《沉醉東風(fēng)》原文翻譯（通用7篇）
沉醉東風(fēng)的作者是關(guān)漢卿，元代雜劇作家，號(hào)已齋叟（一作一齋），約生于金末或元太宗時(shí)。下面是小編收集整理的《沉醉東風(fēng)》原文翻譯，希望對(duì)你有所幫助！
《沉醉東風(fēng)》原文翻譯 篇1
沉醉東風(fēng)·送別
朝代：元朝|作者：關(guān)漢卿
咫尺的天南地北，霎時(shí)間月缺花飛。手執(zhí)著餞行杯，眼閣著別離淚。剛道得聲保重將息，痛煞煞教人舍不得，好去者前程萬里。
憂則憂鸞孤鳳單，愁則愁月缺花殘，為則為俏冤家，害則害誰曾慣，瘦則瘦不似今番，恨則恨孤幃繡衾寒，怕則怕黃昏到晚。
翻譯/譯文
相隔咫尺的人就要天南地北遠(yuǎn)遠(yuǎn)分離，轉(zhuǎn)瞬間花好月圓的歡聚就變成月缺花飛的悲凄。手拿著餞行的酒杯，眼含著惜別的淚水。剛說一聲“保重身體”，心中悲痛極了教人難以割舍。“好好地去吧，祝愿你前程萬里！”
注釋
①雙調(diào)：宮調(diào)名，沉醉東風(fēng)是這個(gè)調(diào)子的`曲牌。
②霎時(shí)間：一會(huì)兒。黃庭堅(jiān)《兩同心》：“霎時(shí)間，雨散云歸，無處追雪。”花飛：花飄，花落。晁補(bǔ)之《行香子·梅》：“向未開時(shí)，愁花放，恐花飛。”
③閣著：噙著，含著，閣，同“擱”。
④將息：調(diào)養(yǎng)、休息的意思。李清照《聲聲慢》：“乍暖還寒時(shí)候，最難將息。”
⑤痛煞煞：表示痛苦的樣子。亦作“痛設(shè)設(shè)”。
⑥好去者：安慰行者的套語，猶言“好走著”。馬致遠(yuǎn)《要孩兒·借馬》套：“道一聲好去，早兩淚雙垂。”
⑦“憂則”句：擔(dān)憂的是夫妻分離。則，猶現(xiàn)代漢語中的“只”。元曲中的“只”多作“則”。鸞鳳，舊時(shí)用來比喻夫婦。盧緒《催妝》詩：“今日幸為秦晉會(huì)，早教鸞鳳下妝樓。”
⑧俏冤家：對(duì)所愛的親昵稱呼。
⑨害則害：病雖病。害，病。則，這里作“雖”講，下句的“瘦則瘦”同。意即病雖病，也甘心被他折磨。
⑩孤幃繡衾：孤單的羅帳，繡花的被子。
⑾怕則怕黃昏到晚：李清照《聲聲慢》：“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？”這句從其詞意中點(diǎn)化出來。
《沉醉東風(fēng)》原文翻譯 篇2
沉醉東風(fēng)
張養(yǎng)浩
班定遠(yuǎn)飄零玉關(guān)，楚靈均憔悴江干。李斯有黃犬悲，陸機(jī)有華亭嘆。張柬之老來遭難，把個(gè)蘇子瞻長流了四五番。因此上功名意懶。
［注解］
沉醉東風(fēng)：原作共八首，除最后一首有題外，余皆無題，為一組，每首皆以“因此上功名意懶”為結(jié)句，分述作者對(duì)功名心灰意懶的種種原因。這是第二首。
班定遠(yuǎn)飄零玉關(guān)：班定遠(yuǎn)指東漢名將班超。他留守西域三十一年，戰(zhàn)功卓著，官至西域都護(hù)，被封為定遠(yuǎn)侯。晚年思鄉(xiāng)，上疏乞歸，有“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)”的話。“飄零玉關(guān)”即指此。玉關(guān)即玉門關(guān)，故址在今甘肅敦煌西北，為古時(shí)通往西域的.要道。
