王陽明《瘞旅文》原文及翻譯

時間：2023-06-13 21:22:00 景輝古籍我要投稿

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王陽明《瘞旅文》原文及翻譯

　　《瘞旅文》是明代思想家、文學家王守仁所作的一篇祭文。該文描述了作者謫居貴州龍場驛期間，目睹了吏目一家三口暴死異鄉，他與吏目主仆素昧平生，但情有所通。下面是小編帶來的王陽明《瘞旅文》原文及翻譯，希望對你有幫助。

　　原文：

　　維正德四年秋月三日，有吏目云自京來者，不知其名氏，攜一子一仆，將之任，過龍場，投宿土苗家。予從籬落間望見之，陰雨昏黑，欲就問訊北來事，不果。明早，遣人覘之，已行矣。

　　薄午，有人自蜈蚣坡來，云：“一老人死坡下，傍兩人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。傷哉！”薄暮，復有人來，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”詢其狀，則其子又死矣。明日，復有人來，云：“見坡下積尸三焉。”則其仆又死矣。嗚呼傷哉！

　　念其暴骨無主，將二童子持畚、鍤往瘞之，二童子有難色然。予曰：“嘻！吾與爾猶彼也！”二童閔然涕下，請往。就其傍山麓為三坎，埋之。又以只雞、飯三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：

　　嗚呼傷哉！繄何人？繄何人？吾龍場驛丞余姚王守仁也。吾與爾皆中土之產，吾不知爾郡邑，爾烏為乎來為茲山之鬼乎？古者重去其鄉，游宦不逾千里。吾以竄逐而來此，宜也。爾亦何辜乎？聞爾官吏目耳，俸不能五斗，爾率妻子躬耕可有也。烏為乎以五斗而易爾七尺之軀？又不足，而益以爾子與仆乎？嗚呼傷哉！

　　爾誠戀茲五斗而來，則宜欣然就道，胡為乎吾昨望見爾容蹙然，蓋不任其憂者？夫沖冒霧露，扳援崖壁，行萬峰之頂，饑渴勞頓，筋骨疲憊，而又瘴疬侵其外，憂郁攻其中，其能以無死乎？吾固知爾之必死，然不謂若是其速，又不謂爾子爾仆亦遽然奄忽也！皆爾自取，謂之何哉！吾念爾三骨之無依而來瘞爾，乃使吾有無窮之愴也。

　　嗚呼傷哉！縱不爾瘞，幽崖之狐成群，陰壑之虺如車輪，亦必能葬爾于腹，不致久暴露爾。爾既已無知，然吾何能違心乎？自吾去父母鄉國而來此，三年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也。今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也。吾不宜復為爾悲矣。

　　吾為爾歌，爾聽之。歌曰：連峰際天兮，飛鳥不通。游子懷鄉兮，莫知西東。莫知西東兮，維天則同。異域殊方兮，環海之中。達觀隨寓兮，奚必予宮。魂兮魂兮，無悲以恫。

　　又歌以慰之曰：與爾皆鄉土之離兮，蠻之人言語不相知兮。性命不可期，吾茍死于茲兮，率爾子仆，來從予兮。吾與爾遨以嬉兮，驂紫彪而乘文螭兮，登望故鄉而噓唏兮。吾茍獲生歸兮，爾子爾仆，尚爾隨兮，無以無侶為悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流離兮，相與呼嘯而徘徊兮。餐風飲露，無爾饑兮。朝友麋鹿，暮猿與棲兮。爾安爾居兮，無為厲于茲墟兮！

　　譯文：

　　在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目從北京來到這里，不知他姓甚名誰。身邊帶著一個兒子、一個仆人，將要上任，路過龍場，投宿在一戶苗族人家。我從籬笆中間望見他，當時陰雨昏黑，想靠近他打聽北方的情況，沒有實現。第二天早晨，派人去探視，他已經走了。

