《洛神賦》原文及翻譯
《洛神賦》是三國時期魏國著名文學家曹植寫的浪漫主義名篇。下面內容由小編為大家介紹《洛神賦》原文及翻譯，供大家參考!
《洛神賦》原文
黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦，其詞曰：
余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘(huán)轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋(hénggāo)，秣(mò)駟乎芝田，容與乎陽林，流眄(miǎn)乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿(dí)于彼者乎?彼何人斯，若此之艷也!”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃是乎?其狀若何，臣愿聞之。”
余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜(yào)秋菊，華茂春松。髣髴(fǎngfú)兮若輕云之蔽月，飄飖(yáo)兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖(qú)出淥(lù)波。秾(nóng)纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨(yè)輔承權，瓌(guī)姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥(ěr)瑤碧之華琚(jū)。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃(xiāo)之輕裾(jū)。微幽蘭之芳藹(ǎi)兮，步踟(chí)躕(chú)于山隅(yú)。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄(máo)，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍(tuān)瀨之玄芝。
原文及翻譯
余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶(dì)以和予兮，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦(sǒng)輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遝(tà)，命儔(chóu)嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏(páo)瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿(guī)之猗靡(yīmí)兮，翳(yì)修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄(miǎn)流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔。鯨鯢(ní)踴而夾轂(gǔ)，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚(zhǐ)，過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無微情以效愛兮，獻江南之明珰(dāng)。雖潛處于太陰，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑(fēi)轡(pèi)以抗策，悵盤桓而不能去。
《洛神賦》翻譯
黃初三年，我來到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾說此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉對楚王所說的神女之事，于是作了這篇賦。賦文云：
我從京都洛陽出發(fā)，向東回歸封地鄄城，背著伊闕，越過轘轅，途經通谷，登上景山。這時日已西下，車困馬乏。于是就在長滿杜蘅草的岸邊卸了車，在生著芝草的地里喂馬。自己則漫步于陽林，縱目眺望水波浩渺的洛川。于是不覺精神恍惚，思緒飄散。低頭時還沒有看見什么，一抬頭，卻發(fā)現(xiàn)了異常的景象，只見一個絕妙佳人，立于山巖之旁。我不禁拉著身邊的車夫對他說：“你看見那個人了嗎?那是什么人，竟如此艷麗!”車夫回答說：“臣聽說河洛之神的名字叫宓妃，然而現(xiàn)在君王所看見的，莫非就是她!她的形狀怎樣，臣倒很想聽聽。”
