《后廿九日復(fù)上宰相書》原文翻譯及賞析
《后廿九日復(fù)上宰相書》這是韓愈上宰相書的第三封。這封信與第二封信(《后十九日復(fù)上宰相書》)的自訴困窮、苦求哀憐有了很大的不同。通篇將周公與時(shí)相兩兩作對(duì)照。只用一二虛字，斡旋成文。直言無(wú)諱，而不犯嫌忌。末述再三上書之故，曲曲回護(hù)自己。氣杰神旺、骨勁格高。下面是小編為大家?guī)?lái)的《后廿九日復(fù)上宰相書》原文及翻譯，歡迎閱讀。
《后廿九日復(fù)上宰相書》
作者： 韓愈
三月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈，謹(jǐn)再拜言相公閣下。愈聞周公之為輔相，其急于見賢也，方一食三吐其哺(1)，方一沐三握其發(fā)。天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負(fù)(2)之徒皆已除去，四海皆已無(wú)虞(3)，九夷八蠻(4)之在荒服之外者皆已賓(5)貢，天災(zāi)時(shí)變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂(lè)、刑、政教化之具(6)皆已修理，風(fēng)俗皆已敦厚，動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被(7)者皆已得宜，休征嘉瑞(8)、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以圣人之才，憑叔父之親(9)，其所輔理承化(10)之功又盡章章(11)如是。其所求進(jìn)見之士，豈復(fù)有賢于周公者哉?不惟不賢于周公而已，豈復(fù)有賢于時(shí)百執(zhí)事者哉?豈復(fù)有所計(jì)議、能補(bǔ)于周公之化者哉?然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負(fù)成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，設(shè)使(12)其時(shí)輔理承化之功未盡章章如是，而非圣人之才，而無(wú)叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特(13)吐哺握發(fā)為勤而止哉?維其(14)如是，故于今頌成王之德，而稱周公之功不衰。
今閣下為輔相亦近耳。天下之賢才豈盡舉用?奸邪讒佞欺負(fù)之徒豈盡除去?四海豈盡無(wú)虞?九夷、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢?天災(zāi)時(shí)變、昆蟲草木之妖豈盡銷息?天下之所謂禮、樂(lè)、刑、政教化之具豈盡修理?風(fēng)俗豈盡敦厚?動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者豈盡得宜?休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬豈盡備至?其所求進(jìn)見之士，雖不足以希望盛德，至比于百執(zhí)事，豈盡出其下(15)哉?其所稱說(shuō)，豈盡無(wú)所補(bǔ)哉?今雖不能如周公吐哺握發(fā)，亦宜引(16)而進(jìn)(17)之，察其所以而去就(18)之，不宜默默而已也。
愈之待命(19)，四十馀日矣。書再(20)上，而志不得通(21)。足三及門，而閽人(22)辭焉。惟其昏愚，不知逃遁，故復(fù)有周公之說(shuō)焉。閣下其亦察之。古之士三月不仕則相吊，故出疆必載質(zhì)(23)。然所以重于自進(jìn)者，以其于周不可則去(24)之(25)魯，于魯不可則去之齊，于齊不可則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。今天下一君，四海一國(guó)，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨(dú)善自養(yǎng)，而不憂天下者之所能安也。如有憂天下之心，則不能矣。故愈每自進(jìn)而不知愧焉，書亟(26)上，足數(shù)(shuò)及門，而不知止焉。寧獨(dú)如此而已，惴惴焉惟，不得出大賢之門下是懼。亦惟(27)少(28)垂(29)察焉。瀆冒威尊，惶恐無(wú)已。愈再拜。
【注釋】
(1)哺：指口中所含的食物
(2)欺負(fù)：欺詐違背。古今異義。
