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《念奴嬌·昆侖》原文以及翻譯
《念奴嬌·昆侖》毛澤東作于1935年冬天。中央紅軍走完了長征最后一段行程，即將到達陜北，毛澤東登上岷山峰頂，遠望青海一帶蒼茫的昆侖山脈有感而作。 這首詩毛澤東成功地表達了他的思想，好使“太平世界，環球同此涼熱”。接下來小編為你帶來《念奴嬌·昆侖》原文以及翻譯，希望對你有幫助。
原文
念奴嬌·昆侖
橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？
而今我謂昆侖，不需要這高，不需要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。
詞語注釋
⑴橫空出世：橫空，橫在空中；出世，超出人世。形容山的高大和險峻。
⑵莽：莽莽，狀高大。《小爾雅》：莽，大也。后世引申有魯莽、莽撞、猛健諸義。
⑶昆侖：即昆侖山，又稱昆侖虛、昆侖丘或玉山。
⑷閱盡人間春色：閱盡，看足、看盡、看遍。人間春色，不止指大地春光，而且指人世衰盛。
⑸飛起玉龍三百萬：玉龍，白色的龍；三百萬是形容其多。
⑹攪得：鬧得、搞得。今語的“搞”，早期白話作品中都作“攪”。周天寒徹：滿天冷透。
⑺消熔：積雪消融、融化。
⑻江河橫溢：長江黃河都發源于昆侖山脈，所以昆侖山積雪消融，江河水量大增，都會泛濫起來。橫溢：就是橫流，即泛濫。
⑼人或為魚鱉：江河橫濫，洪水成災，人也許為魚鱉所食。《左傳·昭公元年》：“微（沒有）禹，吾其魚乎!”
⑽千秋：千年。功罪：昆侖山給長江黃河輸送的水源給人民帶來了許多好處，孕育了中華民族的文化，這是功；造成洪水泛濫，因而給人民帶來災禍，這是罪。在這里，罪是實寫，功是虛寫。
⑾誰人：何人。曾與：曾給、曾為。《詩詞曲語詞匯釋》：“與，為也，給也。”
⑿安得：怎得、哪得。倚天抽寶劍：傳楚宋玉作《大言賦》：“方地為車，圓天為蓋。長劍耿介，倚天之外。”倚天，形容寶劍極長和帶劍的人極高大。
⒀遺（wèi）：贈與。
⒁還東國：首次發表時原作“留中國”，一九六三年版《詩詞》改為“還東國”。
⒂環球：一作寰球，整個地球。
譯文
破空而出了，莽莽昆侖山，你已看遍人世間的春秋風云。你雪山般的身軀飛舞起千百萬冰棱，滿天被你攪得寒入骨髓。夏天你的冰雪在溶化，江河縱橫流淌，有些人或許葬于魚腹。你的千年功過是非，究竟何人曾予以評說?
