《古朗月行》原文及翻譯（精選7篇）

　　《古朗月行》是唐代偉大詩(shī)人李白借樂(lè)府古題所作的一首五言古詩(shī)。此詩(shī)作于安史之亂之前不久。此詩(shī)先寫(xiě)兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)，寫(xiě)出了月亮初升時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致，接著寫(xiě)月亮漸漸地由圓而蝕，繼而淪沒(méi)而迷惑不清，心中感到憂憤不平。

　　《古朗月行》原文及翻譯 篇1

　　《古朗月行》原文

　　小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。

　　又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

　　仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。

　　白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？

　　蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

　　羿昔落九烏，天人清且安。

　　陰精此淪惑，去去不足觀。

　　憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝。

　　《古朗月行》翻譯

　　小時(shí)候我不認(rèn)識(shí)月亮，將它呼作白玉盤(pán)。又懷疑是瑤臺(tái)仙人的明境，飛到了天上。在晚上觀看月亮，可以先看到有仙人的兩足開(kāi)始慢慢地出現(xiàn)，接著一棵團(tuán)團(tuán)的大桂樹(shù)也出現(xiàn)了。傳說(shuō)月中有白兔搗仙藥，請(qǐng)問(wèn)它是搗給誰(shuí)吃的？又傳說(shuō)月中有一個(gè)大蟾蜍，是它蝕得月亮漸漸地殘缺了。以前有位后羿，是他將九個(gè)太陽(yáng)射落了，只留下了一個(gè)，才使得天人都得以清平安寧。陰精的沉淪蠱惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得觀看了。對(duì)此我覺(jué)得憂心非常，凄愴之情，真是摧人心肝啊！

　　《古朗月行》注釋

　　⑴呼作：稱為。白玉盤(pán)：白玉做的盤(pán)子。

　　⑵疑：懷疑。瑤臺(tái)：傳說(shuō)中神仙居住的地方。出處：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝。比及三年，將復(fù)而野。’”《武帝內(nèi)傳》稱王母為“玄都阿母”。

　　⑶仙人垂兩足：意思是月亮里有仙人和桂樹(shù)。當(dāng)月亮初生的時(shí)候，先看見(jiàn)仙人的兩只腳，月亮漸漸圓起來(lái)，就看見(jiàn)仙人和桂樹(shù)的全形。仙人：傳說(shuō)駕月的車夫，叫舒望，又名纖阿。

　　⑷團(tuán)團(tuán)：圓圓的樣子。

　　⑸“白兔”二句：白兔老是忙著搗藥，究竟是給誰(shuí)吃呢？言外有批評(píng)長(zhǎng)生不老藥之意。問(wèn)言：?jiǎn)枴Ｑ裕赫Z(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)意。與誰(shuí)：一作“誰(shuí)與”。

　　⑹蟾蜍：《五經(jīng)通義》：“月中有兔與蟾蜍。”蟾蜍，傳說(shuō)月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩(shī)文常以“蟾蜍”指代月亮。但此詩(shī)中蟾蜍似另有所指。圓影：指月亮。

　　⑺羿：后羿，中國(guó)古代神話中射落九個(gè)太陽(yáng)的英雄。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載：堯時(shí)十日并出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的“烏”即日。《五經(jīng)通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽(yáng)烏。

　　⑻天人：天上人間。

　　⑼陰精：《史記·天官書(shū)》：“月者，天地之陰，金之精也。”陰精也指月。淪惑：沉淪迷惑。

　　⑽去去：遠(yuǎn)去，越去越遠(yuǎn)。為決絕之辭。

　　⑾凄愴：傷心之意。

　　《古朗月行》賞析

　　這是一首樂(lè)府詩(shī)。“古朗月行”，是樂(lè)府古題，屬《雜曲歌辭》。鮑照有《朗月行》，寫(xiě)佳人對(duì)月弦歌。李白采用這個(gè)題目，故稱“古朗月行”，但沒(méi)有因襲舊的內(nèi)容。

　　詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過(guò)豐富的想象，神話傳說(shuō)的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。詩(shī)中先寫(xiě)兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”以“白玉盤(pán)”、“瑤臺(tái)鏡”作比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀，顏色和月光的皎潔可愛(ài)，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩(shī)，看似信手寫(xiě)來(lái)，卻是情采俱佳。然后，又寫(xiě)月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)？白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？”古代神話說(shuō)，月中有仙人、桂樹(shù)、白兔。當(dāng)月亮初升的時(shí)候，先看見(jiàn)仙人的兩只腳，而后逐漸看見(jiàn)仙人和桂樹(shù)的全形，看見(jiàn)一輪圓月，看見(jiàn)月中白兔在搗藥。詩(shī)人運(yùn)用這一神話傳說(shuō)，寫(xiě)出了月亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不長(zhǎng)，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”蟾蜍，俗稱癩蛤蟆；大明，指月亮。傳說(shuō)月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明。“羿昔落九烏，天人清且安”，表現(xiàn)出詩(shī)人的.感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個(gè)太陽(yáng)，只留下一個(gè)，使天、人都免除了災(zāi)難。詩(shī)人在這里引出這樣的英雄來(lái)，既是為現(xiàn)實(shí)中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來(lái)掃除天下。然而，現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀。”月亮既然已經(jīng)淪沒(méi)而迷惑不清，就沒(méi)有什么可看的了，不如趁早走開(kāi)吧。這是無(wú)可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒(méi)有解除，反而加深了：“憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝。”詩(shī)人不忍一走了之，內(nèi)心矛盾重重，憂心如焚。

