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項羽本紀贊原文及翻譯
《項羽本紀贊》是《古文觀止》里的一篇，本為《史記·項羽本紀》的贊語部分，是司馬遷對項羽的評論。小編收集了項羽本紀贊原文及翻譯，歡迎閱讀。
原文
太史公曰：吾聞之周生曰：“舜目蓋重瞳子。”又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也？夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號為霸王，位雖不終，近古以來，未嘗有也。及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智，而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年，卒亡其國，身死東城，尚不覺寤，而不自責，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！
譯文
太史公說：我從周生那里聽說，“舜的眼睛大概是雙瞳孔”，又聽說項羽亦是雙瞳孔。項羽也是雙瞳人。項羽難道是舜的后代么？為什么他崛起得這樣迅猛呢？那秦王朝政治差失、混亂的時候，陳涉首先發(fā)難反秦，一時間英雄豪杰紛紛起來，互相爭奪天下的人數(shù)也數(shù)不清。但是項羽并沒有一尺一寸可以依靠的權位，只不過奮起于民間，三年的時間，就發(fā)展到率領五國諸侯一舉滅秦，并且分割秦的天下，自行封賞王侯，政令都由項羽頒布，自號為“霸王”。雖然霸王之位并未維持到底，但近古以來未曾有過這樣的人物。 等到項羽放棄關中，懷戀故鄉(xiāng)楚地，流放義帝而自立為王，此時再抱怨王侯們背叛自己，那就很難了。自己夸耀功勞，獨逞個人的私欲，而不效法古人，認為霸王的業(yè)績只要依靠武力，就能統(tǒng)治好天下，結果僅僅五年的時光，就使得他的國家滅亡了。直到身死東城，他還沒有覺悟，不肯責備自己，這顯然是錯誤的。而且還借口說“是上天可能滅亡我，并不是我用兵的過錯”，這難道不是很荒謬嗎?
注釋
①項羽：名籍，字羽，下相（今江蘇省宿遷縣西）人。秦二世時，陳涉首先發(fā)難，項羽跟從叔父項梁起義兵，大破秦軍，率領五國諸侯入關滅秦，分封王侯，自稱“西楚霸王”。后為劉邦所敗，困于垓下，在烏江自殺。本紀：《史記》的一種體例。按照年代先后，敘述歷代帝王政跡。項羽雖沒有完成帝業(yè)，但在秦亡以后漢興以前的過渡階段中，項羽實際上支配當時的政局，也代表當時的政權。正如本文所說，“政由羽出，號為霸王，位雖不終，近古以來未嘗有也。”贊：文章最后的論贊部分。這里是作者在敘事之后，以作者的口氣寫的議論、總結及補充的文字。本文選自《史記·項羽本紀》。
②太史公：司馬遷自稱。周生：漢時的儒生，姓周，事跡不詳。舜：虞舜，我國上古時代的帝王。蓋：原來。重瞳子（瞳tóng）：一個眼珠里有兩個瞳孔，古人認為這是神異的人物。
③苗裔（－yì）：后代子孫。暴：急驟；突然。?“豈……邪？何……也？”句：相當于現(xiàn)代漢語的“難道……嗎？為什么……呢？”“豈”同“何”前后呼應，表示猜測的疑問句。
④夫：用在句首，表示闡發(fā)議論的語氣。陳涉：名勝，字涉，陽城（今河南省登封縣東南）人，他同吳廣首先起兵反秦，是我國古代著名的農民起義領袖。首難（－nàn）：首先起來造反。蜂起：比喻如蜂擁而起，極言其多。勝（shēng）：盡；全部。
