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罪己詔漢武帝原文翻譯
大家是不知道罪己詔漢武帝這篇文章怎么翻譯嗎？下面小編為大家整理了罪己詔漢武帝原文翻譯，希望能幫到大家！
原文內容：
前有司奏，欲益民賦三十助邊用，是重困老弱孤獨也。而今又請遣卒田輪臺。輪臺西于車師千余里，前開陵侯擊車師時，危須、尉犁、樓蘭六國子弟在京師者皆先歸，發畜食迎漢軍，又自發兵，凡數萬人，王各自將，共圍車師，降其王。諸國兵便罷，力不能復至道上食漢軍。漢軍破城，食至多，然士自載不足以竟師，強者盡食畜產，羸者道死數千人。朕發酒泉驢、橐駝負食，出玉門迎軍。吏卒起張掖，不甚遠，然尚廝留其眾。
曩者，朕之不明，以軍候弘上書言“匈奴縛馬前后足，置城下，馳言：“秦人，我匄若馬。”又漢使者久留不還，故興遣貳師將軍，欲以為使者威重也。古者卿大夫與謀，參以蓍龜，不吉不行。乃者以縛馬書遍視丞相、御史、二千石、諸大夫、郎為文學者，乃至郡屬國都尉成忠、趙破奴等，皆以“虜自縛其馬，不祥甚哉”，或以為“欲以見強，夫不足者視人有余”。《易》之卦得《大過》，爻在九五，匈奴困敗。公軍方士、太史治星望氣，及太卜龜蓍，皆以為吉，匈奴必破，時不可再得也。又曰：“北伐行將，于鬴山必克。”卦諸將，貳師最吉。故朕親發貳師下鬴山，詔之必毋深入。今計謀卦兆皆反繆。重合侯得虜候者，言：“聞漢軍當來，匈奴使巫埋羊牛所出諸道及水上以詛軍。單于遺天子馬裘，常使巫祝之。縛馬者，詛軍事也。”又卜“漢軍一將不吉”。匈奴常言：“漢極大，然不能饑渴，失一狼，走千羊。”
乃者貳師敗，軍士死略離散，悲痛常在朕心。今請遠田輪臺，欲起亭隧，是擾勞天下，非所以優民也，今朕不忍聞。大鴻臚等又議，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之賞以報忿，五伯所弗能為也。且匈奴得漢降者，常提掖搜索，問以所聞。今邊塞未正，闌出不禁，障候長吏使卒獵獸，以皮肉為利，卒苦而烽火乏，失亦上集不得，后降者來，若捕生口虜，乃知之。當今務，在禁苛暴，止擅賦，力本農，修馬復令，以補缺，毋乏武備而已。郡國二千石各上進畜馬方略補邊狀，與計對。
譯文：
以前曾有官員奏請對百姓每一口增收賦稅三十錢，以接濟邊疆費用，這是要迫使老弱孤獨者困苦不堪。可是又有人要求派兵到輪臺屯田。輪臺在車師以西一千多里，過去開陵侯攻打車師時，危須、尉犁、樓蘭等六國的留在京城的子弟都首先回到本國，征集牲畜食物迎接漢軍，又主動征發士兵，共幾萬人，由各國國王親自率領，合圍車師，降伏了車師國王。各國士兵因此精疲力盡，無力再到路上為漢軍供應食物。漢軍攻破了城邑，得到很多食物，但是，士兵們即使每人裝得滿滿的，這些食物仍然不足以支撐漢軍完成戰事，強壯的軍人吃盡了牲畜，體弱的軍人死在路上竟達數千人。朕調用酒泉郡的驢和駱駝馱運糧食，前往玉門關外迎候軍隊。官兵們從張掖郡出發，路途不算很遠，卻還是前后人馬分散，很多人因此滯留不前。
過去，朕不明智，因為軍候弘曾上書說“匈奴人捆住馬的前后足，放在城下，騎著快馬說‘秦人，我把這些馬送給你們’”，又因為漢朝使者在匈奴久留不回，所以就發兵，并派出貳師將軍，打算借此為使者壯威。古時候，卿大夫一起謀議時，要借助于用蓍、龜占卜，不吉利便不實行。以前，朕將捆馬書展示給丞相、御史、二千石級朝官、各位大夫和郎官中學問淵博的人，并拿給郡和屬國的都尉成忠、趙破奴等人看，他們都認為：“敵寇自己捆住自己的馬，再沒有比這更為不祥的啊！”