歷山之農(nóng)者侵畔原文閱讀及翻譯

　　原文閱讀：

　　歷山之農(nóng)者侵畔，舜往耕焉，期年甽畝正。河濱之漁者爭坻，舜往漁焉，期年而讓長。東夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：“耕、漁與陶，非舜官也，而舜往為之者，所以救敗也。舜其信仁乎！乃躬藉處苦而民從之。故曰：圣人之德化乎！”

　　或問儒者曰：“方此時也？堯安在？”

　　其人曰：“堯為天子。”

　　然則仲尼之圣堯奈何！圣人明察，在上位，將使天下無奸也。今耕漁不爭，陶器不窳，舜又何德而化？舜之救敗  也，則是堯有失也。賢舜則去堯之明察，圣堯則去舜之德化，不可兩得也。楚人有鬻楯與矛者，譽(yù)之曰：“吾楯之堅，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于  物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之楯，何如？”其人弗能應(yīng)也，夫不可陷之楯，與無不陷之矛，不可同世而立。今堯舜之不可兩譽(yù)，矛楯之說也。

　　且舜救敗，期年已一過，三年已三過。舜壽有盡，天下過無已者。以有盡逐無已，所止者寡矣。賞罰使天下必行  之，令曰：“中程者賞，弗中程者誅。”令朝至暮變，暮至朝變，十日而海內(nèi)畢矣，奚待期年！舜猶不以此說堯令從己，乃躬親，不亦無術(shù)乎？且夫以身為苦而后化  民者，堯舜之所難也；處勢而驕下者，庸主之所易也。將治天下，釋庸主之所易，道堯舜之所難，未可與為政也。

　　翻譯譯文或注釋：

　　歷山耕地的人越出田界侵占別人的耕地，舜便去那里耕種，一年之后，田界不再被破壞侵占。河邊打漁的人爭著  在水中高地捕魚，舜便去那里打漁，一年之后，都讓年長的人占水中高地。東夷制陶器的人制的陶器粗劣不結(jié)實，舜便去那里制陶器，一年之后，陶器制得很牢固。  孔子嘆息說：“耕地、打漁和制陶器，都不是舜的職責(zé)，舜去干這些事情，是為了挽救社會風(fēng)氣的敗壞。舜確實稱得上仁呀！他能夠親身耕田做勞苦的工作，百姓都  跟著他干。所以說：圣人的德行真能感化人啊！”

　　有人問儒家的人說：“當(dāng)這個時候，堯在哪里？”

　　那個人答道：“堯做天子。”

　　那么孔于把堯看作圣人又該怎么說呢！圣人能清楚地了解一切，處在帝王的位置上，要使天下沒有邪惡的事情發(fā)  生。如果耕地打漁不發(fā)生爭執(zhí)，陶器質(zhì)量不粗劣，舜又哪里用得著用德行去教化他們呢？當(dāng)舜挽救社會風(fēng)氣敗壞的時候，就說明堯有過錯。認(rèn)為舜很賢，便排除了堯  能清楚地了解一切；認(rèn)為堯是圣人，便排除了舜用德行進(jìn)行教化的可能，不可能兩方面同時成立。有個賣盾和矛的楚國人，稱贊他的盾說道：“我的盾非常堅固，沒  有什么東西能穿透它。”又稱贊他的矛說：“我的'矛十分銳利，沒有什么東西不能穿透。”有人說：“用你的矛，刺你的盾，會怎么樣呢？”那個人不能回答。不可  穿透的盾和什么都能穿透的矛，不可能同時存在。現(xiàn)在對堯、舜不可能兩方面都稱贊，這就象楚人對矛、盾的說法一樣。

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