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馬說原文及作品賞析
《馬說》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇論說文。這篇寓言性的短論通過對(duì)世上有無千里馬這一問題的反復(fù)論證，歸結(jié)到不是沒有千里馬，而是缺少知馬的伯樂，從而對(duì)封建統(tǒng)治者不知人、埋沒人才的現(xiàn)象進(jìn)行了有力的揭露，抒發(fā)了封建社會(huì)中知識(shí)分子懷才不遇的感慨和悲憤。下面為大家?guī)砹笋R說原文及作品賞析，歡迎大家參考！
【作品介紹】
《馬說》原為韓愈所作《雜說》的第四篇，大約作于貞元十一年至十六年間（795—800）。文章表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、摧殘人才、埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨。“說”是古代的一種議論文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)。
【原文】
雜說四（馬說）
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（多音字，做計(jì)量單位時(shí)讀dàn）。食（sì通“飼”）馬者不知其能千里而食（sì通“飼”）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與（yu）常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也!
（選自《昌黎先生集·雜說》韓愈唐）或(韓愈文選)
【注釋】
1伯樂：孫陽。春秋時(shí)人，擅長(zhǎng)相（xiàng）馬（現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人）。
2祇辱于奴隸人之手：也只是在仆役的手下受到屈辱。
辱：這里指受屈辱而埋沒才能。
祇：同“只”，只是。
3駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間：（和普通的馬）一同死在槽櫪間。駢，兩馬并駕，引申為一起。駢死：并列而死。
4一石（dàn）：重量單位,一百二十市斤為一石。三十斤為鈞,四鈞為石。——《漢書·律歷志上》
5食：同“飼”，喂養(yǎng)。
6故：因此。
7故雖有名馬：所以即使有名馬故：所以。雖：即使。
8于：在。
9奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。
10槽櫪：馬廄。
11不以千里稱也：意思是不以千里馬著稱。
以：憑借稱：著稱。
12馬之千里者：之，定語后置的標(biāo)志。
13一食：吃一頓。食，吃。
14或：有時(shí)，或許。
15能：可以。
16盡：全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。
17粟（sù）：本指小米，也泛指糧食。
18石（shi），容量單位，十斗為一石，一石等于一百二十斤。
19其：指千里馬，代詞。
20是：這樣，指示代詞。
21才：才能。
22外見：表現(xiàn)在外面見：通“現(xiàn)”,表現(xiàn)；顯現(xiàn)。
23且：猶，尚且。
24欲：想要。
25等：同等待遇。
26不可得：不能夠得到。
27得：能，表示客觀條件允許。
28安：怎么，哪里，疑問代詞。
29策之：鞭打馬。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。
30之：代詞，指千里馬。
31以其道：按照（驅(qū)使千里馬的）正確的方法。（以：按照）
32道：正確的方法。
33食之：食，通“飼”，喂養(yǎng)。
34盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來。
35材：通“才”才能。
36鳴：馬叫。
37奴隸人之手：馬夫的手中，之：的。
38通其意：通曉它的意思。
39臨：面對(duì)
40嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。
41其（1）：難道，表反問語氣，難道。
42其（2）：恐怕，表肯定語氣，確實(shí)。
43邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞。
44知：懂得，了解。
45美：美德。
【譯文】
世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬被發(fā)現(xiàn)。可是千里馬雖然世代常有，而伯樂卻不常有，因此雖然有不少好馬，卻只能在馬夫手中受糟塌，最后接連不斷地死在馬廄之中，而不能以千里馬著名。
那些千里馬，一頓往往要吃盡一石小米。可是喂馬的人，不知道它能日行千里，只是象對(duì)凡馬一般地飼養(yǎng)它。于是，那些好馬，雖然有日行千里的本領(lǐng)，可是吃不飽，力氣不足，它們的骨力特長(zhǎng)因此不能表現(xiàn)出來，這樣，即使想與凡馬一般也不可能，哪里還能叫它日行千里呢？