我告訴他說：“她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動的蛟龍。容光煥發(fā)如秋日下的菊花，體態(tài)豐茂如春風中的青松。她時隱時現(xiàn)像輕云籠月，浮動飄忽似風吹落雪。遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日;近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。她體態(tài)適中，高矮合度，肩窄如削，腰細如束，秀美的頸項露出白皙的皮膚。既不施脂，也不敷粉，發(fā)髻高聳如云，長眉彎曲細長，紅唇鮮潤，牙齒潔白，一雙善于顧盼的閃亮的眼睛，兩個面顴下甜甜的酒窩。她姿態(tài)優(yōu)雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態(tài)柔美和順，語辭得體可人。洛神服飾奇艷絕世，風骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠游鞋，拖著薄霧般的裙裾，隱隱散發(fā)出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭，在河灘上伸出素手，采擷水流邊的黑色芝草。”
我鐘情于她的淑美，不覺心旌搖曳而不安。因為沒有合適的媒人去說情，只能借助微波來傳遞話語。但愿自己真誠的心意能先于別人陳達，我解下玉佩向她發(fā)出邀請。可嘆佳人實在美好，既明禮義又善言辭，她舉著瓊玉向我作出回答，并指著深深的水流以為期待。我懷著眷眷之誠，又恐受這位神女的欺騙。因有感于鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事，心中不覺惆悵、猶豫和遲疑，于是斂容定神，以禮義自持。
這時洛神深受感動，低回徘徊，神光時離時合，忽明忽暗。她象鶴立般地聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔;又踏著充滿花椒濃香的小道，走過杜蘅草叢而使芳氣流動。忽又悵然長吟以表示深沈的思慕，聲音哀惋而悠長。于是眾神紛至雜沓，呼朋引類，有的戲嬉于清澈的水流，有的飛翔于神異的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鳥的羽毛。洛神身旁跟著娥皇、女英南湘二妃，她手挽漢水之神，為瓠瓜星的無偶而嘆息，為牽牛星的獨處而哀詠。時而揚起隨風飄動的上衣，用長袖蔽光遠眺，久久佇立;時而又身體輕捷如飛鳧，飄忽游移無定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動止沒有規(guī)律，象危急又象安閑;進退難以預知，象離開又象回返。她雙目流轉光亮，容顏煥發(fā)澤潤，話未出口，卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思。
在這時風神屏翳收斂了晚風，水神川后止息了波濤，馮夷擊響了神鼓，女媧發(fā)出清泠的歌聲。飛騰的文魚警衛(wèi)著洛神的車乘，眾神隨著叮當作響的玉鸞一齊離去。六龍齊頭并進，駕著云車從容前行。鯨鯢騰躍在車駕兩旁，水禽繞翔護衛(wèi)。車乘走過北面的沙洲，越過南面的山岡，洛神轉動白潔的脖頸，回過清秀的眉目，朱唇微啟，緩緩地陳訴著往來交接的綱要。只怨恨人神有別，彼此雖然都處在盛年而無法如愿以償。說著不禁舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟，哀念歡樂的相會就此永絕，如今一別身處兩地，不曾以細微的柔情來表達愛慕之心，只能贈以明珰作為永久的紀念。自己雖然深處太陰，卻時時懷念著君王。洛神說畢忽然不知去處，我為眾靈一時消失隱去光彩而深感惆悵。
于是我舍低登高，腳步雖移，心神卻仍留在原地。余情綣繾，不時想象著相會的情景和洛神的容貌;回首顧盼，更是愁緒縈懷。滿心希望洛神能再次出現(xiàn)，就不顧一切地駕著輕舟逆流而上。行舟于悠長的洛水以至忘了回歸，思戀之情卻綿綿不斷，越來越強，以至整夜心緒難平無法入睡，身上沾滿了濃霜直至天明。我不得已命仆夫備馬就車，踏上向東回返的道路，但當手執(zhí)馬韁，舉鞭欲策之時，卻又悵然若失，徘徊依戀，無法離去。
《洛神賦》注釋
〔1〕黃初：魏文帝曹丕年號，公元220—226年。
〔2〕京師：京城，指魏都洛陽。按曹植黃初三年朝京師事不見史載，文選李善注以為系四年之誤。朝京師，即到京都洛陽朝見魏文帝。
〔3〕濟：渡。
〔4〕洛川：即洛水，源出陜西，東南入河南，經洛陽。
〔5〕斯水：指洛川。
〔6〕宓妃：相傳為宓羲氏之女，溺死于洛水為神。《離騷》：“我令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。”
〔7〕“感宋玉”句：宋玉有《高唐》、《神女》二賦，皆言與楚襄王對答夢遇巫山神女事。
〔8〕京域：京都(指洛陽)地區(qū)。