今天我要來談一談昆侖：不要你如此高峻，也不要你這么多的雪花。怎樣才能背靠青天抽出寶劍，把你斬為三片呢?一片送給歐洲，一片贈予美洲，一片留給日本。在這和平世界里，整個地球將像這樣感受到熱烈與涼爽。
《念奴嬌·昆侖》毛澤東作于1935年冬天。中央紅軍走完了長征最后一段行程，即將到達陜北，毛澤東登上岷山峰頂，遠望青海一帶蒼茫的昆侖山脈有感而作。這首詩毛澤東成功地表達了他的思想，好使“太平世界，環球同此涼熱”。
到達延安之后，毛澤東詩性大發，一口氣寫了好幾首詩。《念奴嬌·昆侖》作于1935年的10月，跟《七律·長征》、《清平樂·六盤山》、《六言詩·給彭德懷同志》幾乎同一時間。根據毛澤東1958年的注，可以看出這首詞的主題是反對帝國主義。
上闋都是“橫空出世”的大膽想象。“橫空出世，莽昆侖”，說的是岷山，昆侖山的中支，如毛澤東原注中說“夏日登岷山遠望，群山飛舞，一片皆白”。夏日登山，能夠看到山峰上的雪本來就是讓人激動的一件事情。這個“昆侖”在詩詞里代表什么意象呢?有人說是壓迫中國的帝國主義，我想毛澤東在寫作上闋的時候是沒有這個動機的。當時，一個沒有見過雪山的詩人毛澤東看到這莽莽昆侖，皚皚白雪，怎么能不激起無窮的想象?站在高峰，把周圍雪線上的山峰想象成條條飛舞的巨龍是典型的毛澤東式的大膽而又新奇的想象。然后，毛澤東繼續想象了下去。到了夏天，積雪消融后就會變成滾滾洪流沖下山來，但決不至于到“人或為魚鱉”的程度。紅軍長征翻越雪山的時候，正是盛夏，積雪融化大概并沒有造成水災。而毛澤東說“千秋功罪，誰人曾與評說?”這就很奇怪了，即使“玉龍”變成了危害人民的洪水，也只是一種自然現象，并不是人力使然，何來的“功罪”呢?有一種解釋是昆侖山有功罪，讓人評說。巍峨屹立的山脈有什么主觀的動機呢?似乎不通。我想，是毛澤東自己已經把主觀意志不自覺地滲透到了這種想象當中去，那么他自己就成為了這莽莽天地中的一分子，覺得自己能夠像“橫空出世”的昆侖群山一樣強大，甚至和它們有了一定的關聯，人的力量可以使“周天寒徹”，也可以使“江河橫溢”，這樣才能說是有功或者是有罪。
下闋是更加新奇有趣的設想和議論。“我”既然可以這么強大了，自然可以跟昆侖對話：你不須要這么高，也沒必要積這么多雪。何時可得倚天寶劍，將昆侖山平均切成三段，分給歐洲、美國和日本。這樣的話，全球都太平了。這段想象很能代表毛澤東的后期思想，就是全世界人民的解放和團結。我們可以很清晰地看出，毛澤東渴望擁有對整個世界的發言權，身在陜北一隅卻有著對“全人類的使命感”，并且有著改造世界的理想和抱負。這種想法放在新中國建立的十年以后，中國的國際地位和綜合國力一度比較強大，還能夠解釋得通。但是，當時中國共產黨領導的紅軍兩萬多人疲憊不堪地到達陜北，西北有馬步芳的騎兵，北面有西北軍，東面有張學良的東北軍，革命的形勢可以說是危如累卵，不說掌握中國的命運，連能否自保也是一個嚴峻的問題。他居然能夠有“環球同此涼熱”的雄心壯志，可見當時的毛澤東已經預見到了日后的勝利，而他腦海中經常閃現出的“不合時宜”的想法，正好說明了他精神的強大。
誠然，毛澤東豪邁的胸襟和奇崛的想象都是出色的。但是豪邁的英雄主義氣質并不代表能夠把詞寫好。在這首詞的上半闋里，“橫空出世”的“玉龍”具有巨大的神話色彩和悲愴感，讓人感到堅韌不拔的生命力的巨大震撼。
這是一首愛國主義和國際主義高度融合的光輝詩篇。本詩藝術特點，主要是對昆侖擬人化，用豪放的語言，豐富的想象來描繪其景象，并借以抒發詩人的理想。
詞的上闋就把昆侖擬人化并加以描繪，且評價它對人民的功罪。開頭三句：“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。”寫昆侖橫亙在天地之間，形勢之大，海拔之高，以及閱歷之深。它莽莽蒼蒼，高聳人云，就像巨人那樣，雄踞一方，昂首天外，俯瞰世界，在幾十萬年里，閱盡人間春色，歷盡人間滄桑。大筆一揮，寥寥數語，就從空間、時間兩方面使我們全視昆侖之巍峨全貌，可見作者下筆如有神。“飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹”著力寫昆侖之寒。詩人在這里活用典故，用來形容群山飛舞，一片潔白的景象。其中蘊含著昆侖本是火焰山，當年孫悟空過此，借用鐵扇公主的芭蕉扇滅了火，所以變成銀色世界的神話故事。這故事包含著改造自然和世界的遠大理想，顯示出中國人民是有志氣有能力改變這一切的。“夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉”具體形象地描繪了昆侖之雪溶化后，洪水泛濫，無數勞動人民因此家破人亡，葬身魚腹的景象。“千秋功罪，誰人曾與評說?”從古至今，有誰站在人民的立場上，對昆侖的功罪，給予過評價呢?有誰曾想到要改造它呢?詩人這一發問，力拔千鈞，是對整個舊時代的判決，同時宣告這樣偉大的歷史使命已經落在了無產階級的肩上。