楚靈均憔悴江干：楚靈均指屈原。他字靈均，被楚頃襄王放逐至江南“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”（見《史記.屈原賈誼列傳》）江干，即江邊。
李斯有黃犬悲：李斯，上蔡（今屬河南）人，曾助秦始皇吞并六國，官至丞相。秦始皇死后，又輔佐二世繼位。后為宦官趙高所嫉，誣他謀反，被腰斬于咸陽。他臨刑前對(duì)兒子說：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐兔，豈可得乎！”（見《史記.李斯傳》）
陸機(jī)有華亭嘆：陸機(jī)，西晉著名詩人，華亭（今上海松江）人。他隨成都王司馬穎討伐長沙王司馬義，被執(zhí)時(shí)“嘆曰：‘華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎？’遂遇害于軍中”（見《晉書.陸機(jī)傳》）
張柬之老來遭難：張柬之，唐武后時(shí)因狄仁杰的推薦而受到重用，官至宰相。后又佐唐中宗復(fù)位有功，被封為漢陽郡王。不久被武三思構(gòu)陷，被貶為新州（今廣東新興）司馬，又流瀧州（今廣東羅定東），當(dāng)時(shí)已八十多風(fēng)，終于憂憤而死。
蘇子瞻長流了四五番：蘇子瞻指北宋詩人蘇軾，字子瞻。他因與王安石等新黨政見不和，一生多次被貶。曾先后被貶至黃州（今湖北黃岡）、惠州（今廣東惠陽東）、儋州（今海南儋縣西北）。
［譯文］
班超遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)飄零在玉門關(guān)，楚大夫屈原被放逐容顏憔悴游蕩在江邊。李斯臨刑哀傷他不能再行獵牽黃犬，陸機(jī)被執(zhí)有再也聽不到故鄉(xiāng)華亭鶴唳的感嘆。那張柬之年過八十還被貶遭難，把個(gè)大詩人蘇軾遠(yuǎn)遠(yuǎn)地貶到邊地四、五番。就因?yàn)檫@些我對(duì)功名心灰意懶。
《沉醉東風(fēng)》原文翻譯 篇3
原文
雨過分畦種瓜，旱時(shí)引水澆麻。共幾個(gè)田舍翁，說幾句莊家話。瓦盆邊濁酒生涯。醉里乾坤大，任他高柳清風(fēng)睡煞。
譯文
雨過之后就分畦種瓜，天旱時(shí)就引來水澆麻。幾個(gè)種田的老人在一起，討論一些關(guān)于種植莊稼的話題，用大大的瓦盆盛酒來過日子，醉的'時(shí)候就感覺乾坤如此之大。任憑他高柳清風(fēng)我也一樣的睡覺。
注釋
畦：田垠。
田舍翁：種田的人。
盧摯
盧摯（1242—1314），字處道，一字莘老；號(hào)疏齋，又號(hào)蒿翁。元代涿郡（今河北省涿縣）人。至元5年（1268）進(jìn)士，任過廉訪使、翰林學(xué)士。詩文與劉因、姚燧齊名，世稱“劉盧”、“姚盧”。與白樸、馬致遠(yuǎn)、珠簾秀均有交往。散曲如今僅存小令。著有《疏齋集》（已佚）《文心選訣》《文章宗旨》，傳世散曲一百二十首。有的寫山林逸趣，有的寫詩酒生活，而較多的是“懷古”，抒發(fā)對(duì)故國的懷念。今人有《盧疏齋集輯存》，《全元散曲》錄存其小令。
《沉醉東風(fēng)》原文翻譯 篇4
《沉醉東風(fēng)·漁父》原文
黃蘆①岸白蘋渡口，綠柳堤紅蓼②灘頭。雖無刎頸交③，卻有忘機(jī)友④，點(diǎn)⑤秋江白鷺沙鷗。傲殺⑥人間萬戶侯，不識(shí)字煙波釣叟⑦。
注釋
選自隋樹森編《全元散曲》
⑴黃蘆：與白蘋、綠柳、紅蓼均為水邊生長的植物。白蘋：一種在淺水中多年生的植物。
