石鐘山記原文翻譯及詳細討論

時間：2022-09-25 14:07:00 古籍我要投稿

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石鐘山記原文翻譯及詳細討論

　　石鐘山記作者：蘇軾

　　原文

　　《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？

　　元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

　　事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

　　注釋

　　1、選自《蘇東坡全集》。

　　2、彭蠡：鄱陽湖的又一名稱。

　　3、酈元：就是酈道元。

　　4、鼓：振動。

　　5、搏：擊，拍。

　　6、洪鐘：大鐘。

　　7、是說：這個說法。

　　8、磬（qìng）：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石制成。

　　9、李渤：唐朝洛陽人，寫過一篇《辨石鐘山記》。

　　10、遺蹤：舊址，陳跡。這里指所在地。

　　11、南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，同含糊。

　　12、北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚。

　　13、桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。

　　14、余韻徐歇：余音慢慢消失。徐，慢。

　　15、得之：找到了這個（原因）。之，指石鐘山命名的原因。

　　16、尤：更加。

　　17、鏗（kēng ）然：形容敲擊金石所發出的響亮的聲音。

　　18、所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。

　　19、元豐：宋神宗的年號。

　　20、六月丁丑：農歷六月初九。

　　21、齊安：在現在湖北黃州。

　　22、適臨汝：到臨汝去。適，往。臨汝，即汝州（今河南臨汝）

　　23、赴：這里是赴任、就職的意思。

　　24、饒之德興尉：饒州德興縣（現在江西德興）的縣尉（主管一縣治安的官吏）。

　　25、湖口：現在江西湖口。

　　26、硿硿（kōng ）焉：硿硿的（發出響聲）。

　　27、莫（mù）夜：晚上。莫，通暮。

　　28、棲鶻（hú）：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。

　　29、磔磔（zhé）：鳥鳴聲。

　　30、鸛鶴：水鳥名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長。

　　31、心動：這里是心驚的意思。

　　32、噌（chēng ）吰（ hóng ）：這里形容鐘聲洪亮。

　　33、舟人：船夫。

　　34、罅（xià ）：裂縫。

　　35、涵澹澎湃：波浪激蕩。

　　36、為此：為，形成。此，指噌吰之聲。

　　37、中流：水流的中心。

　　38、空中：中間是空的。

　　39、竅：窟窿。

　　40、窾（kuǎn ）坎（kǎn ）：擊物聲。

　　41、向：先前。

　　42、汝識（zhì）之乎：你記得那些（典故）嗎？識，記得。

　　43、周景王之無射（yì）：《國語》記載，周景王二十三年（前522）鑄成“無射”鐘。

　　44、魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的謚號。歌鐘，古樂器。

　　45、古之人不余欺也：古代的人（稱這山為“石鐘山”）沒有欺騙我啊！不余欺，就是“不欺余”.

　　46、殆：大概。

　　47、終：終究。

　　48、漁工水師：漁人（和）船工。

　　49、言：指用文字表述、記載。

　　50、此世所以不傳也：這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。

　　51、陋者：淺陋的人。

　　52、以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因。

　　53、實：指事情的真相。

　　譯文

　　《水經》說：“鄱陽湖口有石鐘山。”酈道元認為下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石互相碰撞，發出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢！到了唐代，李渤才去探尋它的所在地，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽它們的聲音，南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊，北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認為找到了這個（石鐘山命名）的原因。但是這個說法，我更加懷疑它。山石被敲打時能鏗鏘（kēng qiāng）作響的，到處都這樣，可是唯獨這座山用鐘來命名，為什么呢？

　　元豐七年六月初九，我從湖北黃州坐船到汝州（河南臨汝）去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣（現在江西德興）的縣尉（主管一縣治安的官吏），我送他到（江西）湖口，因而能夠觀察這座稱為“石鐘”的山。廟里的和尚叫小孩拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿（kōng）硿地發出聲響，我本來就懷疑，根本不相信這說法。到了晚上，月光明亮，我和蘇邁坐著小船來到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，繁茂直立的想要捉人；山上宿巢的老鷹聽到人聲，也受驚飛起來，在云霄中發出磔（zhé）磔地鳥鳴聲；又有一種像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，鐘聲洪亮像鐘鼓的聲音連續不斷。船夫大為驚恐。我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深度，微微的水波涌進洞穴和裂縫，波浪激蕩便形成這種聲音。船繞到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對著水的中心，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發出窾坎（kuǎn kǎn）鏜鞳（tāng tà）的聲音，同先前噌的聲音相互應和，好像音樂演奏。因此我笑著對蘇邁說：“你知道那些（典故）嗎？那噌的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人（稱這山為”石鐘山“）沒有欺騙我啊！”

　　凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據主觀猜測去推斷它的有或沒有（正不正確），可以嗎？酈道元見到和聽到的，大概和我一樣，但是說得不詳細；士大夫終究不愿夜晚乘著小船停靠在懸崖絕壁下面，所以不能知道真相；而漁人（和）船工，雖然知道卻又不能用文字表達、記載。這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。而淺陋的人用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因，自以為得到了事情的真相。我所以記下以上的經過，是因為嘆惜酈道元的解釋過于簡略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。

　　課文研討

　　一。內容和結構

　　《石鐘山記》是一篇考察性的游記。寫于宋神宗元豐七年（1084）夏季，蘇軾送長子蘇邁赴任汝州的旅途中。文章通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，說明要認識事物的真相必須“目見耳聞”,切忌主觀臆斷的道理。

