禮記·三年問原文附翻譯
在現實生活或工作學習中，大家對古詩都再熟悉不過了吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現代新詩相對應。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？下面是小編收集整理的禮記·三年問原文附翻譯古詩，僅供參考，歡迎大家閱讀。
三年問
作者：佚名
三年之喪何也？曰：稱情而立文，因以飾群，別親疏貴踐之節，而不可損益也。故曰：無易之道也。創巨者其日久，痛甚者其愈遲，三年者，稱情而立文，所以為至痛極也。斬衰苴杖，居倚廬，食粥，寢苫枕塊，所以為至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢；哀痛未盡，思慕未忘，然而服以是斷之者，豈不送死者有已，復生有節哉？凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不知愛其類；今是大鳥獸，則失喪其群匹，越月逾時焉，則必反巡，過其故鄉，翔回焉，鳴號焉，蹢躅焉，踟躕焉，然后乃能去之；小者至于燕雀，猶有啁闃頃焉，然后乃能去之；故有血氣之屬者，莫知于人，故人于其親也，至死不窮。將由夫患邪淫之人與，則彼朝死而夕忘之，然而從之，則是曾鳥獸之不若也，夫焉能相與群居而不亂乎？將由夫修飾之君子與，則三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙，然而遂之，則是無窮也。故先王焉為之立中制節，壹使足以成文理，則釋之矣。
然則何以至期也？曰：至親以期斷。是何也？曰：天地則已易矣，四時則已變矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。然則何以三年也？曰：加隆焉爾也，焉使倍之，故再期也。由九月以下何也？曰：焉使弗及也。故三年以為隆，緦小功以為殺，期九月以為間。上取象于天，下取法于地，中取則于人，人之所以群居和壹之理盡矣。故三年之喪，人道之至文者也，夫是之謂至隆。是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由來者也。孔子曰：「子生三年，然后免于父母之懷；夫三年之喪，天下之達喪也。」
文言文翻譯：
守喪三年是根據什么來制定的呢？回答是：這是根據內心哀痛程度而制定的與之相稱的禮文，藉此來表明親屬的關系，區別親疏貴賤的界限，因而是不可隨意增減的。所以說，這是不可改變的原則。創傷深重，復原的曰子就長；悲痛得厲害，平復的時間就慢。守喪三年的規定，就是根據內心哀痛程度而制定的與之相稱的禮文，用來表示無以復加的悲痛。身穿斬衰，手持直杖，住在倚廬，進食稀粥，睡在草苫上，用土塊當枕頭，凡此種種，都是為了表示無限的悲痛。三年的守喪期限，實際上二十五個月就結束了。雖然孝子的哀痛還沒有結束，對父母的思念仍然存在，可是守喪的期限卻到此為止，這是因為對死者的懷念總得有個停止、對于活著的人也總得恢復正常生活吧？
天地之間的一切生物，只要是高等的動物，必定都有感情。凡是有感情的動物，沒有不知道愛護自己同類的。就說大的鳥獸吧，如果喪失了自己的同伴，過了一月，過了一季，還要拐回來巡視；經過過去居住的巢穴時，必定要盤旋，要號叫，要徘徊良久，然后才依依不舍地離開。即使像燕子、麻雀一類的小鳥，在這種情況下，也要嘰嘰喳喳地哀鳴一陣，然后才依依不舍地離開。在所有的高等動物之中，沒有比人更富于感情的了。所以，人對于死去的雙親，至死也不會忘懷。如果由著那些愚蠢無知或者放蕩無羈者的意思去辦，他們就會早上死了父母，晚上就會忘掉。如果對他們放任不管，那豈不成了連鳥獸也不如了，還怎么能夠讓大家過集體生活而不發生混亂呢？如果由著那些講究禮儀的君子的意思去辦，則三年的喪服，二十五個月就宣告結束，就像彈指一揮之間那樣地迅速。如果成全他們的心愿，那將是哀痛永遠沒有結束之曰。所以先王為賢人與小人制定了一個折中的禮節，使大家都感到合情合理，然后除去喪服。
