宋之問送別杜審言原文翻譯及賞析

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　　《送別杜審言》是唐代詩人宋之問創(chuàng)作的一首五言律詩。這首詩首句便營造出寂寥情緒；加上“君”竟要遠行萬里，更令人嗟嘆。詩人因“臥病”不能將朋友送至渡口橋邊，故感覺到江上遠遠煙樹都含有他心中的不舍之情。下兩聯(lián)用典，頸聯(lián)將友人貶謫所行之路寫成一條追思故杰的路，孫楚不遇、屈原冤屈，同時含有安慰和鼓勵他的意思。尾聯(lián)將朋友被貶謫比作寶劍流落，有代之不平意。這首詩情理俱佳，頸聯(lián)工整，尾聯(lián)質樸，表現(xiàn)出端莊穩(wěn)重之美。

　　送別杜審言 宋之問

　　臥病人事絕， 嗟君萬里行。

　　河橋不相送， 江樹遠含情。

　　別路追孫楚， 維舟吊屈平。

　　可惜龍泉劍， 流落在豐城。

　　注釋：

　　杜審言：字必簡，杜甫的祖父。唐高宗咸亨進士。武則天時任著作郎，膳部員外郎。中宗復辟，因與張易之有交往，流放峰州。

　　人事：人世上各種事情。

　　嗟：嘆息。

　　河橋：河上的橋梁，指送別處。李陵《與蘇武詩》：“攜手上河梁，游子暮何處。”

　　孫楚：西晉文學家，曾任馮翊（今陜西大荔）太守，詩賦名重一時。杜審言被貶吉州，從長安出發(fā)，要經(jīng)過馮翊一帶。

　　維舟：即“系舟”，停船。屈平：即大詩人屈原，名平，遭讒被逐，自沉于汨羅江。杜審言赴吉州路上，要經(jīng)過屈原流浪過的湘江一帶。

　　龍泉劍：神化的.名劍。傳說晉人張華見牛、斗星間有紫氣，后于豐城獄基土中掘出龍泉、太阿兩把寶劍。

　　豐城：在今江西豐城，接近吉州。這里以豐城代指友人貶所吉州。

　　譯文：

　　病臥在床停止了一切事情，慨嘆你遠行萬里。

　　不到河橋上送你了，江邊樹木含著遠離之情。

　　這番離別，你將經(jīng)過馮翊、湘江一帶，也正好緬懷孫楚、屈原等高賢們。

　　你終將會像那龍泉劍一樣，在豐城將脫穎而出。

　　創(chuàng)作背景：

　　杜審言和宋之問兩人都是初唐詩人，又均致力于律詩的創(chuàng)作。他們在文學上志同道合，在政治上也有許多一致的地方。公元698年，杜審言因事貶吉州（今江西吉安）司戶參軍，離開長安時向宋之問道別，宋之問感慨萬端，便寫了此詩。

　　賞析：

　　杜審言和宋之問均是初唐詩人，又都致力于律詩的創(chuàng)作。他們在文學上志同道合，在政治上也有許多一致的地方。公元698年，杜審言坐事貶吉州（今江西吉安）司戶參軍，宋之問寫此詩以贈。

　　這首詩情真意切，樸實自然，較之宋之問的某些應制詩，算是別具一格的了。詩的前四句通俗曉暢，選詞用字，不事雕飾，抒發(fā)感慨，委婉深沉。首聯(lián)直起直落，抒寫自如。當時，作者臥病在家，社會交往甚少，自不免孤零寂寞之感；偏偏這時又傳來了友人因貶謫而遠行的消息，那更是惆悵倍增。“臥病人事絕，嗟君萬里行”，正如實地反映了詩人作此詩時的處境和心情。“嗟”字用得好，自然而又蘊藉：一是惜別，因同知己離別而悵惘；二是傷懷，為故人被貶而感傷；三是慨嘆，由友人被貶而感慨宦海沉浮，寵辱無常。這一“嗟”字，直貫篇末，渲染了一種悲涼沉重的氣氛。有的本子誤作“聞”字，則膚淺刻露，索然無味了。