⑤非有尺寸：謂沒有一尺一寸的土地。隴畝：田野。這里指民間。將：率領。五諸侯：指齊、趙、韓、魏、燕（yān）。項羽屬楚，合為六國起義軍隊。近古：當時是指春秋戰(zhàn)國以來的時代。也：用在句末，表示堅決的語氣。
⑥背關懷楚：謂放棄關中形勝之地，懷念楚國，東歸建都彭城（今江蘇徐州市）。義帝：楚懷王孫，名心。公元前208年，項梁立心為楚懷王。公元前206年，項羽尊他為義帝，后來又把他放逐到長沙，并暗地派人把他殺了。難矣：意思是說，在這種種錯誤措施之下，想成功是很困難的。矣，用在句末，表示感嘆的語氣。
⑦矜（jīn）：夸耀。功伐：功勛。 奮：逞弄。謂：以為。力征：武力征伐。經(jīng)營：整頓，統(tǒng)治。東城：在今安徽省定遠縣東南。寤：通“悟”。
⑧乃：卻，反。引：援引。這里有借口、推托的意思。天亡我：天可能要滅亡我。這兩句是項羽自殺前說的話。“豈不……哉”：相當于現(xiàn)代漢語的“難道不……嗎！”反詰句，用否定來表示肯定的語氣。
賞析：
《項羽本紀》為《史記》的名篇，項羽是司馬遷重點刻畫的歷史人物之一。這篇贊語作為《項羽本紀》的結尾，用極為簡潔的文字，對項羽的一生作了歷史的總結，頗具權威性。項羽乃是一位傳奇性的人物，為此這篇贊語也就從傳奇處入手：虞舜和項羽本來沒有血緣關系，然而兩個人都是雙瞳孔，司馬遷以兩個人在相貌上的這種共同特征，將項羽和虞舜聯(lián)系起來，從而提出自己的疑問：難道項羽是虞舜的后代嗎?這就更突出了項羽這個人物的神秘色彩。
在論述項羽的光輝業(yè)績時，司馬遷強調了他創(chuàng)業(yè)的艱難，同時又突出了他發(fā)跡的迅速，以及他在歷史上的顯要地位。秦末群雄蜂起，逐鹿天下；而項羽本無尺寸之地，卻在短短的三年時間里，成為天下霸主，政由已出，是數(shù)百年未曾出現(xiàn)過的英雄人物。盡管項羽未能履踐天子之位，可司馬遷還是將他列入專為帝王設計的“本紀”之中。在司馬遷看來：項羽順應了歷史潮流，抓住了機遇，同時又具備了杰出的才能。項羽僅用三年時間，就完成了滅秦稱霸的大業(yè)；然而僅僅過了五年，他便敗在劉邦的手下。司馬遷從兩個方面指出項羽失敗的原因：一為他殺義帝而自立，結果眾叛親離；二為奮其私智而不效法古代。司馬遷論述項羽失敗的原因有一定的正確性，但不全面。筆者認為項羽失敗的根本原因是失民心。得民心者的天下。項羽勇猛過人卻生性殘暴，不聽謀士范增的建議，一錯再錯，最終眾叛親離。哪怕重回江東，也不能卷土重來。
寫作背景
《項羽本紀贊》是司馬遷為《史記·項羽本紀》的贊語，列在該篇末尾。贊語是司馬遷在《史記》重要篇章之后，以“太史公曰”的口氣議論、總結或補充的文字。在《項羽本紀贊》中，作者既肯定了項羽的膽略與才智，同時也嚴肅的批評了項羽的殘酷暴虐、剛愎自用。此種頗似于評論的“贊”的形式，乃司馬遷首創(chuàng)，并被后世史書所沿用。
作品鑒賞
《項羽本紀贊》一文，反映了司馬遷有關歷史變遷與人生沉浮的根本觀點。
司馬遷認為：歷史興衰的天命根源，在于上天佑助有德之人而遺棄無德之輩。譬如，田常之所以得政于齊，是因為其祖先虞舜有“至德”，越為蠻夷，卻能數(shù)代為王，是因為其先人大禹“有大功德于民”。贊語開頭列舉兩種傳聞，即虞舜重瞳子，項羽亦重瞳子；繼而發(fā)問：項羽難道是舜的后代子孫嗎？這種開篇，實以閑淡暗合沉郁，它是司馬遷對歷史根源的追尋，其潛臺詞是：項羽興起得如此突然，其先人必有至德，即使項羽不是虞舜的苗裔，也一定是其他大德先人的子孫。