那么喪期為一年的喪服是根據什么制定的呢？回答是：為某些至親而不至尊的親屬服喪滿一年就應除服。這是什么道理呢？回答是：一年之中，天地已經運行了一周，四季已經循環了一遍，天地之間，萬象無不更新，所以制定出一年的喪服來效法它。
那么為什么有的喪期是三年呢？回答是：這是為了更加隆重其事，于是使喪期延長一倍，所以要過兩個周年才除去喪服。那么喪期是九月以下的又是何道理呢？因為有的親屬趕不上至親那么親，于是喪期也就達不到一年。
所以五服之中，斬衰三年是最為隆重的喪服，絕麻三月和小功五月是最輕的喪服，齊衰一周年和大功九月是二者之間的喪服。這種規定，上則取法于天，下則取法于地，中間則取法于人情，人們之所以能夠集體生活而又和諧一致的道理都表現出來了。所以三年之喪，是人情味十足的一種禮儀。這種最為隆重的禮儀，是歷代天子所共同遵循的，是古往今來無人違背的，也不知道究竟已經實行了多么長的'時間了。孔子說：“孩子生下三年以后才能離開父母的懷抱，所以，父母去世，孩子為之服喪三年，這也是普天之下通行的喪禮。”
《公輸》原文附翻譯
【作者簡介】
《墨子》是古代勞力者之哲學 ，現在一般認為是墨子的弟子及再傳弟子關于墨子言行的記錄。《墨子》就是記載墨翟言論和墨家學派思想資料的總集。
墨子：出生日期：前468 ，逝世日期：前376；名翟(dí)，魯人。墨子是我國戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的創始人。創立墨家學說，并有《墨子》一書傳世。
【《公輸》簡介】：
本文主要是通過對話形式，記敘了墨子用道理說服公輸盤，迫使楚王不得不放棄對宋國的侵略意圖的經過，出色地表現了墨子的機智勇敢和反對攻伐的精神，同時也暴露了公輸盤和楚王的陰險狡詐，是墨子“兼愛”“非攻”主張的生動而又具體的體現。
記敘了墨子勸阻楚國進攻宋國的故事。
第1段交代事情的起因。“造云梯之械”，表明一場大戰即將爆發，宋國形勢很危急；“行十日十夜”既表現出時間緊急、刻不容緩，又表現了墨子不辭勞苦的精神。
課文主體部分詳細敘述了墨子同公輸盤、楚王作斗爭的經過，可分為三個步驟：使公輸盤理屈詞窮；使楚王理屈詞窮；模擬攻守，說明楚國攻打宋國不會有好結果，促使楚王放棄攻宋。
【原文】：
公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見公輸盤。
公輸盤曰：“夫子何命焉為?”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”公輸盤不說。
子墨子曰：“請獻十金。”
公輸盤曰：“吾義固不殺人。”
子墨子起，再拜，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有?荊國有余于地，而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智;宋無罪而攻之，不可謂仁;知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”
公輸盤服。
子墨子曰：“然胡不已乎?”
公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不見我于王?”
公輸盤曰：“諾。”
子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之;舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人?”
