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王充求學(xué)閱讀原文翻譯
對(duì)喜歡閱讀的人來(lái)說(shuō)，看書(shū)就是一種享受。書(shū)卷中的意念像一股無(wú)形的動(dòng)力，影響你的思想和心態(tài)。書(shū)鄉(xiāng)浸淫日久，則心胸玲瓏，見(jiàn)識(shí)廣闊，自然語(yǔ)言有味，氣質(zhì)高雅，此書(shū)卷氣也。下面是小編為你帶來(lái)的王充求學(xué)閱讀原文翻譯，希望對(duì)你有所幫助。
原文
王充字仲任，會(huì)稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，鄉(xiāng)里稱孝。后到京師，受業(yè)太學(xué)，師事扶風(fēng)班彪。好博覽而不守章句。家貧無(wú)書(shū)，常游洛陽(yáng)市肆，閱所賣書(shū)，一見(jiàn)輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。(選自范曄《后漢書(shū)·王充傳》)
閱讀訓(xùn)練及答案
1、解釋文中加點(diǎn)詞的意思。
徙焉(搬遷到這里) 師事(以老師的禮節(jié)侍奉) 輒(就) 遂(于是)
2、翻譯文中“好博覽而不守章句”(要求補(bǔ)出省略成分)。(王充)喜好讀書(shū)且不被書(shū)中的句子所束縛。
3、王充的“好博覽而不守章句”是指王充的(D)
A、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法 B、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法
C、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)態(tài)度 D、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)范圍
分析：本文敘述了王充求學(xué)的故事，其中的“好博覽而不守章句”不失為一種良好的學(xué)習(xí)方法。
譯文
王充字仲任，是會(huì)稽上虞人，他的祖先從魏國(guó)元城郡遷徙而來(lái)。王充小時(shí)候是孤兒，在鄉(xiāng)里以孝順被稱贊。后來(lái)到京師，在太學(xué)求學(xué)，跟一個(gè)叫班彪的扶風(fēng)師學(xué)習(xí)。王充喜歡讀書(shū)，而且無(wú)書(shū)不讀，沒(méi)有特別的限制。由于家里窮，沒(méi)有書(shū)可讀，他常在洛陽(yáng)的市集上游走，看人家賣的書(shū)，看過(guò)一次后就能背誦，因此，對(duì)各家各派的學(xué)說(shuō)都很熟悉。
注釋
會(huì)稽上虞：古地名，今浙江紹興一帶。 先：祖先。
孤：指小的時(shí)候死了父親。 稱：以……被稱贊。
徙焉：搬遷到這里。徙，遷移。焉，指示代詞兼句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“于是”、“于此”。
太學(xué)：中國(guó)古代的最高學(xué)府。 扶風(fēng)：古地名，今陜西境內(nèi)。
而：而且。 輒：就。
遂：于是，就。 肆：店鋪。
扶風(fēng)班彪：扶風(fēng)人班彪，漢代著名史學(xué)家，班固的父親，《漢書(shū)》是他草創(chuàng)的。
王充：東漢時(shí)期著名的唯物主義思想家，著有《論衡》，認(rèn)為天是自然存在的，反對(duì)“天人感應(yīng)”，認(rèn)為世界上沒(méi)有鬼神，批判迷信鬼神的思想。
京師：首都。東漢的首都是洛陽(yáng)。
班彪：漢代著名學(xué)者、史學(xué)家。班固的父親，草創(chuàng)了《漢書(shū)》
師事：以師禮相待。
寓意
《論衡·別通》：人不博覽者，不聞古今、不見(jiàn)事類、不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。多讀書(shū)，讀好書(shū)，面要廣。要學(xué)會(huì)理解，不能死記硬背。
感受
我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在學(xué)習(xí)的大好時(shí)光，學(xué)習(xí)王充愛(ài)學(xué)和好學(xué)的精神和靈活的學(xué)習(xí)方法。
王充簡(jiǎn)介