⑵紅蓼（liǎo）：一種水邊生的草本植物，開白色或淺紅色的小花。
⑶刎頸交：刎，割；頸，脖子。刎頸交即生死朋友的意思。為了友誼，雖刎頸也不后悔的朋友。
⑷忘機(jī)友：機(jī)，機(jī)巧、機(jī)心。忘機(jī)友即相互不設(shè)機(jī)心、無所顧忌、毫無機(jī)巧算計(jì)之心的朋友。
⑸點(diǎn)：點(diǎn)點(diǎn)、數(shù)，這里是形容詞作動(dòng)詞用。
⑹傲殺：鄙視。萬戶侯：本意是漢代具有萬戶食邑的侯爵，在此泛指高官顯貴。
⑺叟：老頭。
《沉醉東風(fēng)·漁父》譯文
金黃的蘆葦鋪滿江岸，白色的浮萍飄蕩在渡口，碧綠的楊柳聳立在江堤上，紅艷的野草渲染著灘頭。雖然沒有生死之交，卻有毫無機(jī)巧之心的朋友。他們就是那些點(diǎn)綴在秋江上自由自在的鷗鷺。鄙視那些達(dá)官貴人們的正是那些不識(shí)字的江上釣魚翁。
賞析
白樸的這首《沉醉東風(fēng)·漁夫》通過一個(gè)理想的漁民形象，通過對(duì)他的自由自在的垂釣生活的描寫，表現(xiàn)了作者不與達(dá)官貴人為伍，甘心淡泊寧靜的生活的情懷。小令意象艷麗、境界闊大，給人以美的享受。
一二兩句，對(duì)仗工麗，寫景如畫。然而僅僅看出這一層，未免辜負(fù)了作者的苦心。作畫的顏料是精心選擇的，所畫的景物是精心選擇的，整個(gè)環(huán)境也是精心選擇的。選取“黃”、“白”、“綠”、“紅”四種顏料渲染他精心選擇的那四種景物，不僅獲得了色彩明艷的效果，而且展現(xiàn)了特定的地域和節(jié)令。看到“黃蘆”、“白蘋”、“綠楊”、“紅蓼”相映成趣，就會(huì)想到江南水鄉(xiāng)的大好秋光。而秋天，正是垂釣的黃金季節(jié)。讓“黃蘆”、“白蘋”、“綠楊”、“紅蓼”搖曳于“岸邊”、“渡口”、“堤上”、“灘頭”，這又不僅活畫出“漁夫”活動(dòng)的場所，同時(shí)“漁夫”在那些場所里怎樣活動(dòng)，以及以一種什么樣的心態(tài)在活動(dòng)，也不難想象了。
在那么優(yōu)雅的`環(huán)境里打魚為生，固然很不錯(cuò)，但如果只是一個(gè)人，就未免孤寂，所以還該有朋友。三四兩句，便給那位“漁夫”找來了情投意合的朋友。“雖無刎頸交，卻有忘機(jī)友”也是對(duì)偶句，卻先讓步，后轉(zhuǎn)進(jìn)，有回環(huán)流走之妙。為了友誼，雖刎頸也不后悔的朋友叫“刎頸交”。‘漁夫”與人無爭，沒有這樣的朋友也并不得事。淡泊寧靜，毫無機(jī)巧之心的朋友叫“忘機(jī)友”。對(duì)于“漁夫”來說，他最需要這樣的朋友，也正好有這樣的朋友，令人羨慕。
一二兩句寫了“岸”、“堤”、“渡口”和“灘頭”，意味著那里有江，但畢竟沒有正面寫江，因而也無法描繪江上景。寫“漁夫”應(yīng)該寫出江上景，對(duì)此，作者不僅是懂得的，而且懂得什么時(shí)候?qū)懽钸m宜。寫了“卻有忘機(jī)友”之后，他便寫江上景了。“點(diǎn)秋江白鷺沙鷗”，寫景美妙生動(dòng)。用“秋”字修飾 “江”，點(diǎn)明了季節(jié)。一個(gè)“點(diǎn)”字，尤其用得好。如果平平淡淡地說，那不過是：江面上有點(diǎn)點(diǎn)鷗鷺。如今變形容詞為動(dòng)詞，并且給鷗鷺著色，便出現(xiàn)了白鷺沙鷗點(diǎn)秋江的生動(dòng)情景。僅就寫景而言，這已經(jīng)夠高明了。