王曰：“必為有竊疾矣。”
子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。”
王曰：“善哉!雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。”
于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。
公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”
楚王問其故。
子墨子曰：“公輸子之意不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”
楚王曰：“善哉。吾請無攻宋矣。”
子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內也。故曰：治于神者，眾人不知其功。爭于明者，眾人知之。
【注釋】：
1.公輸盤：魯國人，公輸是姓，盤是名，也寫做“公輸班”。能造奇巧的器械，有人說他就是魯班。
2.云梯：古代戰爭中攻城用的器械，因其高而稱為云梯。
3. 將以攻宋：準備用來攻打宋國。以，用來。將，準備。
4.子墨子：指墨翟(此字念“dí"，;姓中念作“zhái")。前一個“子”是夫子(即先生、老師)的意思，學生對墨子的尊稱。后一個是當時對男子的稱呼。
5.聞之：聞，聽說。之，代指攻宋這件事。
6.起于魯：起，起身，出發。于，從。
7.而：表順承。
8.至于郢：至于，到達。郢，春秋戰國時楚國國都，在今天的湖北江陵。
9.夫子：先生，古代對男子的敬稱，這里是公輸盤對墨子的尊稱。
10.何命焉為：有什么見教呢?命，教導，告誡。焉為，兩個字都是表達疑問語氣的句末助詞。
11.侮：欺侮。
12.臣：墨子的自我謙稱(秦漢以前對一般人也可自稱“臣”)。
13.愿借子殺之：希望借助你的力量去殺了他。愿，希望。借，憑借，依靠。
14.說：通“悅”，高興，愉快。
15.請獻十金：請允許我奉送(你)十金(作為殺人的酬)。請，和下文“請說之”的“請”，大致相當于現在的“請允許我”。金：量詞，先秦以二十兩(銀子)為一金。
16.義：堅守道義。
17.固：堅決，從來。
18.再拜：先后拜兩次，表示鄭重的禮節。再：第二次。
19.請說之：請允許我解說這件事。說：解說。之：代詞，代墨子下面要說的話。
20.吾從北方聞子為梯：我在北方聽說您制造了云梯。為：做，造。
21.何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢?之：提賓標志。
22.荊國有余于地而不足于民：荊國有的是土地而沒有足夠的人民。荊國：楚國的別稱。有余于地：在土地方面有多。于：在……方面。
23.殺所不足而爭所有余：損失不足的而爭奪有余的，意思是犧牲百姓的生命去爭奪土地。而，表轉折，卻。
24.不可謂智：不可以說是聰明。
25.仁：對人親善，友愛。
26.知而不爭(zhèng)：知道這道理卻不對楚王進行勸諫。
27.不得：不能達到目的。
28.知類：明白類推的道理。類：對事物作類比進而明白它的事理。
29.服：信服。
30.然胡不已乎：但是為什么不停止(攻打宋國的計劃)呢? 然：但是。胡：為什么。已：停止。
31.胡不見我于王：為什么不向楚王引見我呢?見：引見。于王：狀語后置語。王：指楚惠王。
32.諾：好，表示同意。
33.文軒：裝飾華美的車。文：彩飾。軒：有篷的車。
34.敝輿：破車。
35.褐：粗布衣服。
36.粱肉：好飯好菜。
37.何若：什么樣的。
38.猶......之與......也：好像.......同.....相比。固定用法。
39.云夢：楚國的大澤，跨長江南北，也包括今天的洞庭湖、洪湖和白鷺湖等湖沼。
40.犀：雄性的犀牛。
41.兕：雌性的犀牛。
42.鼉：鱷魚。
43.鮒魚：一種像鯽魚的小魚。
44.文梓：梓樹。文理明顯細密，所以叫文梓。楩：黃楩木。豫章：樟樹。這些都是名貴的木材。
45.長木：多余的木材。
46.王吏：指楚王所派攻宋的官吏。
47.善哉：好呀。
48.雖然：雖然如此。
49.見：召見。
50.牒：木片。
51.九：表示次數多，古代“三”、“九”常有這種用法。
52.機變：巧妙的方式。
53.距：通“拒”，抵御。
54.盡：完。
55.守圉：守衛。圉：通“御”，抵擋。
56.詘：通“屈”，意思是理屈，(辦法)窮盡。
57.所以：用來……的方法。和現代漢語利用來表示因果關系的連詞“所以”不同。
58.莫：沒有誰。
59.禽滑厘：人名，魏國人。墨子學生。
60.已：已經。
61.寇：入侵。
62.雖殺臣，不能絕也：即使殺了我 ，也不能(殺)盡(宋的守御者)。雖：即使。絕：盡。
【翻譯】：
公輸盤替楚國造云梯這類攻城的器械，造成后，將要用它來攻打宋國。墨子先生聽到這個消息后，從魯國出發，行走了十天十夜，才到達郢都，見到了公輸盤。
公輸盤說：“先生有什么見教呢?”