　　近午時刻，有人從蜈蚣坡那邊來，說：“有一個老人死于坡下，旁邊兩人哭得很傷心。”我說：“這一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人來說：“坡下死了兩個人，旁邊一人坐著嘆息。”問明他們的情狀，方知他的兒子又死了。第二天，又有人來說：“看到坡下堆了三具尸體。”那么，他的仆人又死了。唉，令人傷心啊！

　　想到他們的尸骨暴露在荒野，無人認領，于是我就帶著兩個童仆，拿著畚箕和鐵鍬，前去埋葬他們。兩名童仆臉上流露出為難的情緒。我說：“唉，我和你們，本像他們一樣啊。”兩名童仆憐憫地淌下眼淚，要求一起去。于是在旁邊的山腳下挖了三個坑，把他們埋了。隨即供上一只雞、三碗飯，一面嘆息，一面流著眼淚，向死者祭告說：

　　唉，悲傷啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龍場驛的驛丞、余姚王守仁呀。我和你都生長在中原地區，我不知你的家鄉是何郡何縣，你為什么要來做這座山上的鬼魂啊？古人不會輕率地離開故鄉，外出做官也不超過千里。我是因為流放而來此地，理所應當。你又有什么罪過而非來不可呢？聽說你的官職，僅是一個小小的吏目而已。薪俸不過五斗米，你領著老婆孩子親自種田就會有了。為什么竟用這五斗米換去你堂堂七尺之軀？又為什么還覺得不夠，再加上你的兒子和仆人啊？哎呀，太悲傷了！你如真正是為留戀這五斗米而來，那就應該歡歡喜喜地上路，為什么我昨天望見你皺著額頭、面有愁容，似乎承受不起那深重的憂慮呢？

　　一路上常冒著霧氣露水，攀援懸崖峭壁，走過萬山的峰頂，饑渴勞累，筋骨疲憊，又加上瘴疬侵其外，憂郁攻其中，難道能免于一死嗎？我固然知道你會必死，可是沒有想到會如此之快，更沒有想到你的兒子、你的仆人也會很快地死去啊。都是你自己找來的呀，還說它什么呢？我不過是憐念你們三具尸骨無所歸依才來埋葬罷了，卻使我引起無窮的感愴。唉，悲痛啊！縱然不葬你們，那幽暗的山崖上狐貍成群，陰深山谷中粗如車輪的毒蛇，也一定能夠把你們葬在腹中，不致長久的暴露。你已經沒有一點知覺，但我又怎能安心呢？自從我離開父母之鄉來到此地，已經三個年頭。歷盡瘴毒而能勉強保全自己的生命，主要是因為我沒有一天懷有憂戚的情緒啊。今天忽然如此悲傷，乃是我為你想得太重，而為自身想得很輕啊。我不應該再為你悲傷了！

　　我來為你唱歌，你請聽著。我唱道：連綿的山峰高接云天啊，飛鳥不通。懷念家鄉的游子啊，不知西東。不知西東啊，頂上的蒼天卻一般相同。地方縱然相隔甚遠啊，都在四海的環繞之中。想得開的人兒到處為家，又何必守住那舊居一棟？魂靈啊，魂靈啊，不要悲傷，不要驚恐！

　　再唱一只歌來安慰你：我與你都是離鄉背井的苦命人啊，蠻人的語言誰也聽不懂，性命沒指望啊，前程一場空。假使我也死在這地方啊，請帶著你子你仆緊相從。我們一起遨游同嬉戲，其樂也無窮。駕馭紫色虎啊，乘坐五彩龍；登高望故鄉啊，放聲嘆息長悲慟。假使我有幸能生還啊，你尚有兒子仆人在身后隨從；不要以為無伴侶啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂臥其中，與他們一起呼嘯，一起散步從容。餐清風，飲甘露啊，莫愁饑餓腹中空。麋鹿朝為友啊，到晚間再與猿猴棲一洞。安心守分居墓中啊，可不要變成厲鬼村村寨寨亂逞兇！