但更高明之處還在于借景寫人。前面寫漁夫有“忘機(jī)友”，那“忘機(jī)友”正是指 “點(diǎn)秋江”的“白鷺沙鷗”。以鷗鷺為友，既表現(xiàn)“漁夫”的高潔，又說明真正的“忘機(jī)友”，在人間無法找到。古代詩人往往贊揚(yáng)鷗鷺“忘機(jī)”。正由于他們認(rèn)為只有鷗鷺才沒有“機(jī)心”，所以愿與鷗鷺為友。李白就說：“明朝拂衣去，永與白鷗盟。”黃庚的《漁隱》詩，則用“不羨魚蝦利，惟尋鷗鷺盟”表現(xiàn)漁夫的高尚品德，正可作為這只曲子的注腳。
結(jié)尾點(diǎn)題，點(diǎn)出前面寫的并非退隱文人，而是“傲殺人間萬戶侯’”的“不識(shí)字煙波釣叟”。元代社會(huì)中的漁夫不可能那樣悠閑自在，也未必敢于傲視統(tǒng)治他的“萬戶侯”。不難看出，這只曲子所寫的“漁夫”是理想化了的。白樸幼年經(jīng)歷了蒙古滅金的變故，家人失散，跟隨他父親的朋友元好問逃出汴京，受到元好問的教養(yǎng)。他對(duì)元朝的統(tǒng)治異常反感，終生不仕，卻仍然找不到一片避世的干凈土。因此，他把他的理想投射到“漁夫”身上，贊賞那樣的“漁夫”，羨慕那樣的“漁夫”。說“漁夫”“傲殺人間萬戶侯”。正表明他鄙視那些“萬戶侯”。說“漁夫”“不識(shí)字”，正是后悔他做了讀書識(shí)字的文人。古話說：“人生憂患識(shí)字始。”在任何黑暗社會(huì)里，正直的知識(shí)分子比‘不識(shí)字”的漁夫會(huì)遭受更多的精神磨難，更何況在“九儒”僅居“十丐”之上的元代。
這首小令語言清麗、風(fēng)格俊逸，又表達(dá)了備受壓抑的知識(shí)分子所追求的理想，因而在當(dāng)時(shí)就贏得了人們的喜愛。著名散曲家盧摯的【雙調(diào)】《蟾宮曲》，就是摹擬這首小令的：“碧波中范蠡乘舟。殢酒簪花，樂以忘憂。蕩蕩悠悠，點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。急棹不過黃蘆岸白蘋渡口，且灣在綠楊堤紅蓼灘頭。醉時(shí)方休，醒時(shí)扶頭。傲煞人間，伯子公侯。”其中的好幾個(gè)句子都來自白曲，思想傾向也完全一致。不過所寫不是漁夫。而是退隱江湖的官員。盧摯是做了元朝的官的。[1] 詩人通過對(duì)自由自在的生活的描寫，表現(xiàn)了作者不與達(dá)官貴人為伍，甘心淡泊寧靜的生活情懷。
《沉醉東風(fēng)》原文翻譯 篇5
原文：
雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·歸田
汪元亨〔元代〕
遠(yuǎn)城市人稠物穰，近村居水色山光。熏陶成野叟情，鏟削去時(shí)官樣，演習(xí)會(huì)牧歌樵唱。老瓦盆邊醉幾場，不撞入天羅地網(wǎng)。
達(dá)時(shí)務(wù)呼為俊杰，棄功名豈是癡呆？腳不登王粲樓，手莫彈馮讙鋏，賦歸來竹籬茅舍。古今陶潛是一絕，為五斗腰肢倦折。
譯文：
遠(yuǎn)離了城市的喧囂，住在山水風(fēng)光的鄉(xiāng)村，不知不覺有了老頭子的情懷，把當(dāng)官的烙印都消除了，學(xué)會(huì)了民歌野曲，端著老瓦盆和幾個(gè)農(nóng)夫喝碗小酒，再也不投身那天羅地網(wǎng)的官場。發(fā)達(dá)了被人喚作俊杰，放棄了功名就要被叫做癡呆嗎？不學(xué)那王粲登樓，馮讙彈琴，他們只是追求功名，辭官歸隱竹籬茅舍，古今只有陶淵明是真俊杰，不為那五斗米折了腰。