（現(xiàn)在那些養(yǎng)馬的人，自己不知道手中有千里馬），因此駕馭時(shí)不能順其本性；喂養(yǎng)時(shí)又不能給料充足，使它充分發(fā)揮才能；馬雖然哀鳴，人卻一點(diǎn)不懂得它的意思。還拿著馬鞭，煞有介事地對(duì)它說：“天下沒有千里馬！”唉！這難道是真的沒有千里馬呢，還是確實(shí)不識(shí)千里馬呢！（趙昌平）
【題解】
本文原題四則，這是第四則。所謂雜說，是一種文藝性較強(qiáng)的議論文，近似于現(xiàn)代的雜感、隨筆。它不拘一格，形式靈活，偶感于心，發(fā)而為文，發(fā)抒一點(diǎn)不必是系統(tǒng)的看法，因此稱為“雜說”。“雜說”雖以“雜”名，卻又要求“雜”而“不雜”，“雜”中見“清”，取材盡可即興，筆致不妨跳脫；但立意要高，開掘要深，脈理要清，筆墨要潔，這樣才能寓深意于形象，藏鋒穎于曲屈。韓愈的雜說篇幅雖短小，卻“遒古而波折自曲，簡(jiǎn)峻而規(guī)模自宏，最有法度，而轉(zhuǎn)換變化處更多”（清張?jiān)ａ撜Z），其墨氣精光，溢射于尺幅之外，仍有他氣盛言順、力大思雄的一貫特點(diǎn)，所以歷來被奉為典范。本文由伯樂相馬的故事生想，通篇比喻，在順接逆轉(zhuǎn)之中，對(duì)舉而下，層層深入，說明了識(shí)才、用才的重大意義。篇末一問一嘆，曲折中含無窮不平之意。有人據(jù)文意認(rèn)為作于貞元十一年（795）三上宰相書求仕不遂之后，可備一說。
【解析】
有人根據(jù)作品開頭“世有伯樂，然后有千里馬”，便認(rèn)為本文主要論證人才的重要性。這樣分析不準(zhǔn)確，開頭兩句確有總領(lǐng)全篇的作用，它是文章議論的出發(fā)點(diǎn)和理論根據(jù)，但不是結(jié)論，也不是作者寫本文的主旨。
文章結(jié)尾一句話值得注意：“其真無馬邪？其真不知馬也。”“其真不知馬”是論證的中心。是誰不認(rèn)識(shí)“千里馬”呢？是他們（其）。“他們”又是“誰”，是當(dāng)時(shí)的唐代統(tǒng)治者，是他們埋沒人才、迫害人才。這篇文章的主旨是借千里馬為喻揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的行為。第一個(gè)“其”字也可解釋為被借用的“豈”，作“難道”講。
韓愈所以能寫出如此尖銳的雜文，是和他的親身遭遇分不開的。這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年（７９５～８００）間。其時(shí)，他曾三次上書宰相求提拔，未被采納。他在京城應(yīng)試覓官，奔走相告，一共呆了１０年之久，最后無限怨郁，離開長(zhǎng)安。坎坷遭遇正是他寫這篇《馬說》的思想基礎(chǔ)。這篇文章的另一用意是曲陳心跡，表達(dá)了自己懷才不遇的憤懣之情。當(dāng)然，我們也不能把本文的主旨局限于此，而要從他個(gè)人推廣到整個(gè)封建社會(huì)。在封建社會(huì)里，壓抑人才、埋沒人才是普遍現(xiàn)象。
本文是對(duì)不能知人善任的封建統(tǒng)治者的有力嘲諷與鞭撻。
【講解】
《馬說》用托物寓意的寫法（伯樂比喻能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者。千里馬比喻人才。食馬者比喻愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者）和層層深入的結(jié)構(gòu)方式。先從正面提出論點(diǎn)：“世有伯樂，然后有千里馬。”說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定性作用，從千里馬和伯樂的依賴關(guān)系出發(fā)，說明千里馬被埋沒是不可避免的。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨。接著又描繪了千里馬被埋沒的具體情形，這也是千里馬終身受屈辱直至含悲死去的歷史。接著揭示千里馬被埋沒的根本原因：其真不知馬也。直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。運(yùn)用三個(gè)“不”，一組排比句以及描寫食馬者洋洋得意的神情和自居的心理。寫出了食馬者平庸淺薄、愚妄無知的特征。最后歸結(jié)出“其真不知馬也”這一貫穿全文的中心句。表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、摧殘人才、埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨的發(fā)泄。
全文分三段