　　本文以石鐘山得名由來為線索，共三段。

　　第一段，提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。可以分為三層。第一層，引《水經注》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點出石鐘山，引起下文。第二層，提出六朝人酈道元對石鐘山得名由來的說法，點明人們對此說法的懷疑態度，用鐘磬置水中不能發聲的情況對酈說質疑，說明“水石相搏”之說難以取信于人。正因為對酈說“人常疑之”,才引起后人的異議，這就由酈道元的說法導出唐人李渤的說法。第三層，提出李渤的說法并質疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“訪其遺蹤”的行動。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應無疑。作者表明自己對李渤的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發聲，反駁李說，說明扣石發聲之說難以置信。

　　對這兩種說法，看起來是相提并論的，但實際上是有先有后，有主有次的。對兩說的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”,說明人們對酈說的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非；用“余尤疑之”,強調自己對李說的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對李說的態度。對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”,這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結尾的一“嘆”一“笑”,一“簡”一“陋”作鋪墊。

　　第二段，記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經過。可以分為三層。第一層（“元豐七年……得觀所謂石鐘者”），點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。

　　因為對石鐘山得名由來已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。第二層（“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”），寫訪問寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石發聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一段回應李說，“擇其一二而扣之”,“因笑而不信”,分別照應第一段的“扣而聆之”,“余尤疑之”.寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動。第三層（“至莫夜月明……古之人不余欺也”），寫月夜考察游石鐘山的經過。先交代探訪石鐘山的時間是“莫夜月明”時分，同游者是長子蘇邁，方式是“乘小舟”,地點是“絕壁下”.然后寫絕壁下的情景：看見的是“側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽到的是“云霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。轉而寫作者在“心動欲還”的時候，忽然“大聲發于水上，噌如鐘鼓不絕”,使“舟人大恐”,而作者卻被吸引了。他“徐而察之”,發現“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也”,查明了發出“噌”之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時候，發現入港處有“大石當中流……空中而多竅，與風聲相吞吐，有窾坎鏜之聲”.需要說明的是，這里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉”的意思。“舟回至兩山間”,不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉行至兩山之間。如果解釋為前者，就會令人疑惑不解，為什么去的時候沒發現“大石當中流”呢？另外，“回”的本義是“旋轉”“回旋”,在古漢語中的常用義是“掉轉”;現代漢語“回來”的意思，古代漢語一般用“返”不用“回”.作者對兩處聲音的考察，極為細致深入，處處印證了首段的酈說：“微波入焉”和“與風水相吞吐”,分別照應“微風鼓浪”;“山下皆石穴罅……涵淡澎湃而為此也”和“大石當中流……空中而多竅”,分別照應“水石相激”;“噌如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜之聲”,分別照應“聲如洪鐘”.這就不僅證實了酈說，而且以詳補“簡”,為末段嘆酈說之“簡”作好鋪墊。最后寫作者對蘇邁的談話。“因笑謂邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”.前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯系，肯定自己的考察結果，點出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實并補充了酈道元的說法，進一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據。

　　第三段，寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。可以分為三層。第一層，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這句話，語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來后所得出的結論、所總結的事理，是作者的心得。第二層分析世人不能準確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面說。一方面是說正確說法不能流傳的原因，有三點：一是“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳”,是說酈道元的說法是正確的，可惜“言之不詳”,致使“人常疑之”,得不到人們的承認；二是士大夫不做實地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”;三是“漁工水師雖知而不能言”.“不能言”是說不能為文，并非不能說話。酈說失之于不詳，士大夫能為文而“莫能知”,“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然后用“而”字轉到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實”,是說李渤之類的“陋者”,主觀臆斷，“自以為得其實”,這是得以有李渤的錯誤說法和后人以訛傳訛的原因。第三層分承上面所說的兩個方面，點明寫這篇游記的目的。“嘆酈元之簡”是肯定酈道元的觀點，而又嘆其太簡略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點，并譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。

　　解題指導

　　一。

　　1.第一問：酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。

　　（李渤）得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，浮止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。

　　第二問：今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！

　　石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？

　　2.第一問：“大石側立千尺……或曰此鸛鶴也”,這段描寫與下一段的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”照應。

　　第二問：山下皆石穴罅，不知其深淺，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。

　　有大石當中流……如樂作焉。

　　3.第一問：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？

　　第二問：酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。

　　第三問：嘆酈元之簡，而笑李渤之陋。

　　二。

　　1.使……發出聲音，動詞的使動用法。

　　2.目，用眼睛看；耳，用耳朵聽。均表示動作、行為的方式。

　　3.席，像卷席子那樣；包，像用布包那樣；囊，像用口袋那樣。均表示動作、行為的特征、狀態。

　　4.祝壽，名詞用作動詞。

　　5.用木匣裝，名詞用作動詞。

　　6.筑舍定居，名詞用作動詞。

　　三。見“有關資料”之三“怎樣看待蘇軾的見解”.

　　教學建議

　　這篇課文的語言障礙不多，內容也不難理解，可讓學生結合注釋，自己讀懂課文。指導學生弄清文章結構，理解三段之間的邏輯關系和文章的表達方式。還可以通過與《游褒禪山記》的比較，幫助學生理解本文的特點。

　　寫作手法

　　《石鐘山記》的結構不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結。作者以“疑──察──結論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說法，提出別人對此說的懷疑，這種懷疑也不是沒有根據，而是用鐘磬作的實驗為依據。這就為文章的第二段中作者所見的兩處聲源──石穴罅和大石當中流──作鋪墊，從而發出“古之人不余欺也”的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說雖對，但太簡單了，讓世人不能真正明白。而對李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”,第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對此種驗證方法仍是“笑而不信”.待實地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”.全文由思而行，由感而發，夾敘、夾議，記敘、描寫、議論、抒情環環相扣，渾然一體，是為因事說理的千古名篇。

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