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《子諸王定分第九·吳兢》原文翻譯
【原文】
貞觀七年，授吳王恪齊州都督。太宗謂侍臣曰：“父子之情，豈不欲常相見(jiàn)耶?但家國(guó)事殊，須出作藩屏。且令其早有定分，絕覬覦之心，我百年后，使其兄弟無(wú)危亡之患也。”
【譯文】
貞觀七年，唐太宗封吳王李恪為齊州都督。唐太宗對(duì)侍臣們說(shuō)道：“父子之間，哪有不想經(jīng)常團(tuán)聚在一起的呢?但家事國(guó)事有所不同，必須讓他們出去擔(dān)當(dāng)重任，作為國(guó)家的屏障。并且要讓他們及早明白自己的職責(zé)，斷絕他們對(duì)太子位置的野心。這樣，我死了之后，也能讓他們兄弟之間沒(méi)有危亡的禍患。”
【原文】
貞觀十一年，侍御史馬周上疏曰：“漢、晉以來(lái)，諸王皆為樹(shù)置失宜，不預(yù)立定分，以至于滅亡。人主熟知其然，但溺于私愛(ài)，故前車(chē)既覆而后車(chē)不改轍也，今諸王承寵遇之恩有過(guò)厚者，臣之愚慮，不惟慮其恃恩驕矜也。昔魏武帝寵樹(shù)陳思，及文帝即位，防守禁閉，有同獄囚，以先帝加恩太多，故嗣王從而畏之也。此則武帝之寵陳思①，適所以苦之也。且帝子何患不富貴，身食大國(guó)，封戶(hù)不少，好衣美食之外，更何所須?而每年別加優(yōu)賜，曾無(wú)紀(jì)極。俚語(yǔ)曰：‘貧不學(xué)儉，富不學(xué)奢。’言自然也。今陛下以大圣創(chuàng)業(yè)，豈惟處置見(jiàn)在子弟而已，當(dāng)須制長(zhǎng)久之法，使萬(wàn)代遵行。”疏奏，太宗甚嘉之，賜物百段。
【注釋】
①陳思：即陳思王曹植(192—232)。曹操第三子，因聰明多才，備受曹操寵愛(ài)，一度欲立為太子。及曹丕、曹叡相繼為帝后，備受猜忌，郁郁而死。
【譯文】
貞觀十一年，侍御史馬周上疏說(shuō)：“漢、晉以來(lái)，所分封的諸王都因?yàn)樗o的權(quán)勢(shì)不合適，沒(méi)有預(yù)先定好各自的地位，才會(huì)有滅亡的災(zāi)禍。君主大都很清楚這種情況，但沉溺于私愛(ài)，因而沒(méi)有借鑒‘前車(chē)之鑒，后車(chē)之覆’的教訓(xùn)。現(xiàn)在諸王當(dāng)中，有的過(guò)于受寵，我擔(dān)心的不僅是他們倚仗寵愛(ài)而驕奢自大。從前魏武帝曹操寵愛(ài)陳思王曹植，到文帝曹丕即位后，對(duì)陳思王監(jiān)視禁閉，把他當(dāng)成監(jiān)獄里的囚犯，這是由于先皇加恩太多，繼位的君主加倍提防他的緣故。這說(shuō)明魏武帝寵愛(ài)陳思王，反而害了他啊!而且皇帝的兒子何愁不富貴，身封大國(guó)，食邑戶(hù)數(shù)不少，衣食無(wú)愁，還需要什么呢?而且陛下每年還另外給予他們優(yōu)厚的賞賜，全無(wú)規(guī)定限制。俗話(huà)說(shuō)：‘窮了不用學(xué)節(jié)儉，富了不用學(xué)奢侈。’這是自然而然的道理。如今陛下創(chuàng)業(yè)的目的，難道僅僅是處理安置現(xiàn)在的子弟嗎?陛下現(xiàn)在應(yīng)該制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)章，讓萬(wàn)世遵照?qǐng)?zhí)行。”疏奏呈上后，太宗相當(dāng)贊賞，于是賞賜馬周絹帛百段。
【原文】