〔9〕言：發(fā)語詞。
〔10〕東藩：指在洛陽東北的曹植封地鄄城。藩，古代天子封建諸侯，如藩籬之衛(wèi)皇室，因稱諸侯國為藩國。《魏志》本傳：“(黃初)三年，立為鄄城王。”鄄城(即今山東鄄城縣)在洛陽東北，故稱東藩。
〔11〕伊闕：山名，即闕塞山、龍門山。《水經注·伊水注》：“昔大禹疏以通水，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間北流，故謂之伊闕矣。”山在洛陽南，曹植東北行，故曰背。
〔12〕轘轅：山名，在今河南偃師縣東南。《元和郡縣志》：“道路險阻，凡十二曲，將去復還，故曰轘轅。”
〔13〕通谷：山谷名。華延《洛陽記》：“城南五十里有大谷，舊名通谷。”
〔14〕陵：登。
〔15〕景山：山名，在今河南偃師縣南。
〔16〕殆：通“怠”，懈怠。《商君書·農戰(zhàn)》：“農者殆則土地荒。”
〔17〕煩：疲乏。
〔18〕爾乃：承接連詞，猶言“于是就”。
〔19〕稅駕：猶停車。稅，舍、置。駕，車乘總稱。
〔20〕蘅皋：生著杜蘅(香草)的河岸。皋，河邊高地。
〔21〕秣駟：喂馬。駟，一車四馬，此泛指駕車之馬。
〔22〕芝田：《十洲記》：“鐘山在北海，仙家數(shù)千萬，耕田種芝草。”一說為地名，即河南鞏縣西南的芝田鎮(zhèn)。
〔23〕容與：悠然安閑貌。
〔24〕陽林：地名，一作“楊林”，因多生楊樹而名。
〔25〕流盼：目光流轉顧盼。盼一作“眄”，旁視。
〔26〕精移神駭：謂神情恍惚。移，變。駭，散。
〔27〕忽焉：急速貌。
〔28〕以：而。
〔29〕殊觀：所見殊異。
〔30〕援：以手牽引。
〔31〕御者：車夫。
〔32〕覿(dí敵)：看見。
〔33〕無乃：猶言莫非。
〔34〕翩：鳥疾飛貌，此引申為飄忽搖曳。
〔35〕驚鴻：驚飛的鴻雁。
〔36〕婉：蜿蜒曲折。此句本宋玉《神女賦》：“婉若游龍乘云翔。”
〔37〕榮：豐盛。華：華美。二句形容洛神容光煥發(fā)，肌體豐盈。
〔38〕飄飖：動蕩不定。
〔39〕回：旋轉。
〔40〕皎：潔白光亮。
〔41〕迫：靠近。
〔42〕灼：鮮明燦爛。
〔43〕芙蓉：一作“芙蕖”，荷花。
〔44〕淥(lù路)：水清貌。
〔45〕秾：花木繁盛。此指人體豐腴。
〔46〕纖：細小。此指人體苗條。
〔47〕修：長。度：標準。此句即宋玉《登徒子好色賦》所謂“增之一分則太長，減之一分則太短”之意。
〔48〕素：白細絲織品。句本宋玉《登徒子好色賦》。
〔49〕延、秀：均指長。
〔50〕項：后頸。
〔51〕皓：潔白。句本司馬相如《美人賦》。
〔52〕鉛華：粉。古代燒鉛成粉，故稱鉛華。
〔53〕弗御：不施。御，進。
〔54〕云髻：發(fā)髻如云。
〔55〕峨峨：高聳貌。
〔56〕連娟：又作“聯(lián)娟”，微曲貌。
〔57〕朗：明潤。
〔58〕鮮：光潔。
〔59〕眸：目瞳子。
〔60〕睞：顧盼。
〔61〕靨(yè謁)輔：一作“輔靨”，即今所謂酒窩。權：顴骨。《淮南子·說林》：“靨輔在頰則好。”
〔62〕瓌：同瑰，奇妙。宋玉《神女賦》：“瓌姿瑋態(tài)。”
〔63〕艷逸：艷麗飄逸。
〔64〕儀：儀態(tài)。
〔65〕閑：嫻雅。宋玉《神女賦》：“志解泰而體閑。”
〔66〕綽：寬緩。
〔67〕奇服：奇麗的服飾。屈原：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”
〔68〕曠世：猶言舉世無匹。曠，空。
〔69〕骨像：骨格形貌。
〔70〕應圖：指與畫中人相當。
〔71〕璀燦：鮮明貌。一說為衣動聲。
〔72〕珥：珠玉耳飾。此用作動詞，作佩戴解。
〔73〕瑤碧：美玉。
〔74〕華琚：刻有花紋的佩玉。
〔75〕翠：翡翠。
〔76〕首飾：指釵簪一類飾物。
〔77〕踐：穿，著。
〔78〕遠游：鞋名。繁欽《定情詩》：“何以消滯憂，足下雙遠游。”
〔79〕文履：飾有花紋圖案的鞋。劉楨《魯都賦》：“纖纖絲履，燦爛鮮新;表以文組，綴以朱蠙。”疑即詠此。
〔80〕曳：拖。
〔81〕霧綃：輕薄如霧的輕紗。
〔82〕綃：生絲。
〔83〕裾：裙邊。
〔84〕微：隱。
〔85〕芳藹：芳香濃郁。
〔86〕踟躕：徘徊。
〔87〕隅：角。
〔88〕縱體：輕舉貌。
〔89〕遨：游。
〔90〕采旄：采旗。旄，旗竿上旄牛尾飾物。
〔91〕桂旗：以桂木為竿之旗。屈原《九歌·山鬼》：“辛夷車兮結桂旗。”
〔92〕攘：此指揎袖伸出。
〔93〕神滸：為神所游之水邊地。滸，水邊澤畔。
〔94〕湍瀨：石上急流。
〔95〕玄芝：黑芝草。《抱樸子·仙藥》：“芝生于海隅名山及島嶼之涯……黑者如澤漆。”
〔96〕振蕩：形容心動蕩不安。
〔97〕怡：悅。
〔98〕微波：一說指目光，亦通。
〔99〕誠素：真誠的情意。素，同愫。
〔100〕要(yāo)：同“邀”，約請。
〔101〕信修：確實美好。張衡《思玄賦》：“伊中情之信修兮，慕古人之貞節(jié)。”
〔102〕羌：發(fā)語詞。
〔103〕習禮：懂得禮法。
〔104〕明詩：善于言辭。