墨子先生說：“北方有一個欺侮我的人，我希望借助您的力量去殺了他。”
公輸盤很不高興。
墨子先生說：“請讓我奉送(給您)十金。”
公輸盤說：“我堅守道義堅決不殺人。”
墨子先生起身，拜了兩拜，說：“請(讓我)解說這件事。我在北方聽說你在制造云梯，將要用它來攻打宋國。宋國有什么罪呢?楚國在土地方面有富余卻在人口方面不夠，犧牲不足的人口而爭奪多余的土地，不能說是明智的;宋國沒有罪卻攻打它，不能說是仁義的;知道這道理而不對楚王進行勸阻，不能說是忠君的;勸阻卻沒有成功，這不能稱作堅持;你崇尚仁義不肯幫我殺死欺負我的一個人，卻要為楚國攻打宋國而殺死很多人，不能叫做明白事理。”
公輸盤被說服了。
墨子先生說：“既然這樣，那么為什么不停止計劃呢?”
公輸盤說：“不行，我已經向楚王說了這件事了。”
墨子先生說：“為什么不向楚王引見我呢?”
公輸盤說：“好吧。”
墨子先生拜見了楚王，說：“現在這里有一個人，舍棄他自己裝飾華美的車，鄰居有破車，卻想要去偷;舍棄自己華美的衣服，鄰居有件粗布衣服，卻想要去偷;舍棄自己的好飯好菜，鄰居只有粗劣飯食，卻想要去偷。這是怎么樣的一個人呢?”
楚王回答說：“這個人一定是患有偷盜的毛病了。”
墨子先生說：“楚國的土地，方圓大小足有五千里;宋國的土地，方圓大小不過五百里，這好像裝飾華美的車子同破車相比。楚國有云夢澤，里面有成群的犀牛麋鹿，長江、漢水里的魚，鱉，黿，鱷魚多得天下無比;宋國卻像人們所說的一樣，是一個連野雞、兔子、小魚都沒有的地方，這好像美食佳肴同糠糟相比。荊國有巨松、梓樹、黃楩木、楠、樟等名貴木材;宋國是一個連多余的木材都沒有的國家，這就像華麗的衣服與粗布短衣相比。我認為大王派官吏進攻宋國，是和這個患偷竊病的人的行為是一樣的。”
楚王說：“好啊!雖然這樣，(但是)公輸盤給我造了云梯，一定要攻取宋國。”
在這種情況下(楚王)召見公輸盤，墨子先生解下衣帶，用衣帶當作城墻，用木片當作守城器械。公輸盤多次用了攻城的巧妙戰術，墨子先生多次抵御他。公輸盤的攻城的方法用盡了，墨子先生的抵御器械還綽綽有余。
公輸盤理屈，卻說：“我知道用來抵御你的方法，可我不說。”
墨子先生說：“我知道你要用來抵御我的方法，我也不說。”
楚王問其中的緣故。
墨子先生說：“公輸先生的意思，不過是要殺掉我。殺了我，宋國沒有人能守城，就可以攻取了。可是我的學生禽滑厘等三百多人，已經拿著我的守城器械，在宋國城上等待楚國入侵了。即使殺了我，也不能殺盡(宋國的抵御者)啊。”
楚王說：“好，我不攻打宋國了。”
墨子從楚國歸來，經過宋國，天下著雨，他到閭門去避雨，守閭門的人卻不接納他。所以說：“運用神機的人，眾人不知道他的功勞;而于明處爭辯不休的人，眾人卻知道他。”
【禮記·三年問原文附翻譯】相關文章：
禮記·問喪原文及翻譯參考06-13
禮記翻譯及原文07-20
禮記服問原文及譯文06-13
誠意禮記原文及翻譯02-19
禮記中庸原文及翻譯03-11
禮記內則原文及翻譯06-10
禮記雜記原文及翻譯06-10
大同禮記原文及翻譯06-10
禮記誠意原文及翻譯03-03