貞觀十三年，諫議大夫褚遂良以每日特給魏王泰府料物，有逾①于皇太子，上疏諫曰：“昔圣人制禮，尊嫡卑庶②。謂之儲(chǔ)君③，道亞霄極，甚為崇重，用物不計(jì)，泉貨財(cái)帛，與王者共之。庶子體卑，不得為例，所以塞嫌疑之漸，除禍亂之源。而先王必本于人情，然后制法，知有國(guó)家，必有嫡庶。然庶子雖愛(ài)，不得超越嫡子，正體特須尊崇。如不能明立定分，遂使當(dāng)親者疏，當(dāng)尊者卑，則佞巧之徒承機(jī)而動(dòng)，私恩害公，惑志亂國(guó)。伏惟陛下功超萬(wàn)古，道冠百王，發(fā)施號(hào)令，為世作法。一日萬(wàn)機(jī)，或未盡美，臣職諫諍，無(wú)容靜默。伏見(jiàn)儲(chǔ)君料物，翻少魏王，朝野見(jiàn)聞，不以為是。《傳》曰：‘臣聞愛(ài)子教以義方。’忠、孝、恭、儉，義方之謂。昔漢竇太后④及景帝并不識(shí)義方之理，遂驕恣梁孝王⑤，封四十余城，苑方三百里，大營(yíng)宮室。復(fù)道彌望，積財(cái)鏹巨萬(wàn)計(jì)，出警入蹕⑥，小不得意，發(fā)病而死。宣帝亦驕恣淮陽(yáng)王⑦，幾至于敗，賴(lài)其輔以退讓之臣，僅乃獲免。且魏王既新出，伏愿恒存禮訓(xùn)，妙擇師傅，示其成敗。既敦之以節(jié)儉，又勸之以文學(xué)。惟忠惟孝，因而獎(jiǎng)之道德齊禮，乃為良器。此所謂圣人之教，不肅而成者也。”太宗深納其言。
【注釋】
①逾：超過(guò)。
②尊嫡卑庶：嫡，宗法社會(huì)中稱(chēng)正妻為嫡，正妻所生之子女叫嫡生。后引申為正宗的意思。與嫡相對(duì)的是庶，即妾。妾所生子女為庶子。尊嫡卑庶意思是尊重正宗，不重旁支。
③儲(chǔ)君：即皇太子。
④竇太后：漢文帝之后。
⑤梁孝王：漢文帝與竇太后所生，名武，謚曰孝。
⑥出警入蹕(bì)：帝王出稱(chēng)警，入稱(chēng)蹕。出警入蹕泛指帝王的車(chē)駕護(hù)衛(wèi)。
⑦淮陽(yáng)王：名欽，漢宣帝的庶子。
【譯文】
貞觀十三年，諫議大夫褚遂良因?yàn)槊刻旃┙o魏王府的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了太子，于是向唐太宗進(jìn)諫說(shuō)：“古代圣人制定的禮義，是尊重嫡子，不重旁支的。作為太子，地位極其尊貴，日用的東西與錢(qián)財(cái)貨物不加限制，跟君主沒(méi)有什么兩樣。庶子地位低下，不得與太子一樣享受同樣多的俸祿，這也是用來(lái)防止嫌疑，以便根除禍亂的根源。可是古代的圣王以人與人之間的感情為基礎(chǔ)，然后才制定國(guó)家法律。他們知道有國(guó)家，必然有親疏貴賤，雖然一般人的子女也值得疼愛(ài)，但不得超過(guò)尊貴的太子，這種法體必須尊崇。如果不能確立各人的名分，就會(huì)造成應(yīng)當(dāng)親近的人卻被疏遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)尊敬的人卻被冷落的局面。這樣，諂媚取巧之徒就會(huì)乘機(jī)興風(fēng)作浪，以個(gè)人恩怨危害國(guó)家，捕風(fēng)捉影。臣希望陛下為國(guó)家制定明確的法令，頒布執(zhí)行，讓您的功勛流傳千代，成為后世帝王的楷模。陛下日理萬(wàn)機(jī)，或許還有些事情做得不夠完美。我的職責(zé)是指正您的過(guò)失，不容許有沉默不言的時(shí)候。我發(fā)覺(jué)供奉給太子的東西比魏王還少，朝廷上下聽(tīng)說(shuō)了這件事后，都覺(jué)得做得不妥。《左傳》上說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)愛(ài)孩子要用禮義來(lái)教導(dǎo)他。‘忠、孝、恭、儉’，這是做人的基本準(zhǔn)則。過(guò)去漢代竇太后和漢景帝不知道‘義’中所蘊(yùn)涵的道理，于是嬌寵梁孝王，封給他四十余座城池，封地達(dá)到方圓三百余里。梁孝王驕縱奢侈，大肆修建宮室，他的宮室四處可見(jiàn)，所費(fèi)錢(qián)財(cái)更是數(shù)以萬(wàn)計(jì)，他出入都城威風(fēng)凜凜，不可一世;誰(shuí)知他遇上不得意的事情，竟然發(fā)病而死。宣帝也嬌慣淮陽(yáng)王，差點(diǎn)造成漢的敗落，最后仰賴(lài)退讓之臣的輔佐，才獲得幸免。何況魏王年齡還小，涉世未深，我希望皇上經(jīng)常用禮義加以訓(xùn)導(dǎo)，選擇良師教他興亡成敗的道理，既接受禮義方面的教導(dǎo)，又接受文學(xué)方面的熏陶。這樣既通過(guò)忠孝進(jìn)行教育，又用道德禮義加以約束，必然能使他成為有用的人才。這就是我們所說(shuō)的圣人的教化方法。”太宗聽(tīng)了他的話(huà)，十分贊許。