〔105〕抗：舉起。
〔106〕瓊珶：美玉。
〔107〕和：應答。
〔108〕潛淵：深淵，指洛神所居之地。
〔109〕期：會。
〔110〕眷眷：通“睠睠”，依戀貌。
〔111〕款實：誠實。
〔112〕斯靈：此神，指宓妃。
〔113〕我欺：即欺我。
〔114〕交甫：鄭交甫。《神仙傳》：“切仙一出，游于江濱，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數(shù)步，空懷無佩，女亦不見。”
〔115〕棄言：背棄信言。
〔116〕狐疑：疑慮不定。相傳狐性多疑，渡水時且聽且過，因稱狐疑。
〔117〕收和顏：收斂笑容。
〔118〕靜志：鎮(zhèn)定情志。
〔119〕申：施展。
〔120〕禮防：《禮記·坊記》：“夫禮坊民所淫，……故男女無媒不交，無幣不相見，恐男女無別也。”坊與“防”通。防，障。
〔121〕自持：自我約束。
〔122〕徙倚：猶低回。
〔123〕神光：圍繞于神四周的光芒。
〔124〕乍陰乍陽：忽暗忽明。此承上句而言，離則陰，合則陽。
〔125〕竦(sǒng)：聳。
〔126〕鶴立：形容身軀輕盈飄舉，如鶴之立。
〔127〕椒途：涂有椒泥的道路。椒，花椒，有濃香。
〔128〕蘅薄：杜蘅叢生地。
〔129〕超：惆悵。
〔130〕永慕：長久思慕。
〔131〕厲：疾。
〔132〕彌：久。
〔133〕雜沓：眾多貌。
〔134〕命儔嘯侶：猶呼朋喚友。儔，伙伴、同類。
〔135〕渚：水中高地。
〔136〕翠羽：翠鳥的羽毛。古人多用以為飾。
〔137〕南湘之二妃：指娥皇和女英。據劉向《列女傳》載，堯以長女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于蒼梧。二妃往尋，死江湘間，為湘水之神。
〔138〕漢濱之游女：漢水之神。《詩·周南·漢廣》：“漢有游女，不可求思。”薛君《韓詩章句》：“游女，漢神也。”
〔139〕瓠瓜：星名，又名天雞，在河鼓星東。
〔140〕無匹：無偶。阮瑀《止欲賦》：“傷匏瓜之無偶，悲織女之獨勤。”
〔141〕牽牛：星名，又名天鼓，與織女星各處河鼓之旁。相傳每年七月七日乃得一會。
〔142〕袿：今作褂。劉熙《釋名》：“婦人上服曰袿。其下垂者，上廣下狹如刀圭也。”
〔143〕猗靡：隨風飄動貌。
〔144〕翳：遮蔽。
〔145〕延佇：久立。
〔146〕鳧：野鴨。
〔147〕陵：踏。
〔148〕塵：指細微四散的水沫。
〔149〕難期：難料。
〔150〕盼：文選作“眄”，斜視。
〔151〕流精：形容目光流轉而有光彩。
〔152〕幽蘭：形容氣息香馨如蘭。
〔153〕婀娜：輕盈柔美貌。
〔154〕屏翳：傳說中的眾神之一，司職說法不一，或以為是云師(《呂氏春秋》)，或以為是雷師(韋昭)，或以為是雨師(《山海經》、王逸等)。而曹植認為是風神，其《詰洛文》云“河伯典澤，屏翳司風”。
〔155〕川后：舊說即河伯，似有誤，俟考。
〔156〕馮夷：河伯名。《青令傳》：“河伯，華陰潼鄉(xiāng)人也，姓馮名夷。”又《楚辭》王逸注引《抱樸子·釋鬼》：“馮夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯。”
〔157〕女媧：傳說中的女神，《世本》謂其始作笙簧，故此曰“女媧清歌”。
〔158〕文魚：《山海經·西山經》：“秦器之山，濩水出焉，……是多鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首，赤喙，常行西海，游于東海，以夜飛。”
〔159〕驚(警)：當從文選作“警”。文選李善注：“警，戒也。文魚有翅能飛，故使警乘。”
〔160〕玉鑾：鸞鳥形玉制車鈴，動則發(fā)聲。
〔161〕偕逝：俱往。
〔162〕六龍：相傳神出游多駕六龍。
〔163〕儼：矜持莊重貌。
〔164〕齊首：謂六龍齊頭并進。
〔165〕云車：相傳神以云為車。《博物志》：“漢武帝好道，七月七日夜漏七刻，西王母乘紫云車來。”
〔166〕容裔：舒緩安詳貌。
〔167〕鯨鯢(ní泥)：即鯨魚。水棲哺乳動物，雄曰鯨，雌曰鯢。
〔168〕轂(gú谷)：車輪中用以貫軸的圓木。此指車。
〔169〕為衛(wèi)：作為護衛(wèi)。
〔170〕沚：水中小塊陸地。
〔171〕紆：回。
〔172〕素領：白皙的頸項。
〔173〕清揚：形容女性清秀的眉目。揚一作“陽”。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清陽婉兮。”
〔174〕交接：結交往來。
〔175〕莫當：無匹，無偶。《漢書·司馬相如傳》顏師古注：“當，對偶也。”
〔176〕抗：舉。
〔177〕袂：袖。曹植《敘愁賦》：“揚羅袖而掩涕”，與此句同意。
〔178〕浪浪：水流不斷貌。
〔179〕效愛：致愛慕之意。
〔180〕明珰：以明月珠作的耳珰。《古詩為焦仲卿妻作》：“耳著明月珰。”
〔181〕太陰：眾神所居之處，與上文“潛淵”義近。