不過，對司馬遷來說。決定歷史興衰的不只是天命，還有現(xiàn)實的天時、地利、人和以及對個人局限性的超越。當初，秦政暴虐無道，陳涉首難而豪杰并起，逐鹿中原者不可勝數(shù)。項羽崛起，自以為有“天時”青睞，但他只是依靠著天下大勢而起于隴畝，并不是真正得了“天時”。項羽兵入關中，本應在此建都以成就霸業(yè)，然而他卻心系西楚故地，認為“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行”，最終建都干彭城；關中為亡秦故都，四面以山河為險阻，土地肥沃，東歸彭城之舉，可謂自棄“地利”。項羽分王諸侯，“尊”懷王為義帝，將其放逐到長沙，并密令九江王黥布追殺義帝于郴縣，諸路王侯因此紛紛背叛。項羽對此怨恨不已，然究其實際卻是他自棄“人和”。除此以外，項羽一生還鑄成一個大錯，即自恃武功，逞弄個人聰明而不師法古事，妄圖以武力經(jīng)營天下。可以說，項羽幾乎是憑一己之能與天下群雄對壘、爭鋒。
司馬遷以一個睿智的史學家的眼光，既肯定項羽的豐功偉績，同時又對項羽的致命錯誤作出嚴肅的批評。開始一層極言項羽興起的突然，接下來又歷數(shù)項羽的失策、過失與荒謬；一揚一抑；一贊一嘆，表現(xiàn)了司馬遷對項羽的無限惋惜。文章述豪杰紛爭，有風起云蒸之動蕩；述項羽起于隴畝，有力拔丘山之氣勢；“難矣”、“謬哉”數(shù)層，評論項羽的得失，則使人覺得歔欷滿耳，感慨萬端，有—唱三嘆、余音繞梁之妙致。通篇以“暴”字作骨，以“興亡”二字為線索，故用褒貶法以證實之。然羽一段，正寫其興之暴，極褒項羽，及羽至難矣，是一貶；自矜至過矣，是二貶；乃引謬哉，是三貶。中用三年五年，回應暴字。一唱三嘆，將全紀神情，完全結束，煞是神筆。特別是篇末：“乃引‘天亡我，非戰(zhàn)之罪也’，豈不謬哉！”毫不留情。正是只從閑處落筆，又如風雨驟過，幾點余霞遙橫天際也。
總的說來，項羽滅亡的根本原因不在于天意，而在于他自身。《史記》的有關評說雖有明顯的歷史局限，卻也表現(xiàn)了太史公過人的識見。贊語不足二百字，但卻非常精煉的評說了項羽一生的攻與過，夾敘夾議，逐層轉遞，褒貶兼具，極具雄奇迂回之美。
項羽（西楚霸王）
項羽（公元前232年―公元前202年），名籍，字羽，楚國下相（今江蘇宿遷）人，楚國名將項燕之孫，他是中國軍事思想“兵形勢”代表人物（兵家四勢：兵形勢、兵權謀、兵陰陽、兵技巧），以勇武聞名的軍事家，李晚芳對其有“羽之神勇，千古無二”的評價。
項羽早年跟隨叔父項梁在吳中（今江蘇蘇州）起義反秦，項梁陣亡后他率軍渡河救趙王歇，于巨鹿之戰(zhàn)擊破章邯、王離領導的秦軍主力。秦亡后稱西楚霸王，定都彭城（今江蘇徐州），實行分封制，封滅秦功臣及六國貴族為王。
而后漢王劉邦從漢中出兵進攻項羽，項羽與其展開了歷時四年的楚漢戰(zhàn)爭，期間雖然屢屢大破劉邦，但項羽始終無法有固定的后方補給，糧草殆盡，又猜疑亞父范增，最后反被劉邦所滅。公元前202年，項羽兵敗垓下（今安徽靈璧縣南），突圍至烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）邊自刎而死。
作者簡介
司馬遷（西漢時期文學家、史學家、思想家）（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
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