尚書虞書皋陶謨原文及翻譯

時間：2022-11-03 11:55:48 古籍我要投稿

尚書虞書皋陶謨原文及翻譯

　　在平時的學習中，大家都知道一些經典的文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。相信很多人都在為看懂文言文發愁，下面是小編精心整理的尚書虞書皋陶謨原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　尚書·虞書·皋陶謨原文及翻譯

　　虞書·皋陶謨

　　作者：佚名

　　曰若稽古皋陶曰：“允迪厥德，謨明弼諧。”禹曰：“俞，如何?”皋陶曰：“都!慎厥身，修思永。敘九族，庶明勵翼，邇可遠在茲。”禹拜昌言曰：“俞!”

　　皋陶曰：“都!在知人，在安民。”禹曰：“吁!咸若時，惟帝其難之。知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎歡兜?何遷乎有苗?何畏乎巧言令色孔壬?”

　　皋陶曰：“都!亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，載采采。”禹曰：“何?”

　　皋陶曰：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。彰厥有常，吉哉!日宣三德，夙夜浚明有家;日嚴祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊V在官。百僚師師，百工惟時，撫于五辰，庶績其凝。無教逸欲，有邦兢兢業業，一日二日萬幾。無曠庶官，天工，人其代之。天敘有典，敕我五典五哉!天秩有禮，自我五禮有庸哉!同寅協恭和衷哉!天命有德，五服五章哉!天討有罪，五刑五用哉!政事懋哉懋哉!”“天聰明，自我民聰明。天明畏，自我民明威。達于上下，敬哉有土!”

　　皋陶曰：“朕言惠可}行?”禹曰：“俞!乃言}可績。”皋陶曰：“予未有知，思曰贊贊襄哉!”

　　文言文翻譯：

　　查考往事。皋陶說：“誠實地履行那些德行，就會決策英明，群臣同心協力。”

　　禹曰：“是啊!怎樣履行呢?”

　　皋陶說：“啊!要謹慎其身，自身的修養要堅持不懈。要使近親寬厚順從，使賢人勉力輔佐，由近及遠，完全在于從這里做起。”

　　禹聽了這番精當的言論，拜謝說：“對呀!”

　　皋陶說：“啊!除了自身的修養之外，還在于理解臣下，安定民心。”

　　禹說：“唉!都象這樣，連堯帝都會認為困難了。理解臣下就顯得明智，能任人唯賢。安定民心就受人愛戴，百姓都會懷念他。能做到明智和受人愛戴，怎么會擔心O兜?怎么會流放三苗?怎么會畏懼善于花言巧語、察言觀色的共工呢?”

　　皋陶說：“啊!檢驗人的行為大約有九種美德。檢驗了言論，如果那個人有德，就告訴他說，可做點工作。”

　　禹問：“什么叫九德呢?”

　　皋陶說：“寬宏而又堅栗，柔順而又卓立，謹厚而又嚴恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡易而又方正，剛正而又篤實，堅強而又合宜，要明顯地任用具有九德的好人啊!

　　“天天表現出三德，早晚認真努力于家的人，天天莊嚴地重視六德，輔助政事于國的人，一同接受，普遍任用，使具有九德的人都擔任官職，那么在職的官員就都是才德出眾的人了。各位官員互相效法，他們都想處理好政務，而且順從君王，這樣，各種工作都會辦成。

　　“治理國家的人不要貪圖安逸和私欲，要兢兢業業，因為情況天天變化萬端。不要虛設百官，上天命定的工作，人應當代替完成。上天規定了人與人之間的常法，要告誡人們用父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的辦法，把這五者敦厚起來啊!上天規定了人的尊卑等級，推行天子、諸侯、卿大夫、士和庶人這五種禮制，要經常啊!君臣之間要同敬、同恭，和善相處啊!上天任命有德的人，要用天子、諸侯、卿、大夫、士五等禮服表彰這五者啊!上天懲罰有罪的人，要用墨、劓、|、宮、大辟五種刑罰處治五者啊!政務要努力啊!要努力啊!