〔182〕不悟：不知。
〔183〕舍：止。
〔184〕宵：通“消”，消失。一作“霄”。
〔185〕蔽光：隱去光彩。
〔186〕背下：離開低地。
〔187〕陵高：登上高處。
〔188〕靈體：指洛神。
〔189〕上溯：逆流而上。
〔190〕綿綿：連續(xù)不斷貌。
〔191〕耿耿：心緒不安貌。
〔192〕東路：回歸東藩之路。
〔193〕騑(fēi)：車旁之馬。古代駕車稱轅外之馬為騑或驂，此泛指駕車之馬。
〔194〕轡：馬韁繩。
〔195〕抗策：猶舉鞭。
〔196〕盤桓：徘徊不前。
拓展：
《洛神賦》鑒賞
浪漫色彩
曹植在詩歌和辭賦創(chuàng)作方面有杰出成就，其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統(tǒng)，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發(fā)展開辟了一個新的境界。《洛神賦》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結合而惆悵分離。
周洪亮主編的《璇璣辭》選用曹植《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。
段落層次
《洛神賦》全篇大致可分為六個段落，第一段寫作者從洛陽回封地時，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類話本的“入話”。第二段，寫“宓妃”容儀服飾之美。第三段寫“我”非常愛慕洛神，她實在太好了，既識禮儀又善言辭，雖已向她表達了真情，贈以信物，有了約會，卻擔心受欺騙，極言愛慕之深。第四段寫洛神為“君王”之誠所感后的情狀。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫別后“我”對洛神的思念。
突出特點
特點一，想象豐富。想象到：他從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時，看到了洛神宓妃，她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風華絕代。隨后他對她產生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，愁帳絲絲。但這想象并不離奇，是有感于宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作。
特點二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對仗，音律，語言整飭、凝煉、生動、優(yōu)美。取材構思漢賦中無出其右。
特點三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個中人物有血有肉，而不會使人產生一種虛無之感。在對洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾。”的清新高潔。在對洛神與之會面時的神態(tài)的描寫刻畫，使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風姿綽約。而對于洛神與其分手時的描寫“屏翳收風,川后靜波,馮來鳴鼓,女媧清歌。”愛情之真摯、純潔。一切都是這樣的美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。
苦悶之情
產生苦悶之情的原因有三：
1.人神有別，有情人不能成眷屬;
2.“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，現(xiàn)實中難以找到，失落無限;
3.以此賦托意，他不但與帝王之位無緣還屢受兄弟的逼害，無奈之余又感到悲哀和憤悶。
藝術價值
對《洛神賦》的思想、藝術成就前人都曾予以極高的評價，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時又具宋玉詣賦對女性美的精妙刻畫。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠的影響。晉代大書法家王獻之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時期，一些劇作家又將其搬上了舞臺，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見詠于詩詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計。可見曹植《洛神賦》的藝術魅力，是經久不衰的。
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