扁鵲見蔡桓公原文及翻譯
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。以下是小編精心整理的扁鵲見蔡桓公原文及翻譯，希望對大家有所幫助。
扁鵲見蔡桓公 作者： 韓非
原文
扁鵲見蔡桓（huán）公，立有間（jiān）。扁鵲曰：“君有疾在腠（còu）理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好（hào）治不病以為功。”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應（yìng）。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還（xuán）走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯〔tàng〕熨（wèi）之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊（jì）之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂（suì）死。
節選
節選自《韓非子 喻老》。韓非著，為法家重要著作。
注譯：
1.扁鵲（biǎn què）：姓秦，名越人，戰國時鄚（mò）地人，醫術高明。所以人們就用傳說
中的上古神醫扁鵲的名字來稱呼他。【關于扁鵲：又一次扁鵲行醫到虢（讀音：國）國，虢國的太子死了，正要下葬。扁鵲問明了其病情后，斷定太子未死，先用針刺療法，一會兒太子醒來，又把藥物敷在太子肋下，一會兒，太子就站了起來，最后給太子配湯藥喝，僅僅服了30多天，太子就完全康復了。】
2.蔡桓（huán）公：實指齊桓公田午（前400年-前357年，44歲），田氏代齊以后的第三位齊國國君，謚號為“齊桓公”,因與“春秋五霸”之一的姜姓齊國的齊桓公小白相同，故史稱“田齊桓公”或“齊桓公午”.因為當時蔡國已亡，而齊國都上蔡，故說蔡桓公。（齊國都城是臨淄，田氏代齊之后也不曾遷都，何來“齊國都上蔡”一說，難道此上蔡非彼上蔡？）
3.有間（jiān）--一會兒。
4.疾--古時‘疾’與‘病’的意思有區別。疾，小病、輕病；病，重病。
5腠（còu）理：皮膚的紋理。
6.寡人--古代君主謙稱自己。這個詞的用法比“孤”復雜些。君王自稱。春秋戰國時，諸侯王稱寡人。
7.好（hào）--喜歡。
8.居十日--呆了十天 . 居--用在表示時間的詞語前面，表示經過的時間；停留，經歷。在文中譯“過了”.
9.益--更加。
10.還（xuán）走--轉身就走。 還（xuán）--通“旋”,旋轉，掉轉。走--跑，逃跑。
11.故--特意。
12.湯（tàng）熨（wèi）--用熱水敷燙皮膚。湯，同“燙”,用熱水焐（wù）。熨，用藥物熱敷。
13.針石--金屬針和石針。指用針刺治病。
14.火齊（jì）--火齊湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，同“劑”.
15.司命之所屬--司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。屬，管，掌握。
16.奈何--怎么辦、怎么樣。
17.臣是以無請也--我因此不再詢問（他的病情）了。無請，不再請求，意思是不再說話。
18.索--尋找。
19.遂--于是、就。
20.及--達到。
21.是以--以是，因此。
22.應--答應，理睬。
23.恐--恐怕
24.將--要
25.功--本領。
26.肌膚--肌肉和皮膚。
27.使--讓
28.故--特意
29.居--過了
小結：
以時間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現兩人見面時不同的神態、語言和性格，突出扁鵲慧眼識病，盡職盡責，敢于直言，機智避禍，和桓公的驕橫自信、諱疾忌醫。結尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統治下的殘暴。文中深刻揭示了及時醫過，防微杜漸的道理，頗能引人深思。
譯文
扁鵲進見蔡桓公，站了一會兒，扁鵲說：“君王，您的皮膚間有點小病，不醫治的話，恐怕要更厲害了。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲走后，桓侯毫不在乎地說：“醫生喜歡給沒病（的人）治病，以此當作功名！”過了十天扁鵲又去拜見桓侯，（對桓侯）說：“君王，您的病已經到了肌肉里，不醫治的話，會更加嚴重。”桓侯卻不理睬（他）。扁鵲走后，桓侯又不高興了。