　　創作背景

　　明武宗正德元年（1506年），王守仁為了營救敢于上疏請求嚴懲閹宦而被遞解來京的戴銑、薄彥徽等，觸怒了炙手可熱的太監劉瑾，被廷杖四十，貶到貴州做了龍場驛丞。在龍場做驛丞期間，王守仁親眼看見掌管文書的吏目和他的兒子、仆人先后客死在蜈蚣坡下，這使他產生了“同是天涯淪落人”的感慨。所以，王守仁親自率人把三位死者埋葬在路旁，并寫了這篇祭文。

　　作品鑒賞

　　文學賞析

　　這是一篇哀悼別人的祭文，哀悼的對象是“不知其名氏”、“不知爾郡邑”的陌生人，表現了作者富于惻隱之心，實踐了作者倡導的“致良知”哲學精神。更主要的是，作者在對“吏目”主仆三人客死異鄉的哀悼中，寄托了“同是天涯淪落人”的感慨，抒發了“鸞鳳伏竄，鴟鶚翱翔”的憤懣心情，浸透了自己深沉的苦悶和無窮的抑郁。字里行間，處處隱藏著一個“我”在里面。與其說作者是同情死者，哀悼死者，毋寧說是借死者的遭遇，發自己的感慨，這是此文的基調。

　　文章首先以極其簡潔的筆墨，敘述了哀悼死者的原委。那個吏目從京城到黔南去赴任，經過龍場，一日一夜之間，相繼死于蜈蚣坡下。作者“念其暴骨無主”，率二童子“就其傍山麓為三坎”，把死者埋葬起來；并寫了一篇充滿同情、充滿傷感的祭文，以只雞三飯，祭奠了他們。在短短的篇幅中，作者對時間的點明，伏筆的安排，敘述的變化和細節的描寫，都作了精心的設計，體現出巧妙的匠心。表面是寫吏目，骨子里是寫“我”；表面上是哀悼吏目，骨子里是哀悼自己。開頭之所以鄭重其事地點明“維正德四年秋月三日”，是說明作者謫為龍場驛丞，已“去父母鄉國而來此三年矣”。在這艱苦的歲月中，他備嘗了險阻艱難，所謂“貴州三年，百難備嘗”（《與王純甫》），“橫逆之來，無日無有”（《寄希淵》）。他之所以要寫“予從籬落間望見之”，是為下文“吾昨望見爾容蹙然，蓋不勝其憂者”作伏筆；寫“陰雨昏黑”，“有人自蜈蚣坡來”，是為下文“沖冒霜露，扳援崖壁”數語設伏的。沒有前一語，則后一語無根據；沒有后一筆，則前一筆無著落。只有這么前后呼應，才顯得脈絡分明，結構謹嚴。至其歷敘吏目三人之死時，更是層次順序，錯落變化，絕不用一副筆墨。“一老人死坡下”，即斷言“此必吏目死矣”；“坡下死者二人”，就須經過“詢其狀”，而后知“其子又死矣”；“坡下積尸三焉”，無疑是“其仆又死矣”。從上述的三次“人云”中，作者文筆變化的軌跡，一種“兔死狐悲、物傷其類”的感情，浸透在字里行間。在細節的描寫上，尤其生動逼真。如通過“予從籬落間望見之”，“欲就問訊北來事”，“遣人覘之，已行矣”三個動態的描寫，作者眷戀故土的急切心態，宛然在目。通過欲持畚鍤去埋葬死者的過程描寫，從二童子“有難色然”到“憫然涕下”的感情變化，反映作者明是同情死者的暴骨無主，實是哀傷自己的淪落天涯。