有人則認為：“匈奴人是想借此顯示強大，用我們不足的東西顯示他們綽綽有余。”查閱《周易》，找到《大過》卦的九五爻，從中得出推斷：匈奴將要衰亡。公車召請的方士和太史觀星望氣，還有太卜用龜、蓍占卜，都認為很吉利，匈奴必定失敗，時機不可再得。又說什么‘北伐遣將率軍推進，在鬴山定能取勝。’為各將領算卦，結果是貳師將軍最吉利。因此朕親自指令貳師將軍率兵下鬴山，詔令他絕不要再深入。如今，計謀、占卜和吉兆全都與事實相違背。重合侯馬通俘獲了敵寇的刺探情報者，他們說：“匈奴聽說漢軍將要到來，派巫者在漢軍所經過的各條道上和水中預先埋下牛羊，用來詛咒漢軍。單于向天子送馬皮衣服時，往往叫巫者進行詛咒。把馬捆住，是用來詛咒漢軍的出兵行動。”另外，他們占卜的結論是“漢軍有個將軍不吉利”。匈奴經常說：“漢朝極大，但是不能忍耐饑渴，失去一只狼，便會逃散千只羊。”
后來，貳師將軍失敗，士兵們或死、或被俘、或逃散，此悲此痛，時常縈繞在朕心中。有人請求在遙遠的輪臺屯田，想要建起烽火臺，這是使天下人受驚和勞累，而不是優待百姓啊。朕不忍心聽到這種話。大鴻臚等人又商議著企圖召募囚徒去陪送匈奴使者，堂堂正正地將這種人封為侯爵，作為對匈奴憤怒的回應，就連五霸也不會做這樣的事。況且匈奴得到投降者后，往往提取他們，進行搜身，盤問他們所聽到的事。如今邊塞渙散，有人擅自逃出塞外，竟無人禁止，堡壘的長官派士兵出去獵捕野獸，貪圖皮肉之利，士兵被逼得困苦不堪，烽火陷于荒廢，即使出現了以上過失，在送上來的文書中也不見反映，直到以后有投降者來，或是捕到敵俘，這才知道實情。當今正致力于禁止苛刻殘暴現象，制止對百姓任意敲詐，努力發展農耕，貫徹對養馬者免除賦役的法令，對軍隊只填補缺額，保證軍備不荒廢而已。望各郡和各王國二千石級官員將多獻畜馬的良策和補充邊疆士兵缺額的建議進獻出來，隨同政績報告一起，在朝廷進行對答。
歷史背景
漢武帝劉徹（公元前140年—前87年在位）是西漢第七位皇帝，是一位具有雄才大略的君主，但到其晚年，崇信方術，造承露盤等以求長生不老，又任用江充，最終釀成“巫蠱之禍”，逼死太子劉據和衛皇后，死事者數萬人。經濟上，由于漢武帝連年對外用兵和肆意揮霍，國庫空虛，民眾不堪壓迫，發動暴亂。軍事上，征和三年（公元前90年），貳師將軍李廣利受命出兵五原（今內蒙古自治區五原縣）伐匈奴的前夕，丞相劉屈牦與李廣利合謀立昌邑王劉髆為太子。后劉屈牦被腰斬，李廣利妻被下獄。李廣利聞訊恐遭禍，欲再擊匈奴取得勝利，以期漢武帝饒其不死。但之后兵敗，李廣利只得投降匈奴。種種打擊，使劉徹心灰意冷。就在這個時候，搜粟都尉桑弘羊等人上奏，請求在輪臺屯田。武帝為此頒布《輪臺詔》。
另據《資治通鑒》記載，征和四年（公元前89年）三月漢武帝封禪泰山后，對眾臣說：“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費天下者，悉罷之。”隨后在田千秋的建議下斥退方士。六月，提拔田千秋為丞相，封“富民侯”。此外，又因為桑弘羊等人上奏請求在輪臺（今新疆維吾爾自治區輪臺縣）屯田，遂下《輪臺詔》表明態度。但也有學者認為，《資治通鑒》記載的“所為狂悖”等語出自《漢武故事》一書，不可據信。另外，《漢書》將拔擢田千秋為丞相之事系于《輪臺詔》下達之后，也與《資治通鑒》有所不同。
主要內容
漢武帝在《輪臺詔》中，深陳既往遣李廣利北伐匈奴之悔，否定了部分臣子主張將戰爭繼續升級的屯田輪臺的計劃，表示當今政事，最要緊的應當在于“禁苛暴，止擅賦，力本農”，指出安定生產的重要性。但同時，武帝也要求各級官員提出補充戰馬、補充武備的方法。