(3)虞：擔(dān)憂
(4)九夷八蠻：九、八為虛數(shù)。指蠻荒的各個(gè)部落
(5)賓：服從，歸順
(6)具：制度
(7)沾被：沾濕，滋潤(rùn)
(8)休征嘉瑞：休征、嘉瑞都是指吉兆
(9)叔父之親：指周公與成王的至親關(guān)系
(10)輔理承化：輔佐、治理、承繼、教化
(11)章章：顯著的樣子
(12)設(shè)使：設(shè)、使都是“假設(shè)”的意思
(13)特：只是
(14)維其：正因?yàn)椋F(xiàn)在通常寫做“唯其”
(15)出其下：比他們差
(16)引：牽引，引見
(17)進(jìn)：使……進(jìn)
(18)去就：或去或就。去，使……離開，指不任用;就，就近，指任用
(19)待命：等待回音
(20)再：兩次
(21)通：通達(dá)
(22)閽(音昏)人：守門人
(23)質(zhì)：通“贄”，禮物，信物
(24)去：離開(周)
(25)之：往……去
(26)亟：多次，屢次。此處讀音為qì
(27)惟：希望
(28)少：稍微
(29)垂：敬辭，用于別人(多是長(zhǎng)輩或上級(jí))對(duì)自己的行動(dòng)，如～愛。～憐。～詢。
翻譯
三月十六日,前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈恭謹(jǐn)?shù)卦侔葸M(jìn)言給相公閣下:韓愈聽說(shuō)周公作宰輔時(shí),他是多么急于接見賢才啊,正當(dāng)吃一頓飯,卻三次吐出口中的食物出來(lái)迎賓;正當(dāng)洗一次頭發(fā),即三次握著頭發(fā)出來(lái)見客.這時(shí)候,天下的賢才都已經(jīng)提拔重用了,邪惡兇頑、圖謀不軌、諂媚逢迎、虛偽欺詐的一流壞人，都已經(jīng)清除;整個(gè)天下都已經(jīng)無(wú)須擔(dān)心;處在極邊遠(yuǎn)地方的許多蠻夷部族，都已經(jīng)歸順進(jìn)貢;天時(shí)的災(zāi)害變化，昆蟲草木的反常現(xiàn)象，都已經(jīng)銷聲匿跡;國(guó)家的禮樂(lè)、刑政這些教化的制度都已建立;社會(huì)的風(fēng)俗都已淳厚樸實(shí);動(dòng)物、植物，凡屬風(fēng)雨霜露所浸潤(rùn)滋養(yǎng)的一切，都已各得其所;麟、鳳、龜、龍之類的美好吉祥的跡象，都已經(jīng)一一出現(xiàn)。而周公憑著圣人的才能，借助于成王叔父這樣至親的關(guān)系，他所輔佐治理奉承教化的功績(jī)，又都這樣顯著，那些請(qǐng)求進(jìn)見的人，難道再有比周公更賢能的嗎?不只不會(huì)比周公賢能而已，難道再有比當(dāng)時(shí)的百官更賢能的嗎?哪里還能有什么計(jì)策、議論能夠?qū)χ芄慕袒兴a(bǔ)益呢?可是周公訪求他們是這樣的急切，只擔(dān)心自己的耳朵有什么聽不見、眼睛有什么看不到之處，自己的思索考慮有什么不周全之處，以致辜負(fù)成王托政給周公的深意，得不到天下人心。象周公這樣的用心，假使那時(shí)輔佐治理奉承教化的功績(jī)沒有那樣顯著，又不是圣人的大才，又沒有叔父的至親關(guān)系，那么周公將沒有時(shí)間去吃飯和洗頭了，難道只是止于辛勤地“吐哺握發(fā)”嗎?正因?yàn)樗挠眯哪軌蜻@樣，所以到現(xiàn)在，人們還念念不忘地歌頌成王的大德，稱贊周公的功績(jī)。
現(xiàn)在閣下作為宰相，身份與周公也相近了。天下的賢才，難道都已經(jīng)提拔重用了?邪惡兇頑、圖謀不軌、諂媚逢迎、虛偽欺詐的一流壞人，難道都已經(jīng)清除?整個(gè)天下都已經(jīng)無(wú)須擔(dān)心?處在極邊遠(yuǎn)地方的蠻夷部族，難道都已經(jīng)歸順進(jìn)貢?國(guó)家的禮樂(lè)、刑政這些教化的制度難道都已建立?動(dòng)物、植物，凡屬風(fēng)雨霜露所浸潤(rùn)滋養(yǎng)的一切，難道都已經(jīng)各得其所了?麟、鳳、龜、龍之類的美好吉祥的跡象，難道都已經(jīng)一一出現(xiàn)?那些請(qǐng)求進(jìn)見的人，雖則不能夠期待他有您那樣的大德，至于同您手下那些官吏相比，難道全都不如嗎?他們所提所說(shuō)的意見，難道全都對(duì)政事毫無(wú)補(bǔ)益嗎?現(xiàn)在您卻使不能象周公那樣吐哺握發(fā)，也總應(yīng)該引進(jìn)、接見他們，考察他們究竟如何而決定用誰(shuí)不用誰(shuí)，不應(yīng)該默不作聲地了事啊!