王充是東漢時(shí)期杰出的思想家。他小時(shí)候不但聰明而且用功。6歲開(kāi)始識(shí)字讀書(shū)，8歲被送入本鄉(xiāng)書(shū)塾。20歲時(shí)，王充到洛陽(yáng)的太學(xué)里去求學(xué)，他還感到不滿足，就用課余時(shí)間讀各種書(shū)。日子久了，他把太學(xué)里收藏的書(shū)幾乎都讀遍了，又去街市的店鋪里找書(shū)來(lái)讀。王充讀書(shū)十分認(rèn)真，記憶力又強(qiáng)，一部新書(shū)，讀過(guò)一遍就能把主要內(nèi)容記下來(lái)。就這樣，他的知識(shí)越來(lái)越多。
因?yàn)橥醭鋵?duì)朝廷的看不慣，所以不做官，一生大都在家里寫(xiě)書(shū)。《論衡》就是他的有名的著作。
思想主張
王充是東漢杰出的唯物主義思想家和教育家，他的哲學(xué)思想可以概括為以下幾點(diǎn)：
1.天自然無(wú)為
王充認(rèn)為天和地都是無(wú)意志的自然的物質(zhì)實(shí)體，宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化和事物的生成是自然無(wú)為的結(jié)果。他認(rèn)為萬(wàn)物是由于物質(zhì)性的"氣"，自然運(yùn)動(dòng)而生成的，"天地合氣，萬(wàn)物自生"，生物間的相勝是因?yàn)楦鞣N生物筋力的強(qiáng)弱、氣勢(shì)的優(yōu)劣和動(dòng)作的巧便不同，并非天的有意安排，天不是什么有意志能禍福的人格神。
2.天不能故生人
王充認(rèn)為天是自然，而人也是自然的產(chǎn)物，"人，物也；物，亦物也"，這樣就割斷了天人之間的聯(lián)系。他發(fā)揚(yáng)了荀子明于天人之分"的唯物主義思想。他說(shuō)："人不能以行感天，天亦不能隨行而應(yīng)人"。他認(rèn)為社會(huì)的政治、道德與自然界的災(zāi)異無(wú)關(guān)，所謂"天人感應(yīng)"的說(shuō)法只是人們以自己的想法去比擬天的結(jié)果。
3.神滅無(wú)鬼
王充認(rèn)為人有生即有死。人所以能生，由于他有精氣血脈，而"人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼?"他認(rèn)為人死猶如火滅，火滅為何還能有光?他對(duì)于人的精神現(xiàn)象給予了唯物的解釋，從而否定鬼的存在，破除了"善惡報(bào)應(yīng)"的迷信。
4.今勝于古
王充反對(duì)"奉天法古"的思想，認(rèn)為今人和古人相"齊"，今人與古人氣稟相同，古今不異，沒(méi)有根據(jù)說(shuō)古人總是勝于今人，沒(méi)有理由頌古非今。他認(rèn)為漢比過(guò)去進(jìn)步，漢在"百代之上"，因?yàn)闈h在"百代"之后。這種見(jiàn)解與"天不變道亦不變"的思想是完全對(duì)立的。
成就
王充喜歡博覽群書(shū)，但是不死記章句。小時(shí)候家里窮沒(méi)有書(shū)，經(jīng)常去逛洛陽(yáng)集市上的書(shū)店，閱讀那里所賣的書(shū)，看一遍就能夠背誦，于是精通了百家之言。后來(lái)回到鄉(xiāng)里，住在家里教書(shū)。會(huì)稽郡征聘他為功曹(官職名)，因?yàn)槎啻魏蜕霞?jí)爭(zhēng)論，和上級(jí)不合而辭職離開(kāi)。
他擅長(zhǎng)辯論，開(kāi)始的話好像很詭異，最后卻又得出實(shí)在的結(jié)論。他認(rèn)為庸俗的讀書(shū)人做學(xué)問(wèn)，大多都失去儒家的本質(zhì)，于是閉門思考，謝絕一切慶賀、吊喪等禮節(jié)，窗戶、墻壁都放著刀和筆。寫(xiě)作了《論衡》八十五篇，二十多萬(wàn)字，解釋萬(wàn)物的異同，糾正了當(dāng)時(shí)人們疑惑的地方。其中《訂鬼》已是中學(xué)課文。訂正當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的對(duì)鬼的認(rèn)識(shí)。
刺史董勤征聘他為從事(官職名)，改任治中(官職名)，自己辭職回家。他的朋友同郡人謝夷吾上書(shū)推薦王充有才學(xué)，漢肅宗特地下詔派遣公車（朝廷征聘賢人特定的車馬）去征聘他，因?yàn)榈貌](méi)有去。當(dāng)時(shí)年近七十，體力和腦力都衰弱了，于是寫(xiě)作了《養(yǎng)性書(shū)》十六篇，倡導(dǎo)節(jié)制欲望，守住原神。永元（漢和帝年號(hào)）年間，病死在家中。生平著述有《譏俗》、《政務(wù)》、《養(yǎng)性》、《論衡》。其中《譏俗》、《政務(wù)》、《養(yǎng)性》現(xiàn)已失傳。
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