下闋中，詩人以高大的形象、豁達的胸懷回答上闋結尾提出的問題：“而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈美，一截還東國。”抒發了詩人毛澤東作為一個偉大的無產階級革命家反對帝國主義侵略、支援世界民族主義革命的偉大理想。“太平世界，環球同此涼熱”形象地表達了國際主義的精神、共產主義的精神。設想大膽新奇，生動逼真。
另外，這首詞寓意深刻，耐人尋味。寫的是昆侖的功罪，而對昆侖“不要這高，不要這多雪”，還要把它“裁為三截，一截遺歐，一截贈美，一截還東國”，使得“太平世界，環球同此涼熱”。這一議論，讀者會悟出詩人自注的“昆侖，主題思想是反對帝國主義，不是別的”的深刻含義。讀詩，要結合當時歷史條件思考聯想才能理解、掌握其中的真諦。 《念奴嬌昆侖》的主題是什么?它的豐富性可能會使細心的讀者應接不暇，而又撲朔迷離。嚴格地說這是一首十分復雜的詩，詩人的胸懷在這首詩中不僅僅是容納了祖國河山，而且容納了整個人類世界，即氣魄之大僅祖國山川已不能容納，它必向外奔溢，窮盡八荒，涵蓋環宇。那么我們在此再追問一句，它的主題到底是什么?作者已在1958年12月21日為這首詩的批注中向我們揭開了謎底：“昆侖：主題思想是反對帝國主義，不是別的。”接著作者繼續批注道：“改一句，“一截留中國”，改為“一截還東國”。忘記了日本人民是不對的，這樣英、美、日都涉及了。”
我想讀者在讀到“把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈美，一截還東國”時，一定要問毛主席為什么要把昆侖一分為三贈予英、美、日呢?根據作者的解釋是反對帝國主義，我們循著這一思路向前，就會豁然開朗了。
縱觀毛主席的一生從來都是“胸懷祖國，放眼世界”的，不屑于一寸一地之得失，他輸得起也贏得起。他胸懷世界的抱負是從青年時代就開始的，他讀過世界上眾多英雄的傳記并以此激勵自己的壯志。他在長沙還是一英俊書生時就指點祖國江山，創辦新民學會及稍后的《湘江評論》。青春時的抱負隨著歲月的流逝沒有絲毫減退，反而越來越高漲，一浪高過一浪，終于在1935年10月，借昆侖山為著眼點或壯志之出發點，一舉表達了他對于全世界的義務、責任及抱負，這一切都是很具體的，說到底就是要把世界范圍內的無產階級革命事業進行到底，而且要鋪開到世界的每個一角落，形成燎原之勢，從東到西、從南到北。毛主席對于世界革命的整套思想體系露出了最初的光芒，從這一天開始，直到后來他提出了第一、第二、第三世界學說，在最大范圍內團結了不同膚色、不同民族的革命同志，共同反對帝國主義。為此，“一截遺歐，一截贈美，一截還東國”即是把中國革命的經驗以及毛澤東思想傳送給他們，而不是真的把昆侖砍成三段送給他們。
前面談了此詩的思想境界之美，這里轉談一下此詩的藝術之美。
因為我們知道如此復雜的主題本身要表達清楚已不容易，而且要同藝術相結合就更非易事了，但天公(即昆侖)出來幫忙了，詩人“橫空出世”般的勝任了。
詩之上半闋寫昆侖山之壯麗從冬天一直寫到夏日，冬天的酷寒、夏天的水禍，功過是非，誰曾評說。詩人在此以昆侖象征祖國，并站在一個高度評說祖國幾千年歷史的功過是非。氣勢流暢，有一泄千里之感，從大象入物，又有細節描繪，“飛起玉龍三百萬”化用前人“戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”二句，正如作者所說借此一句來形容雪山。此句用得靈妙自然、恰切精當。再有“人或為魚鱉”一句，意象突兀，如超現實主義詩歌中的奇異比喻，指夏日從此昆侖橫流下來的江河湖水已泛濫成災，加害于人，同時又暗指中國舊社會的黑暗之云。然后破空斗膽一句提問：“千秋功罪，誰人曾與評說?”