韓愈等候回音已四十多天了。上了兩次書而心愿不能夠表達(dá)，三次登門，卻被守門人攔住。只因?yàn)槲液坑揞B，不知道逃隱山林，所以又有上述關(guān)于周公的一番議論。希望閣下明察!古代的讀書人，只要有三個(gè)月不作官任職，相互之間就要慰問(wèn)，所以他們只要走出本國(guó)疆界，車子上就一定載著準(zhǔn)備隨時(shí)進(jìn)見用的禮品。然而他們?yōu)槭裁从植豢陷p易自己主動(dòng)要求作官的原因，是因?yàn)樗麄冊(cè)谥懿槐蝗斡茫涂梢噪x開到魯國(guó)去;在魯不被任用，就離開到齊國(guó)去;在齊國(guó)不被任用，就離開到宋國(guó)去，到鄭國(guó)去，到秦國(guó)去，到楚國(guó)去。現(xiàn)在天下只有一個(gè)君主，四海之內(nèi)統(tǒng)一為一個(gè)國(guó)家，舍棄這里，那就是夷狄了，就離開自己的父母之邦了。所以讀書人中間那些想實(shí)行自己主張的人，不被朝廷用，就只有入山林當(dāng)隱士了。隱居山林，只是讀書人中那些獨(dú)善其身、自己顧自己而不憂慮天下的才能安居，如果他有憂天下的心思，就不能了。因此韓愈每次自求進(jìn)見而不知羞愧，頻頻上書、多次上門而不知道止步啊。豈只如此而已，心里經(jīng)常惶恐不安，唯恐不能夠出在您這樣的`大賢人門下，也望您稍加體察。冒犯了您的威嚴(yán)，內(nèi)心惶恐不已。韓愈再拜。
【賞析】
這是韓愈上宰相書的第三封。這封信與第二封信(后十九日復(fù)上宰相書)的自訴困窮、苦求哀憐有了很大的不同。信中把對(duì)待他的上書的態(tài)度，提到是否重視人才的高度。信的第一段，連用一系列長(zhǎng)短錯(cuò)落的句式排比成文，極力夸張周公的治績(jī)，從而有力地烘托了周公“吐哺握發(fā)”的難能可貴，肯定了求賢若渴的正面典范。
第二段只在第一段的基礎(chǔ)上稍加變化，用基本相同的詞語(yǔ)，構(gòu)成了一連串的反問(wèn)句式，使今之宰相與古之周公，兩種用心，處處形成尖銳的對(duì)照，有力地提示了宰相的錯(cuò)誤態(tài)度，也反映了作者駕馭語(yǔ)言的高超。信的后一部分從當(dāng)時(shí)的情況與古代的情況、自己的行為與隱士的作風(fēng)兩相比較中，說(shuō)明自己反復(fù)上書是為了一片報(bào)國(guó)憂天下之心所驅(qū)使。
全文將周公對(duì)待人才的熱忱與當(dāng)時(shí)宰相對(duì)待人才的冷漠態(tài)度形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)不重視人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憤慨，也表達(dá)了他為“兼濟(jì)天下”而要求得到任用的迫切心情。
全文有感而發(fā)，有的放矢，據(jù)理直言，言而無(wú)忌，情詞激烈。從周公“一飯三吐哺，一沐三握發(fā)”起筆，排比中有變化，整齊中見錯(cuò)落，頗能反映韓文“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”的一貫風(fēng)格。
【《后廿九日復(fù)上宰相書》原文翻譯及賞析】相關(guān)文章：
后廿九日復(fù)上宰相書_韓愈的文言文原文賞析及翻譯09-07
后十九日復(fù)上宰相書_韓愈的文言文原文賞析及翻譯10-15
汾上驚秋原文翻譯及賞析04-17
登科后-孟郊原文翻譯及賞析04-11
登科后孟郊原文翻譯及賞析04-11
后赤壁賦原文翻譯及賞析07-22
《后赤壁賦》原文及翻譯賞析03-02
寄黃幾復(fù)_黃庭堅(jiān)的詩(shī)原文賞析及翻譯09-26
上邪原文翻譯及賞析精選3篇05-06