漢武帝劉徹
漢武帝劉徹（公元前156年－前87年），杰出的政治家、戰略家、詩人。十六歲登基。開創察舉制選拔人才。采納主父偃的建議，頒行“推恩令”，解決王國勢力，并將鹽鐵和鑄幣權收歸中央。文化上采用了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”。結束先秦以來“師異道，人異論，百家殊方”的局面。漢武帝時期開疆拓土，擊潰匈奴、東并朝鮮、南誅百越、西愈蔥嶺，征服大宛，奠定了中華疆域版圖，首開絲綢之路、首創年號，興太學。劉徹開拓漢朝最大版圖，在各個領域均有建樹，漢武盛世是中國歷史上的三大盛世之一。晚年窮兵黷武，又造成了巫蠱之禍，征和四年劉徹下罪己詔。公元前87年劉徹崩于五柞宮，享年70歲，謚號孝武皇帝，廟號世宗，葬于茂陵。
秦朝通過多年戰爭，實現統一，接著秦始皇繼續他的大作為，國力已是強弩之末。橫征暴斂和繁重徭役的結果，是人民揭竿而起，秦王朝二世而亡。漢朝建立后，前幾個皇帝吸取秦朝的教訓，推行無為而治、與民休息的政策，經過70多年的積累，到劉徹即位時，國庫豐盈，國力進入全盛，這是武帝可以大有作為的重要條件。可是積累架不住連年征戰和肆意揮霍，過了20來年，國庫即告空虛。武帝用親信桑弘羊執掌全國財政，將鹽鐵實行壟斷專賣，并出賣官職爵位、允許以錢贖罪。這樣做使吏制進一步腐敗。于是又建刺史制度，派專門對朝廷負責的刺史去巡回監察高級官員和地方勢力，但也解決不了根本問題。廣大貧苦農民不堪官府和豪強的雙重壓榨，于武帝統治的中后期接連爆發起義，且愈演愈烈。在朝廷高層，由于皇帝依靠內臣近侍，集大權于一身，憑隨意喜怒，即對大臣或擢或殺，政治秩序已十分不正常。文帝時期，漢朝就廢除了“誹謗罪”、“妖言罪”，可到了武帝時期，這些罪名又盛行起來，甚至發展到了“腹誹罪”。大司農顏異對幣制改革有意見，不敢說，只是嘴唇動了動，就被認為是“腹誹”（即肚子里不滿）而處死。甚至首輔宰相因武帝一怒丟了性命的也有好幾位，這在漢代歷史上是從未有過的。到了武帝晚年，漢王朝上下已經怨聲載道、危機四伏。
那么，漢武帝“其所以有亡秦之失，而免亡秦之禍”（司馬光在<資治通鑒>語）的原因又在哪里呢？很重要的一條，是他最后能夠反省自己的錯誤，懸崖勒馬，調整了政策。公元前89年（武帝去世前兩年），桑弘羊等人上奏建議派士卒到西域輪臺去屯墾戍邊，對此武帝下詔說：“前有司奏欲蓋民賦三十（每口增加30錢稅收），助邊用，是重困老弱孤獨也。而今又請奏遣卒田輪臺。輪臺西于車師千馀里，前開陵侯擊車師時，雖勝，烽其王，以遼遠乏食，道死者尚數千人，況蓋西乎！”“朕即位以來，所為狂悻，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷百姓，靡費天下者，悉罷之”“當今務在禁苛暴，止擅賦，力本農，修馬復令（因養馬而免徭賦），以補缺，毋乏武備而已。”這就是歷史上有名的所謂“輪臺罪己詔”。
至此漢朝的統治方針發生轉變，回到了與民休息、重視發展經濟的軌道，從而避免了像秦朝那樣迅速敗亡的結局。