注釋：
熏陶成野叟情：感染和陶冶成為老農(nóng)民似的情性。野叟，野老，老農(nóng)。時(shí)官樣：時(shí)髦官員的模樣，流行的官僚架勢。老瓦盆邊：粗陋的陶制酒器。這是元曲中習(xí)用的詞語。天羅地網(wǎng)：喻法制森嚴(yán)、危機(jī)四伏，無法逃出官場中設(shè)置的陷阱。達(dá)：通曉。王粲：漢未文學(xué)家，“建安七子”之一。西京喪亂，他避難荊州，投靠劉表，未被重用，于是作了一篇《登樓賦》抒發(fā)自己久客異鄉(xiāng)，才能不得施展所產(chǎn)生的思想情緒，主旨仍是對(duì)功名的熱衷。手莫彈馮讙鋏：馮讙在孟嘗君家里作客，沒有得到重視，于是彈鋏而歌曰：“長鋏歸來乎？食無魚。”有了魚，又說“出無車”；有了車，又說“無以為家”。他自然也是追求功名富貴的。
賞析：
首先，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊者照（明者）。都市的富貴繁華，沒有給予作者優(yōu)越的舒適感，反而覺得自己像久在籠中的鳥，失去自由，失去樂趣，失去本性，而竹籬茅舍，環(huán)山傍水的寧靜村莊，天然無雕飾，極脫誘惑，人在這里可以無拘束無憂慮，心情舒暢地過著淳樸的生活，雖則“帶月荷鋤從”，不無辛苦，甚至“饑來驅(qū)我去”，難免饑寒，但日子過得踏實(shí)，過得充實(shí)。鄉(xiāng)野清幽淡雅的環(huán)境很適合作者生活，更是他找到精神解脫的地方，故“近村居水色山光”，是說自己要投入到新環(huán)境新生活中去。此外，處在元末亂世的作者，能做到“遠(yuǎn)城市人稠物穰”，足見他是一位敢于改變自己，對(duì)自由生活有所追求的士大夫。通過城鄉(xiāng)生活的對(duì)照，展山的不僅僅是環(huán)境氛圍的差異，更是作者的勇氣。
其次，用污濁險(xiǎn)惡的官場與清新優(yōu)美的田園者照（暗者）。作者曾以“蒼蠅競爭，黑蟻爭穴”形容當(dāng)時(shí)官場的腐朽，表達(dá)厭惡之情；而對(duì)清新幽靜的田園則描述到“居山林”，“看青山，玩綠水”……充滿著喜悅之情。感情的色彩差異，折射出他對(duì)生活價(jià)值的取向，官場的生活已讓他厭倦，并說出“急流中勇退是豪杰，不因循茍且”，表明退出仕途的決心，而那“采黃花，摘紅葉”，“隨”耕耘”，“演習(xí)會(huì)牧歌樵唱”的田園生活令他神往，于是他主動(dòng)地選擇“絕念榮華，甘心恬淡”的道路。他樂田躬耕，是為了最終能夠擺脫官場的“天羅地網(wǎng)”，過上自由自在的生活；他歌詠隱逸，“老瓦盆邊醉幾場”，慶幸自己身心得到了解放。在兩種境界的對(duì)照中，展山的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情，更是對(duì)自身價(jià)值的`重新認(rèn)識(shí)。
