關(guān)于初一古文的原文及翻譯
篇一：鄭人買履
【原文】
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”
曰：“寧信度,無自信也。”
【譯文】
鄭國有個(gè)人想要買一雙鞋子，他事先自己量好自己的腳的尺碼，然后把它擱放在自己的座位上。等到了集市，卻忘了拿量好的尺碼。他在市集上挑選好鞋子，才想起自己忘了攜帶尺碼。于是說：“我忘記帶已經(jīng)量好的尺碼了。”便返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，結(jié)果沒買到鞋。
有人問他說：“為什么不用你的腳試一試鞋子呢？”
他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
篇二：刻舟求劍
【原文】
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!
【譯文】
有一個(gè)楚國人乘船渡江，他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙在船沿上刻了一個(gè)記號，說：“我的劍是從這里掉下去的。”船靠岸后，這個(gè)人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了很久也沒有找到。船已經(jīng)走（行駛）了很遠(yuǎn)，而劍不會隨船而前進(jìn)。用刻舟求劍的方法去找劍，難道不是很糊涂嗎?
篇三：幼時(shí)記趣
【原文】
余憶童稚時(shí)，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細(xì)察其紋理。故時(shí)有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。
于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，常蹲其身，使與臺齊，定目細(xì)視。以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神游其中，怡然自得。
一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。
【譯文】
我回憶童年小的時(shí)候，能睜大眼睛看著太陽，眼力足以看清極其細(xì)小的東西。
看到極細(xì)小的東西，一定仔細(xì)觀察它的花紋。所以時(shí)常有觀察物體本身以外的樂趣。
夏天蚊子的飛鳴聲像雷一樣，我私下里把它們比做群鶴在空中飛舞。
心中想象的景觀（鶴舞），那么或者成千或者成百（飛舞著的蚊子）果真（覺得它們）是鶴了。
仰起頭觀賞這種景象，脖頸因?yàn)檫@樣都僵硬了。
我又把蚊子留在白色的蚊帳里，用煙慢慢地噴它們，使它們沖著煙霧鳴叫，當(dāng)做青云白鶴看，果真像鶴在云頭上高亢地鳴叫，高興得直喊痛快。
在高低不平的土墻邊，雜草叢生的花臺邊，我常常蹲下自己的身子，使身體和花臺一樣高，定睛細(xì)看。
把繁茂的雜草當(dāng)做樹林，把昆蟲螞蟻當(dāng)做野獸，把泥土瓦礫凸出的地方當(dāng)做土山，把低洼的地方當(dāng)做山溝，想像在里面游歷的情景，感到心情舒暢，自得其樂。
一天，我看見兩只蟲子在草叢間打斗，觀看這一情景興趣正濃的時(shí)候，忽然有一個(gè)龐然大物，像搬開大山撞倒大樹一樣闖過來，原來是一只癩蛤蟆。
蛤蟆舌頭一伸然后兩只蟲就全被癩蛤蟆吞進(jìn)肚里。
我當(dāng)時(shí)年齡正小，正在看得出神，不禁“哎呀”地驚叫一聲，感到害怕；等我心神安定下來，捉住蛤蟆，鞭打了它幾十下，把它驅(qū)趕到別的院子里去了。
篇四：三峽
【原文】
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”
【譯文】
在七百里長的三峽中，兩岸群山連綿，沒有一點(diǎn)空缺的地方方；層層疊疊的巖峰,遮蓋住了藍(lán)天和太陽，如果不是正午就看不見太陽；如果不是半夜，就看不見月亮。
到了夏天，江水漫上山陵，順流而下，逆流而上的船只都被阻隔斷了。如有皇帝的命令需要急速傳達(dá)，這時(shí)早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到達(dá)了江陵，兩地相距一千二百多里，即使是騎著奔馳的快馬，駕著長風(fēng)，也不如行船快啊。
到了春天和秋天的時(shí)候，白色的急流，回旋著清波，碧綠的深潭映出了（山石林木的）倒影。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的古柏，懸泉瀑布，在山峰之間急流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，實(shí)在是妙趣橫生。
每逢秋雨初晴或者降霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經(jīng)常有猿猴在高處拉長聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中的漁民唱到：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”
篇五：《論語》
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”
學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，在一起探討問題，是一種樂趣。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。這是講個(gè)人修養(yǎng)問題。
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。
3、子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆。”
只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。
4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
孔子說：“子路，教給你正確認(rèn)識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
這段說的是對待事物的正確態(tài)度。
5、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學(xué)刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。”這里借回答于貢的問話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問。
6、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”
這一則是孔子的.自述，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。要把學(xué)過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生。孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
孔子說：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對他們的缺點(diǎn)，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
孔子說：“(對待任何事業(yè)和學(xué)問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，只有以之為樂的人，才能真正學(xué)好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時(shí)光。
10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”
孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題，(但并)沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。”
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