　　“上天的視聽依從臣民的視聽。上天的賞罰依從臣民的賞罰。無意和民意是相通的，要謹慎啊，有國土的君王!”

　　皋陶問：“我的話可以得到實行嗎?”

　　禹說：“當然!你的話可以得到實行并且獲得成功。”

　　皋陶說：“我并不懂得什么，我想贊揚佐助帝德啊!”

　　遇長安使寄裴尚書原文翻譯及全詩賞

　　遇長安使寄裴尚書

　　傳聞合浦葉，遠向洛陽飛。

　　北風尚嘶馬，南冠獨不歸。

　　去云目徒送，離琴手自揮。

　　秋蓬失處所，春草屢芳菲。

　　太息關山月，風塵客子衣。

　　翻譯

　　傳說合浦有一株杉樹，隨風遠向北方洛陽飛。

　　胡馬感北風尚知嘶鳴，南冠羈居卻不能回歸。

　　目送云彩向家鄉飄去，離開琴弦手指仍自揮。

　　秋蓬飛蕩失去原住所，光陰轉芳草多次芳菲。

　　長聲嘆息旅途關山月，風塵沾滿天涯客子衣。

　　注釋

　　裴尚書：裴忌，字無畏。陳宣帝時歷位都官尚書。“傳聞”

　　兩句：據晉劉欣期《兗州記》合浦東有一一杉樹，葉落，隨風入洛陽城內。

　　南冠：夏秋楚人之冠。后來也作為遠使或囚犯的代稱。

　　“去云”兩句：用嵇康“目送歸鴻，手揮五弦”句意。

　　創作背景

　　陳文帝天嘉四年（563），作者正流寓嶺南，恰逢長安有使者至，便寫此詩寄交在朝中任尚書的裴忌，表述了自己在異鄉愁苦萬端而急盼思歸的心情。

　　賞析

　　起首兩句是“興”，即喚起。合浦（今屬廣東）指作者流寓之地，洛陽非實指，意思是合浦之杉葉尚能遙飛到洛陽，自己卻流落異域，人不如葉。詩人知道嶺南的杉葉飛到洛陽是不可信的，所以用“傳聞”二字；然而愿望卻在挑動詩人，并激發了詩人的想象力。虛幻與常識的起迭，失望與希望的對流，這種心理上的矛盾在亂世尤其表現得突出，因而這兩句也有它的社會內容。

　　“北風”兩句是對“傳聞”兩句的曲折承接，從南與北的地理的間隔上，又暗寓著南北朝在政治上的對立。樹高千丈，葉落歸根，這是詩人的'迫切愿望，但國土的分裂使他無法實現這愿望，因而“南”、“北”這兩個字，也成為詩人的敏感性的詞眼。

　　前四句是詩人的獨白，五、六兩句才轉入贈詩的對象。詩人和長安使之間應當有對話的，卻以目送手揮來代替。詩人要著重表達的是離別時的情緒。這兩句原是化用嵇康贈人詩的句意，但加上“徒送”的“徒”，就加強了感傷的效果。江總原來也是以使臣身分而到嶺南，這時眼睜睜地望著長安使從他身邊離去，自己卻仍然留滯著。一去一留，其中就有多多少少要說的話，如同小河下面的潛流。

　　“秋蓬”句是比自己，“春草”句是說自己在客地已經度過幾個春天。但春草的年年芳菲，徒然增添了自己的惆悵。《楚辭·招隱士》有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句，唐代王維《送別》也有“春草年年綠，王孫歸不歸”句，用意都有共通處。

　　末兩句以關山逗客子，以月光逗風塵：明月本是普照大地的，但對詩人來說，能夠讓光照到的也唯有衣衫上的風塵而已。

　　全詩前八句用比喻，對仗也很工整，卻不雕琢，這一方面固然表現出作者的才力，一方面也因作者是南朝后期的人，詩的格律正在逐漸趨向成孰穩定。

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