最后，用虛假多變的“時(shí)官樣”與純真率真的“野叟情”者照（暗者）。作者對(duì)從田前的“官樣”和從田后陶冶成的“野叟情”懷有憎惡和喜愛的不同感情。但這前后感情和態(tài)度的變化不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，是以行動(dòng)來表山作者思想本質(zhì)的改變。這體山生活作風(fēng)、生活方式上的改變：一是從官場來到鄉(xiāng)村，環(huán)境變了，自己的生活作風(fēng)也要徹底改變。清除官場中的習(xí)氣，就是不迎合，不依附，不偽裝，不再察言觀色地行事，與隨波逐流的壞習(xí)氣徹底決絕；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的號(hào)發(fā)施令、指手畫腳的官僚作風(fēng)去掉，回從“野叟情”，親近“野叟情”。所以，“鏟削去時(shí)官樣”暗示作者的人格和尊嚴(yán)沒有丟失。二是種地求食，生活在自己的田園———學(xué)會(huì)“牧歌樵唱”，享受悠然之后；“竹幾藤床，草舍柴門”，怡然簡樸的生活……熏陶成野叟老農(nóng)的性情。由此鮮明地反映出作者的脫胎換骨及叛逆精神。
擺脫束縛而流露的欣喜之情，在于表明作者脫有積極的追求精神和改變自己的勇氣；為從田村居生活而深感自豪，在于表明作者脫有純樸的人生價(jià)值和安貧樂道的思想。這是心靈的凈化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。
汪元亨
汪元亨（生卒不詳），元代文學(xué)家。字協(xié)貞，號(hào)云林，別號(hào)臨川佚老，饒州（今江西鄱陽）人元至正間出仕浙江省掾，后遷居常熟官至尚書。所作雜劇有三種，今皆不傳。《錄鬼簿續(xù)篇》說他有《歸田錄》一百篇行世，見重于人。現(xiàn)存小令恰一百首，中題名「警世」者二十首，題作《歸田》者八十首。他生當(dāng)元末明初亂世，從今存散曲內(nèi)容看，多警世嘆時(shí)之作，吟詠歸田隱逸生活。在藝術(shù)上，其散曲風(fēng)格豪放，語言質(zhì)樸，善用排比，一氣貫注：有些則瀟灑典雅，情味濃郁，互文比喻，耐人尋味。
《沉醉東風(fēng)》原文翻譯 篇6
【原文】
一自多才間闊，幾時(shí)盼得成合?今日個(gè)猛見他門前過，待喚著怕人瞧科。我這里高唱當(dāng)時(shí)水調(diào)歌，要識(shí)得聲音是我。
【譯文】
自從與他多日分別，日夜盼望相會(huì)的日期。今日猛然間見他從門前走過，想召喚他又怕被別人發(fā)現(xiàn)。我故意高聲唱過去給他唱過的水調(diào)歌，他會(huì)聽得出來唱歌的是我。
【賞析一】
“多才”是對(duì)所愛的.人的稱呼，“幾時(shí)”兩字見得思念之殷切。“猛見他”的“猛”字，反映出從離別相思到相見的意外驚喜。
但情郎并未瞧見她，驚喜之余又感到不足和不安。由此直逼出第五句：“待喚著怕人瞧科。”想奔出去喊住他，又怕別人看見，這時(shí)候她非常著急。最后兩句是作品的高潮：“我這里高唱當(dāng)時(shí)水調(diào)歌，要識(shí)得聲音是我。”姑娘急中生智，高聲唱起舊日的情歌，她想、憑著熟悉的聲音，情郎一定會(huì)回過頭來找她。結(jié)果到底如何，留給讀者去想象。姑娘的機(jī)智、熱情、大膽、純真，都在這放聲歌唱的瞬間得到酣暢的表現(xiàn)。
【賞析二】
這是一首風(fēng)趣的情歌，由女子口吻道出，把懷春少女與心上人離隔多日而驟然相見的情景生動(dòng)傳神地勾勒出來，塑造了一個(gè)活潑純真、熱情聰慧的民間女子形象。
《沉醉東風(fēng)》原文翻譯 篇7
羊續(xù)高高掛起，馮苦苦傷悲。大海邊，長江內(nèi)，多少漁磯？記得荊公舊日題：何處無魚羹飯吃？
賞析