　　別離固已難堪，如能舉杯餞行，面訴衷曲，亦可稍慰離懷；但作者又因病不能相送，寂寞感傷之外，又增添一種遺憾之情。“河橋不相送”一語平平道來，作者的思想感情卻曲折起伏，波瀾疊出。第四句別開生面，寫出了想象中的送別情景：友人去遠了，送行者亦已紛紛離開，河橋景色，一如平常，唯有那江邊垂柳，臨風依依，惜別之情，似無窮盡，歷時既久而難以逝去。這一筆表明作者身雖未去河橋，而其心已飛往江濱，形象而含蓄地寫出了自己與友人的深厚情誼，使“送別”二字有了著落，與第三句對照起來看，又是一層波瀾。律詩要求中間兩聯(lián)對仗，這首詩的第二聯(lián)對偶雖不甚工致，但流走勻稱，宛轉如意，說明作者于此重在達意抒情，而不拘泥于形式上的刻意求工，這也體現(xiàn)了初期律詩創(chuàng)作中比較舒展自由的特色。

　　后四句接連用典。此詩用典，熨貼工穩(wěn)，不傷晦澀，仍保持了全詩自然樸素的風格。第三聯(lián)用的是孫楚和屈平的典故。孫楚，西晉文學家，名重一時，但“多所凌傲，缺鄉(xiāng)曲之譽”，年四十始參鎮(zhèn)東軍事。屈平才華卓絕，遭讒被逐，流落沅湘，自沉汨羅而死。賈誼貶長沙王太傅時，途經(jīng)湘水，感懷身世，曾作《吊屈原賦》。杜審言也是個“恃才謇傲”的人，而眼下面臨的卻是一種逆境，此番由洛陽流貶吉州，正好取道兩湖，浪跡瀟湘，沿途恰是前賢足跡所到之處，撫今思昔，能不感慨系之！“別路追孫楚，維舟吊屈平”，既暗點友人的貶謫，交代其行蹤，更是以孫楚、屈原的身世遭遇，喻友人才學之高超，仕途之坎坷，以及世道之不平，寄托了作者對友人的同情和惋惜。

　　結尾仍用典。《晉書·張華傳》：“斗牛之間，常有紫氣。豫章雷煥曰：‘寶劍之氣，上徹于天。’華問在何郡？煥曰：‘在豫章豐城。’即補煥豐城令。煥到縣掘獄基，入地四丈余，得一石函，光氣非常。中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。是夕斗牛間氣不復見焉。”豐城（今江西豐城縣）與杜審言的貶謫地吉州同屬江西。作者在此用龍泉劍被埋沒的故事，分明是喻友人的懷才不遇，進一步豐富了上聯(lián)的寓意；但同時也發(fā)展了上聯(lián)的思想：龍泉劍終于被有識之士發(fā)現(xiàn)，重見光明，那末友人也終將脫穎而出，再得起用，于憤懣不平中寄托了對友人的深情撫慰與熱切期望。

　　宋之問在律詩的定型上有過重要貢獻，但其創(chuàng)作并未完全擺脫六朝綺靡詩風的影響。這首詩音韻和諧，對仗勻稱，而又樸素自然，不尚雕琢，可以說是宋之問律詩中的佳作之一，代表了作者在這一詩體上所取得的成就。

　　【作者介紹】

　　宋之問（656—712）唐代詩人。一名少連，字延清。汾州（今山西汾陽縣）人，父名宋令文，唐高宗時為左驍郎將，東臺詳正學士，善文辭，工書法，膂力過人，時稱“三絕”。宋之問受其父影響，亦善詩文，與“善剖決”的韋善心并稱戶部“二妙”，與沈佺期齊名，并稱“沈宋”。公元675年（高宗上元二年）舉進士，初與楊炯分直內教，歷任尚方監(jiān)丞、左奉宸內供奉等職，常扈從游宴，寫過不少應制詩。宋之問在創(chuàng)作實踐中使六朝以來的格律詩的法則更趨細密，使五言律詩的體制更臻完善，并創(chuàng)造了七言律詩的新體，是律詩的奠基人之一。

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