　　接著，作者又以滿腔的抑郁和悲憤，寫了一篇傷人自傷憐人自憐的祭文，讓一個隱藏著的“我”，在感情的波濤中躍然紙上。文中不但時時以“我”與“吏目”對比，而且通過死者的生活矛盾，深刻地反映了作者的思想矛盾，無論是詰問之辭，還是寬解之語，都強烈地反映了他被迫害、被斥逐的悲憤心情。如“吾與爾皆中土之產”，又都“去父母鄉國而來此”，“吾以竄逐而來此，宜也。爾亦何辜乎”？“歷瘴毒而茍能自全”，是因為“未嘗一日之戚戚”，而“爾容蹙然”，“不勝其憂”，“其能以無死乎”？通過這么一系列的對比，不僅揭示了他們之間的許多相似或相異之處，還突出了這篇祭文的核心是自傷自惜。至其說死者奈何“以五斗而易爾七尺之軀”，“又不足，而益以爾子與仆”；既“戀茲五斗而來，則宜欣然就道”，不該抑郁憂傷，自速其死，這是作者經歷險惡的官場風波之后的深沉反思。一面說“吾念爾三骨之無依而來瘞耳”，一面又說“縱不爾瘞”，亦“不致久暴”；一面說“是吾為爾者重，而自為者輕”，一面又說“吾不宜復為爾悲矣”，是悲傷語，是憤激語，是思想矛盾的反映，是感情激蕩的表現，是環境的險惡，社會的不合理，把人的性格扭曲得變了形的結果。

　　最后的二首祭辭，作者運用了“騷”的形式，基本上是一句一韻，韻密調哀，情真意楚，給人以無限低回、一唱三嘆的藝術感受。第一首是以達觀之論，寫深沉之悲，在寬解的語言中，寄寓著無法解脫的痛苦，外愈寬而內愈緊，言愈歡而情愈悲。他說雖然在“異域殊方”，“莫知西東" ，但畢竟在這個天底下“維天則同”，在這“環海之中”，可游子懷鄉的感情，孤魂無依的悲哀，反而顯得更加強烈，所謂“長歌之哀，甚于痛哭”者，正是這個道理。第二首是以更加深沉的哀思，安慰死者的靈魂，表示如果自己“死于茲”，就和他們一起遨游，一起攀登“際天”的“連峰”，眺望遙遠的故鄉。如果他能夠“茍獲生歸”，就希望他們與“中土流離”在此的孤魂，一起呼嘯，一起徘徊，一起餐風飲露，一起友麋鹿而侶猿猱。不但對死者表達了無限的同情，無比的悲哀，而且流露了作者生死莫測、命運無憑的悵惘之情。是明為死者歌，實為死者哭；明是哀悼死者，實是哀悼自己。這是因為王守仁與吏目有著相似的命運，彼此的心是相通的，自然而然地要產生那種設身處地、推己及人的強烈感情，當他把自己平時積蓄在心頭的滿腔悲憤，盡情地傾瀉出來，文章便具有動人心扉的藝術力量。

　　名家點評

　　清·林云銘：“掩骼埋胔，原是仁人之事，然其情未必悲哀若此。此因有同病相憐之意，未知將來自已必歸中土與否，觸景傷情，雖悲吏目卻是自悲也。及轉出歌來，仍以己之或死或歸兩意生發，詞似曠遠，而意實悲愴，所謂長歌可以當哭也。余讀先生全集，多見道之言，且行文自成一家，不傍他人墻壁，真一代作手矣。”（《古文析義》卷十六）

　　清·吳楚材、吳調侯：“先生罪謫龍場，自分一死，而幸免于死。忽睹三人之死，傷心慘目，悲不自勝。作之者固為多情，讀之者能不下淚？”（《古文觀止》卷十二）

　　清末民初王文濡：“借他人之酒杯，澆自己心中之塊壘。吊死哀生，不勝狐兔之感。”（《宋元明文評注讀本》）

　　作者簡介

　　王守仁王守仁（1472年—1528年），字伯安，明代思想家、文學家、軍事家，浙江余姚人。弘治十二年（1499年）進士，任刑部、兵部主事。因上疏彈劾宦官劉瑾，貶為貴州龍場驛丞。劉瑾伏誅，起用為廬陵知縣，后累官至南京兵部尚書，封新建伯，謚文成。因曾在故鄉陽明洞筑室講學，世稱“陽明先生”。有《王文成公全書》。

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