朱柏廬《朱子家訓》原文翻譯

時間：2024-07-10 10:46:42 曉麗古籍我要投稿

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朱柏廬《朱子家訓》原文翻譯

　　在日常過程學習中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編為大家整理的朱柏廬《朱子家訓》原文翻譯，歡迎閱讀與收藏。

　　《朱子治家格言》（又名《朱子家訓》）詳解

　　《朱子家訓》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。作者朱柏廬（1617-1688）名用純字致一是明末清初江蘇昆山人，自幼致力讀書曾考取秀才志于仕途。清入關明亡遂不再求取功名，居鄉教授學生并潛心程朱理學主張知行并進一時頗負盛名。康熙曾多次徵召，然均為先生所拒絕。著有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩文集》和《愧納集》。《朱子家訓》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達出來，可以口頭傳訓，也可以寫成對聯條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經”,清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。《朱子家訓》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義，當然其中封建性的糟粕如對女性的某種偏見、迷信報應、自得守舊等是那個時代的歷史局限，我們是不能苛求于前人的。

　　此《朱子家訓》實際應為《朱子治家格言》，與宋朝朱熹的《朱子家訓》是不同的，應該分清楚。

　　原文

　　君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。

　　有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚之。處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。

　　詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，可不慎哉！（錄自《紫陽朱氏宗譜》）

　　翻譯

　　作為國君，最重要的是懷有仁慈的心。作為臣子，最重要的則是忠誠。為人父，最重要的是慈愛；為人子，最要緊的則是孝道。作人的兄長，最要緊的是友愛弟妹；作為弟妹，則要恭敬兄長。作丈夫的，最重要的是態度平和，作妻子的，則必須重視溫柔的作用。與師長相處，最重要的是合乎禮；與朋友相交，最重要的則是講信用。遇見老者，當有尊敬之心；看見幼者，當有慈愛之心。

　　對于品德高尚的人，雖然年紀比我小，我也應當尊敬他；對那些素行不端者，雖年紀比我大，我們也該離他遠點。千萬不要談論別人的短處，更加不可以仗侍著自己的長處而自以為了不起。對人有恨意，化解之道就在于檢查自己是否站在合于道義的一方；對于那些自己所怨恨的人，則應以平直的心態，正常地對待他們。隨便遇到什么樣的環境，都當心平氣和地接受。別人有小過錯，則應有包容之心；別人犯了較大的過錯，則應將正確合理的作法明白告訴他。不要以為只是一件小小的善事而不去做，更不可以認為是小小的壞事而大膽地去做。別人的缺點，（面對他人的時候）我們應幫他稍加掩蓋；別人的優點，則應該幫他宣揚。處世不應為了私事而與人結仇；治家更要注意不可因為私心而有不公平的作法。不要做損人利己的事，不要有妒賢嫉能的心態。遇到不順的事情，切勿因氣憤而求一時之快；不要違背正常的行為規范而去傷害別的物體。遇有不合正義的發財機會，則應該放棄；遇到合情合理的事情，則不妨從事。

　　古圣先賢所流傳下來的經典，不可以不讀；待人的合理規范與處世的正當態度，則不可不知。對后代子孫，不能不重視教育；對仆人幫傭，則必須能體諒關懷。數千年的文化傳統不可不尊敬；遇到災變打擊，則不可不相互扶持。謹守本分，必須有賴于了解做人的基本規范；而我們一生的命運，則是由老天來決定。一個人能做到以上各點，則老天必定會來相助的。這些基本的道理，都是日常生活中隨處可做的。就像衣服之于身體，飲食之于口腹，是每天都不可離開，每天都不可缺少的。我們對這些基本的生活道理，怎可不重視呢？

　　鑒賞

　　《朱子家訓》是“經典誦讀口袋書”的一種，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。《朱子家訓》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義，當然其中封建性的糟粕如對女性的某種偏見、迷信報應、自得守舊等是那個時代的歷史局限，我們是不能苛求于前人的。

　　其中的幾句是我印象深刻。

　　第一句就是：“器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。”這句話告訴我們要節約。雖然石器簡樸而又粗糙，但是比金器好；雖然是果園里的蔬菜，但是也勝于山珍海味。

　　第二句是：“勿貪意外之財，勿飲過量之酒。”意思是不要貪圖不是自己的錢財，不要喝過度的酒。告訴我們不是自己的東西不要拿。

　　第三句是：“見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者賤莫甚。”意思是看見富貴的人就擺出一副討好的模樣是最可恥的；看見貧窮的人就標出一副驕傲的模樣，是最賤的。

　　最后一句就是：“施惠無念，受恩莫忘。”意思是對人施舍，不要牢記在心上；別人幫助了自己，一定要永記在心。

　　外國人也羨慕中國有朱子這么偉大的人。

　　我希望大家都要學習到朱子的精神，努力充實自己，做一個偉大的人！

　　作者簡介

　　朱柏廬（1627－1698），原名朱用純，字致一，自號柏廬，明末清初江蘇昆山縣人（今昆山市）。著名理學家、教育家。其父朱集璜是明末學者，清順治二年（1645 ）守昆城抵御清軍，城破，投河自盡。朱柏廬自幼致力讀書，曾考取秀才，志于仕途。清入關明亡遂不再求取功名，居鄉教授學生，曾用精楷手書數十本教材用于教學，并潛心程朱理學，主張知行并進，躬行實踐，一時頗負盛名。康熙間曾堅辭博學鴻詞之薦，后又堅拒地方官舉薦的鄉飲大賓，雖多次征召，然均為先生所拒。與徐枋、楊無咎號稱“吳中三高士”。康熙三十七年（公元1698年）染疾，臨終前囑弟子："學問在性命，事業在忠孝"。著有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩文集》、《愧訥集》和《毋欺錄》等。

　　內容概述

　　《治家格言》（《朱柏廬治家格言》），全文524字，文字通俗易懂，內容簡明賅備，對仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。其中一些警句，如 “一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”、 “ 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意義。

　　《治家格言》以“修身”“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。《治家格言》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。將中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達出來，可以口頭傳訓，也可以寫成對聯條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。

　　作品評價

　　《治家格言》從治家的角度談了安全、衛生、勤儉、有備、飲食、房田、婚姻、美色、祭祖、讀書、教育、財酒、戒性、體恤、謙和、無爭、交友、自省、向善、納稅、為官、順應、安分、積德等諸方面的問題，核心就是要讓人成為一個正大光明、知書明理、生活嚴謹、寬容善良、理想崇高的人，這也是中國文化的一貫追求。大家如果真正依此踐行，不僅能成為一個有高尚情操的人，更能構建美滿家庭，進而構建和諧社會。《朱子家訓》之所以三百年間在中國有這么大的影響，除了它集中體現了中國人修身齊家的理想與追求，更重要的是它用了一種既通俗易懂又講究語言駢偶的形式。通俗易懂則容易被廣大民眾接受，語言駢偶則朗朗上口，容易記憶。駢指兩馬相并，駢文就是用作對聯的方式寫的文章，每句都兩兩相對，講究平仄對仗，鏗鏘有韻，是最能展現漢語獨特魅力的一種文體，在魏晉南北朝時最為興盛，后世也不乏佳作。《治家格言》就是以駢文形式寫成，每句都對仗。家訓本不是嚴格意義上的蒙書，一般多懸于廳堂屋室，以對家庭成員尤其是子弟起警戒的作用。但《朱子家訓》影響巨大，膾炙人口，幾乎家喻戶曉，自然也就成了舊時人人必讀的蒙書之一！

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