與秦始皇至死拒絕認錯的為政態度不同，漢武帝后來能夠“罪己”，及時轉彎，在千秋青史上留下了較好的名聲。而他之所以這樣做，還是因為秦朝亡國的前車之鑒不遠。后人常把“輪臺罪己詔”說成是中國皇帝第一個正式的自我批評文件，其實執政者“罪己”的政治傳統在中國存在得還要早。<左傳·莊公十一年>記載：“禹湯罪己，其興也勃；桀紂罪人，其亡也忽焉。”只是當時的歷史文獻沒有像漢代那么豐富、詳盡地留傳下來，因此說漢武帝是第一個正式下“罪己詔”的皇帝也不算錯。后來這個傳統一直被沿用。每當皇帝犯了禍國殃民的大錯誤，往往會下一道“罪己詔”，公開檢討，以表示與民更始。雖然，正如蘇軾所言，執政者“罪己”的目的是為了“收人心”，但這仍不失為是一種在政治上比較高明的做法。試想，在君主專制制度下，皇帝不管做了何等錯事，也是萬歲、萬萬歲，而臣子則以歌功頌德、文過飾非為邀寵進身之階，這是常態。如果君主能夠反其常態而“罪己”，說明起碼他認識到了兩點，一是無論當朝的輿論如何被掌控，百姓心中總有一桿秤；二是得人心者得天下，水能載舟亦能復舟。所以即便天子也須得道，考慮民意，不可過分胡來。這應當被看作是中華傳統文化中值得肯定的東西。
評價爭議
史學界對于《輪臺詔》的歷史地位和評價存在爭議。有觀點認為，《輪臺詔》可謂是“輪臺罪己詔”，它意味著漢武帝劉徹對自己的擴張政策感到悔恨，標志著治國路線由“尚功”調整為“守文”。但也有觀點認為，《輪臺詔》并非“罪己詔”，其所調整的僅是在西域的具體政策，是班固、司馬光等史學家夸大了該詔的意義。
路線轉向說
《資治通鑒》記載漢武帝在征和四年（前89年）罷遣方士，并于其后下《輪臺詔》，否決大臣呈上的在西域輪臺地區屯田的提案。不少古今學人根據此段記載，主張這些措施意味著漢武帝晚年改變了他的施政方針，從此武帝一朝停止對外征伐，轉向“守文”。例如，日本學者市村瓚次郎在1930年代依據《資治通鑒》的記載提出，漢武帝晚年發布的"輪臺詔"，體現了其治國路線的轉變，正是依賴這一轉變，使得已經動蕩的西漢王朝得以保全。其后，中國學者唐長孺述及相關問題，亦持有同樣看法。
采取這種看法的研究中，對中國學術界影響最深的是田余慶發表于1980年代中期的《論輪臺詔》一文。該文探究武帝晚年內外形勢，論及武帝、太子集團矛盾，更系統地論述說，漢武帝劉徹在其去世前兩年大幅度轉變政治取向，由橫征暴斂、窮兵黷武，轉向所謂"守文"，從而"澄清了紛亂局面，穩定了統治秩序，導致了‘昭宣中興’，使西漢統治得以再延續近百年之久"。這一重大論斷，引起中國學術界的廣泛關注和高度贊譽，產生了相當普遍的社會影響。
權宜之變說
有觀點認為，《輪臺詔》是武帝針對西域有關具體問題尤其是輪臺屯墾一事做出回答的詔書。在詔書中，武帝沒有表現出對過去窮兵黷武的悔悟，也沒有反思自己一生過失，與罪己詔的差別很大。同時，漢武帝晚年的治國路線也并沒有從窮兵黷武轉變為“守文”。
這方面的觀點，古已有之。例如宋代王應麟在總結昭、宣二帝時期漢朝的政治狀況時即講到：“昭帝幼，霍光秉政，……遵武帝法度，以刑罰痛繩群下。由是俗吏上嚴酷以為能。……武帝用法之深，霍光因而不革，繩下益峻。……宣帝好觀《申子·君臣篇》，所用多文法吏，忠厚之澤斬焉。……以刑名繩下，以法律為《詩》《書》，帝之治體可見。”
在田余慶《論輪臺詔》發表后，仍有學者認為“漢武帝僅從伐車師、苦邊卒兩個方面作了很不徹底的罪己監察”。師從田余慶的陳蘇鎮也指出：“《漢書·西域傳》夸大了武帝悔過的內容，夸大了輪臺詔的意義，也夸大了由此引起的歷史轉折的幅度。”辛德勇于2014年發表論文《漢武帝晚年政治取向與司馬光的重構》，后又擴充為《制造漢武帝》一書及增訂本，除對《輪臺詔》和漢武帝晚年政策詳加論述外，還擴及巫蠱之禍等，認為幡然醒悟、洗心革面的晚年劉徹形象是經過司馬光有意塑造的。他的相關論述引起較大反響，支持與反對的意見同時存在。
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