滹南遺老。藁城（今屬河北石家莊）人。承安進士。官翰林直學士。金亡不仕。論文主張辭達理順，于詩反對模擬雕琢。著有《滹南遺老集》。

　　練習題：

　　9.對下列語句中加粗詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A.而榜以“詠白”榜：題署

　　B.蓋將日玩諸其目而諷誦諸其口也諷：背誦，誦讀

　　C.今子方皇皇干祿之計干：追求

　　D.未免有侈心而馳騁乎其外侈：奢侈

　　10.下列各組語句中，能體現高思誠“學焉不似”的一組是（3分）

　　①擇樂天絕句之詩，列之壁間④得喪之念，交戰于胸中

　　②其嗜好趨向，亦豈不佳 ⑤直以寫自然之趣，合乎天造，厭乎人意