本曲共有四首，除末二句語句不變外，其余三首的起首分別是：“流水桃花鱖美，秋風(fēng)莼菜鱸肥。”“鯤化鵬飛未必，鯉從龍去安知。”“藏劍心腸利己，吞舟度量容誰。”可見詩人的“有所感”，是從“魚”上生發(fā)的。當(dāng)然用意不在于談飲食文化，其“所感”的內(nèi)容還是社會(huì)的人事。
本篇起首使用羊續(xù)、馮兩則與魚相關(guān)的典故，“高高掛起”與“苦苦傷悲”相映成趣。兩人的態(tài)度雖截然不同，但一為官吏，一為門客，都是仕途上的人物，在失去自由身這一點(diǎn)上又有共同之處，所以這兩句都是鋪墊，用來與接下的'三句形成對(duì)照。在第三、四、五句中，未出現(xiàn)具體的人物，因?yàn)椤岸嗌贊O磯”，隱于江湖的漁翁人數(shù)太多了。作者采用問句的形式，暗示“大海”、“長江”無處不可隱居，從而引出了末尾兩句的感想。言下之意，羊續(xù)高高掛起是為官清廉，馮苦苦傷悲是懷才不遇，他們都比不上那些散隱各地的無名漁翁。利用“魚”的內(nèi)在聯(lián)系，引出用世、出世的優(yōu)劣比較，這種構(gòu)思是頗為新奇的。
“荊公”即王安石。張光祖《言行龜鑒》：“介甫（王安石）在政事堂，云吃魚羹飯。一日因事乞去，云世間何處無魚羹飯。”但這是元人編的書，從他本人的《臨川集》以及相關(guān)的宋代筆記中，找不到他“題”過這樣的話。只見清人顧棟高《王荊國文公遺事》引《上蔡語錄》，謂王安石“作宰相只吃魚羹飯，得受用底不受用，緣省便去就自在”。《上蔡語錄》為宋儒謝良佐的語錄，同書還有王安石因薦人未遂，拂袖便辭去宰相職務(wù)的記述，可見都是出于傳聞。徐再思小令《朝天子·常山江行》中，也有“得閑，且閑，何處無魚羹飯”的曲句，看來已成為元代流傳的習(xí)語，歸于荊公名下，大概就同“杜甫游春”、“孟浩然尋梅”等一樣，屬于約定俗成。“魚羹飯”在古人詩文中倒是出處頗早。五代李珣《漁歌子》：“水為鄉(xiāng)，蓬作舍，魚羹稻飯常餐也。”南宋戴復(fù)古《思?xì)w》：“肉糜豈勝魚羹飯，紈绔何如犢鼻裨。”劉克莊《鄭丞相生日口號(hào)》：“江湖不欠魚羹飯，直為君恩未拂衣。”從這些例句中顯而易見，“魚羹飯”代表著“江湖”的“常餐”。推其本原，這三字實(shí)同西晉張翰那則思鱸魚莼羹而決然辭官的著名典故（參看前選張可久《人月圓·客垂虹》注③）有關(guān)系，對(duì)于在官者來說，“何處無魚羹飯吃”，也就是隨時(shí)隨地都不妨急流勇退、掛冠回鄉(xiāng)的意思。
小令語言嚴(yán)謹(jǐn)，寓味深長，堪稱當(dāng)行。《錄鬼簿續(xù)編》載時(shí)人對(duì)周德清有“天下之獨(dú)步”的高度評(píng)價(jià)，想來就是對(duì)這樣的作品而言。
譯文
羊續(xù)做官，把送來的生魚在庭前高懸；馮依人，為吃不上魚而彈鋏悲嘆。大海旁邊，長江里面，有多少漁人垂釣的磯岸。我記起王安石當(dāng)年曾言，江湖隱居，哪里會(huì)吃不到魚羹飯！
注釋
羊續(xù)：東漢人。漢靈帝時(shí)任廬江、南陽二郡太守，為官廉正。同僚曾送他一條魚，他推受不了，就掛在庭前。后來人們再要送魚，他指著懸掛未動(dòng)的魚，示意無心收受。
馮（huān）：戰(zhàn)國時(shí)齊國孟嘗君的門客。
荊公：北宋王安石封荊國公，人稱王荊公。
魚羹飯：以魚羹做成的飯，借指江湖隱士的飯食。
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