下半闋，詩人挺身而出，直面昆侖道，今天我要來談一談你了，這高度，這大雪都不需太多。“這高”、“這多雪”中的“這”字用得簡省好看，顯得詩人內心篤定大氣，僅兩個“不要”就解決了。接著是“安得倚天抽寶劍”一句，令人聯想到稼軒的《水龍吟過南劍雙溪樓》中二句“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。”以及李白《臨江王節士歌》中二句：“安得倚天劍，跨海斬長鯨。”甚至還令筆者想到金庸一部武俠小說的名字《倚天屠龍記》。而詩人毛澤東不正是在1935年10月倚天拔劍斬玉龍嗎?
最后二行帶有預言性質，在未來的和平世界里，全人類將共享一個冷暖適應的氣候，這是字面之意，但它的潛在之意是詩人堅信他所捍衛及奉行的理想屬大道中正，必將普行于全人類。這理想是世界革命進行到最后勝利，徹底埋葬帝國主義。
最后一行的“涼熱”二字極富詩意，前者清涼后者熱烈，放在一塊加以辯證綜合就調出一個恰切的溫度，另外，這二字的象征意義也極為精蘊，含而不露，輾轉達意，卻又一語中的，最后應了作者自己所層層推出的主題：反對帝國主義而不是別的。
這首詞里，毛成功地表達了他的思想，他把昆侖裁為三截后，“一截遺歐，一截贈美”，好使“太平世界，環球同此涼熱”。讀者立即知道這是“大同”理想;聯系到他的事業，這大同理想還不是《禮記》里幻想的那種，而是馬克思設計的那種。當然，馬克思得以在中國傳播、托根，很可能與《禮記》那個古老理想深入民族心靈有關，康有為曾依傍那個理想，直到近來講“小康”，名字還從《禮記》那段里摘出來的。叫人驚異這個以流變不居著名的世界上，會有那樣頑固的繼承性;我也隱隱由此想到，一個學說在民眾間的傳播，往往不在于它論證得使人信服，而別有更深微幽隱的因素，任何時代，群眾都沒有從學理上了解過自己所信奉的理論。當然，詞不是政治學說的論文，它也不可能向我們介紹大同理想的細節，所以，通過昆侖這個意象傳達的大同理想，其實還是個兩面派、具有兼容性，既適合《禮記》那個本土的型號，也適合馬克思那個舶來的型號。我們得參照作者的平生、思想，才能給這個理想貼上特別的標簽——這是文藝寫作天生具有含糊性、作者的限制不可能天網恢恢的一個例子，同時也是讀者具有理解主動性的一個例子。
作品點評
近、現代歷史學家、思想家、教育家侯外廬說：《念奴嬌·昆侖》詞語雄渾，氣勢磅礴。運用描寫、抒情、議論相結合的藝術手法而寫成。既有現實巍峨、雄偉昆侖山的真實的描寫，又有浪漫主義的“飛起玉龍三百萬”豐富想象和極度的夸張，并賦予深刻的象征意義。詩人以無產階級革命家的博大胸懷，借助昆侖山雄奇高大的形象，表達了改造舊世界，埋葬帝國主義，實現共產主義社會遠大理想。
創作背景
這首詞毛澤東作于1935年。當時中央紅軍走完了長征最后一段行程，即將到達陜北。毛澤東登上岷山峰頂，遠望青海一帶蒼茫的昆侖山脈有感而作。
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