【原文】
貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：“當(dāng)今國(guó)家何事最急?各為我言之。”尚書(shū)右仆射高士廉曰：“養(yǎng)百姓最急。”黃門(mén)侍郎劉洎曰：“撫四夷急。”中書(shū)侍郎岑文本曰：“《傳》稱(chēng)：‘道之以德，齊之以禮。’由斯而言，禮義為急。”諫議大夫褚遂良曰：“即日四方仰德，不敢為非，但太子、諸王，須有定分，陛下宜為萬(wàn)代法以遺子孫，此最當(dāng)今日之急。”太宗曰：“此言是也。朕年將五十，已覺(jué)衰怠①。既以長(zhǎng)子守器東宮，諸弟及庶子數(shù)將四十，心常憂(yōu)慮在此耳。但自古嫡庶無(wú)良佐②，何嘗不傾敗家國(guó)。公等為朕搜訪(fǎng)賢德，以輔儲(chǔ)宮，爰及諸王，咸求正士。且官人事王，不宜歲久。歲久則分義情深，非意窺窬③，多由此作，其王府官寮，勿今過(guò)四考。”
【注釋】
①衰怠：衰老，疲憊。
②良佐：賢良的助手。
③窺窬(yú)：窺伺可乘之隙。
【譯文】
貞觀十六年，太宗對(duì)侍臣們說(shuō)：“當(dāng)今國(guó)家哪些事情最為迫切?請(qǐng)你們每個(gè)人對(duì)我說(shuō)說(shuō)。”尚書(shū)右仆射高士廉說(shuō)：“使百姓得到休養(yǎng)。”黃門(mén)侍郎劉洎說(shuō)：“安撫邊境的少數(shù)民族。”中書(shū)侍郎岑文本說(shuō)：“《論語(yǔ)》上說(shuō)：‘用德來(lái)感化他們，用禮來(lái)規(guī)范他們。’從這方面來(lái)說(shuō)，禮義最為緊迫。”諫議大夫褚遂良說(shuō)：“不久整個(gè)中國(guó)都會(huì)懾服于陛下的恩威，一個(gè)個(gè)循規(guī)蹈矩，不敢胡作非為。但太子、諸王，都必須有各自的名分，陛下應(yīng)該制定一個(gè)法令，留給子孫萬(wàn)代，這是當(dāng)今最為緊迫的。”太宗說(shuō)：“這話(huà)說(shuō)得對(duì)。我快五十歲了，已經(jīng)感覺(jué)精力不足，身體日漸衰老。將我的長(zhǎng)子立為東宮太子，另外我的弟兄和兒子將近四十人，我常常為此擔(dān)憂(yōu)。但自古以來(lái)，無(wú)論親疏都沒(méi)有好的辦法。你們得為我尋訪(fǎng)有才德的人，來(lái)輔佐太子，還有各個(gè)皇子，也都需要正直之士來(lái)輔佐。不過(guò)侍奉諸王的官員，時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，時(shí)間一久就會(huì)加深情感。王室禍亂，大多因此而產(chǎn)生。所以，諸王府的官員，不要讓他們的任期超過(guò)四年。”
【評(píng)析】
太子身為皇室繼承人，將來(lái)必定君臨天下，統(tǒng)治萬(wàn)民。因此，君王應(yīng)早日確定太子與諸王的名分，確立太子崇高的地位，斷絕他人的非分之想，避免發(fā)生兄弟間爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的慘劇，這也是使國(guó)家長(zhǎng)治久安的良策。
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