第一段，從千里馬對(duì)伯樂的依賴關(guān)系出發(fā)，說明千里馬才能的被埋沒是不可避免的。文章一開篇就奇峰突起，用“世有伯樂，然后有千里馬”點(diǎn)出論證的前提。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無伯樂，則無千里馬”，實(shí)際上指明了千里馬對(duì)伯樂的依賴關(guān)系。但這里的“伯樂”是一個(gè)普遍概念，指的是特別善于相馬的人。因此下面接著就提出“千里馬常有，而伯樂不常有”這一論斷，突出了這“常有”和“不常有”之間的尖銳矛盾，說明千里馬的被埋沒簡(jiǎn)直具有必然性。然后趁勢(shì)而下，說到千里馬的命運(yùn)上來，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”描繪了千里馬被埋沒的具體情形，引人深思。這一段，從全篇來看，目的是提出問題；它之所以要強(qiáng)調(diào)知馬者惟伯樂這個(gè)意思，則是為下文揭露“食（sì）馬者”的“不知馬”張本。
第二段，揭示千里馬被埋沒的根本原因是“食（sì）馬者”的“不知馬”。千里馬被埋沒，在一般人看來，大概要?dú)w咎于它的才美“不外見”。因此，本段一開頭就用“馬之千里者，一食或盡粟一石，食（sì）馬者不知其能千里而食也”點(diǎn)出問題的要害。“一食或盡粟一石”是夸張的說法，強(qiáng)調(diào)千里馬的食量大大超過常馬；“不知其能千里而食”，是說“食（sì）馬者”只是按照常馬的食量來喂養(yǎng)它，說明這種人的無知。接著，先以“是馬也，雖有千里之能”作低回之勢(shì)；再用一組排比句揭示這“才美不外見”，正是“食不飽，力不足”所造成的惡果；最后又用反詰句“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”，對(duì)“食（sì）馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)。這是從反面證明“世有伯樂，然后有千里馬”的道理。
第三段，歸納全文中心，對(duì)“食（sì）馬者”的無知妄說進(jìn)行辛辣的嘲諷。先用揭露矛盾的方法刻畫“食（sì）馬者”的形象：“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，這三句緊承上文，全面總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn)；“執(zhí)策而臨之”，寫他們洋洋自得、以“知馬者”自居的神情，“之”指代千里馬，他們?cè)谇Ю锺R跟前竟然宣稱“天下無馬”，這是十足的妄說。兩相對(duì)照，生動(dòng)地揭露了這種人的愚蠢、荒唐。然后用“嗚呼”領(lǐng)出作者的感慨：“其真無馬邪”承上文“天下無馬”，是作者對(duì)“食馬者”的反詰，也是向讀者發(fā)問，用來為下句蓄勢(shì)；然后以“其真不知馬也”作答，結(jié)住全文。
本文篇幅雖短，中心卻十分突出。貫穿全文的是“不知馬”這句話。文中連用十一個(gè)“不”字。開始說“伯樂不常有”、千里馬之“不以千里稱”，已隱含著“不知馬”的意思；中間先明確指出“食（sì）馬者不知其能千里而食”，然后以“食不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得”說明“不知”所造成的惡果；最后更以“不以”“不能”來痛斥“食（sì）馬者”的無知，由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。
【朗讀停頓】
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。世有伯樂，然后有千里馬。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
創(chuàng)作背景
《馬說》大約作于唐德宗貞元十一年（795）至十六年（800）。當(dāng)時(shí)韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。雖然沒能得到重用，但他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后來的幾年內(nèi)，他相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封，也并未得到特別的賞識(shí)，所以常常郁郁寡歡，并有“伯樂不常有”之嘆。他進(jìn)京城應(yīng)試以圖做官，在京城上下奔走相告，待了十年之久，最終還是無限怨憤地離開了長(zhǎng)安。韓愈的坎坷遭遇正是寫作《馬說》的思想基礎(chǔ)，而此文的另一用意是委婉地表白心跡，并抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792）進(jìn)士。曾任國(guó)子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨，被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對(duì)宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。
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