過了十天，扁鵲再去拜見桓侯，（對桓侯）說：“君王，您的病已經到了腸胃中，不醫治的話，會更加嚴重。”桓侯又不理睬（他）。扁鵲走后，桓侯又不高興了。
過了十天，扁鵲看到桓侯后轉身就跑。桓侯特地派人去問他。扁鵲說：“（病）在皮膚，（是）燙熨（的力量）所能達到的；（病）到了肌肉，（是）針灸（的力量）所能達到的；（病）到了腸胃里，（是）火劑湯（的力量）所能達到的；（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（醫藥已經）沒有辦法的。現在（他的病）已經到了骨髓，所以我不再說話了。”
過了五天，桓侯渾身疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國去了。于是桓侯就死去了。
難句理解
①醫之好治不病以為功。--醫：醫生。之：主謂之間取消句子獨立性，不譯。好治，喜歡治。不病：沒病（的人）。以為功：把（它）當成功勞。
全句的意思是：醫生喜歡給沒病的人治病，把治好他們的病當作自己的功勞。
②扁鵲望桓侯而還走。--望：遠遠看見。還：通“旋”,回轉、掉轉。走：跑。
全句意思是：扁鵲遠遠看見桓侯轉身就跑。
③今在骨髓，臣是以無請也。--今：現在。是以：因此。請：請求。
全句意思是：現在（您的病）在骨髓里，因此我就不再請求給您治病了。
④諱疾忌醫--諱：隱瞞。疾：病。忌：懼，害怕。醫：醫治。本意是隱瞞病情，害怕醫治。比喻隱瞞缺點和錯誤，拒絕批評和幫助。
寓意
對待自己的缺點，錯誤，也要像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫，而應當虛心接受批評，防患于未然。若一意孤行，后果則不堪設想，要在適當的時候聽取他人的意見，防微杜漸，對癥下藥，及時醫治。
中心思想
本文通過記敘蔡桓公因諱疾忌醫最終致死的故事，告訴了人們有病要及早醫治，要防微杜漸；告誡人們要正視自己的缺點和錯誤，虛心接受別人的意見。
寫作順序
時間順序（大體以“居十日”為單位）。
注音
腠 còu 齊 jì 遂 suì
好 hào湯 tàng 熨 wèi
通假字
（湯）熨之所及也：同（燙），用熱水焐
望桓候而（還）走：同（旋），回轉
火（齊）之所及也：同（劑），湯藥
古今異義
扁鵲望桓侯而還走。 走： 古 跑走 今 行走
臣是以無請也。 請： 古 詢問 今 禮貌地求
醫之好治不病以為功。 以為： 古 把……當做 今 認為
立有間。 間 古 一會 今 中間
居十日，扁鵲復見 居： 古 止，停 今 居住
使人索扁鵲 索： 古 尋找 今 繩索
省略句
醫之好治不病以（之）為功
（病）在肌膚，針石之所及也；（病）在腸胃，火齊之所及也；（病）在骨髓，司命之所屬，無奈何也。
創作背景
戰國時代是群雄并立，戰亂頻繁的年代，也是人才輩出學術思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著書立說、聚眾講學。“時代造英雄”，這樣的時代要求當時的作家的著作邏輯嚴謹，精心選材，說理透徹，令人信服。《韓非子》即是其中的優秀代表，在《韓非子》中，《解老》、《喻老》兩篇是道家經典《老子》的重要注解與闡釋著作。韓非曾以“欲制物于其細”的觀點，借用歷史故事和民間傳說，重新闡釋了《老子》中“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細”這一哲學命題，文章集結于《韓非子·喻老》，在剔除老子哲學消極玄虛的弊病的基礎上，注入了新的內容，進一步發展了其樸素辯證法。《扁鵲見蔡桓公》即出于《喻老》篇，是為講述扁鵲為蔡桓公多次“診病”而蔡桓公卻多次“忌醫”的故事，在輕松的敘述中滲透生活哲理。
名家點評
遼寧省作協主席王充閭：短短篇幅里，塑造了兩個個性鮮明的古代人物形象；寓愛憎、褒貶于事實敘述之中，并不直接說出；過程的敘述，層層遞進，曲折有致，引人入勝。（《充閭文集·古文今賞》）
作者簡介
韓非韓非（前280年—前233年），戰國晚期韓國人，韓王室諸公子之一，戰國法家思想的集大成者。《史記》記載，韓非精于“刑名法術之學”，與秦相李斯都是荀子的學生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者，但古人認為是陰謀學家，韓非的著作一大部分關于陰謀。韓非認為這是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等著作，洋洋十萬余言。
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