　　這首詩(shī)，大概是李白針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政黑暗而發(fā)的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權(quán)奸、宦官、邊將擅權(quán)，把國(guó)家搞得烏煙瘴氣。詩(shī)中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。然而詩(shī)人的主旨卻不明說(shuō)，而是通篇作隱語(yǔ)，化現(xiàn)實(shí)為幻景，以蟾蜍蝕月影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)得十分深婉曲折。詩(shī)中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩(shī)人起伏不平的感情。

　　《古朗月行》原文及翻譯 篇2

　　《古朗月行》是唐代詩(shī)人李白所作的一首五言詩(shī)。作者用浪漫主義手法，借助豐富的想象和神話傳說(shuō)，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。以“白玉盤(pán)”、“瑤臺(tái)鏡”作比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛(ài)，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。在教學(xué)中，羅老師把握了古詩(shī)的特點(diǎn)“童趣”，結(jié)合一年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，用編故事，走入情境感悟等教學(xué)方式，讓學(xué)生在情趣盎然中品詩(shī)的趣味。

　　一、運(yùn)用多種教學(xué)手段，在情境的再創(chuàng)中覓得詩(shī)趣

　　在本教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)施中，我通過(guò)多媒體再現(xiàn)古詩(shī)情境，引起學(xué)生對(duì)古詩(shī)的興趣，從直觀上感知古詩(shī)描繪的情境美，引起學(xué)生的情感共鳴。美麗的月光吸引了學(xué)生的注意力，也激發(fā)了學(xué)生對(duì)月亮的喜愛(ài)，同時(shí)讓學(xué)生感悟了古詩(shī)的情境美。“()的月亮像()。”訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，也順理成章引出李白眼里的月亮是怎樣的，使學(xué)生與古詩(shī)產(chǎn)生了共鳴。

　　二、通過(guò)反復(fù)誦讀，讓學(xué)生在誦讀中讀出趣

　　古詩(shī)教學(xué)應(yīng)以美的韻律來(lái)優(yōu)化和規(guī)范語(yǔ)言實(shí)踐行為，經(jīng)歷豐富的情感體驗(yàn)，真切感受到讀書(shū)的快樂(lè)。在處理閱讀與感悟上，從易到難：先讀準(zhǔn)字音，讀通、讀順古詩(shī)，再讀出古詩(shī)的節(jié)奏和韻律美，最后以圖文結(jié)合，加予想象讀。讓學(xué)生參與讀書(shū)，自主讀書(shū)，從讀書(shū)中感悟古詩(shī)。在想象讀的這個(gè)環(huán)節(jié)，羅老師注重了情境的創(chuàng)設(shè)，化學(xué)生為小李白，問(wèn)題“小李白，你喜歡怎樣看月亮呀”“你把那又園又亮的東西叫什么呀?”的設(shè)置，幫助學(xué)生理解了詩(shī)的意思，也再創(chuàng)了古詩(shī)的情境，學(xué)生體會(huì)到了李白兒童時(shí)代的天真可愛(ài)。在品讀時(shí)，趣味就出來(lái)了。老師戴上月亮的頭飾表演月亮，“我是月亮我來(lái)了,你們?cè)鯓淤澝牢?”學(xué)生在經(jīng)歷語(yǔ)言訓(xùn)練的同時(shí)，也經(jīng)歷了情感的熏陶，月亮真美，我要美美地讀。問(wèn)題“我?guī)��?lái)了許多月亮上的秘密，誰(shuí)想了解就抓住機(jī)會(huì)吧。”激發(fā)了孩子們的'好奇心，一個(gè)個(gè)充滿童稚的問(wèn)題：“嫦娥長(zhǎng)得怎么樣?”“月亮上真的有桂花樹(shù)嗎，它真的砍不斷嗎?”由孩子們發(fā)出來(lái)時(shí)，我想：孩子們不也是一個(gè)個(gè)小李白嗎?就讓他們帶上這份好奇，這份童稚，帶上他們天真的想象吧，不用點(diǎn)破他們的天真，長(zhǎng)大他們就會(huì)明白。就在這樣的情境中讓他們?nèi)テ纷x古詩(shī)。這節(jié)課也存在許多要改進(jìn)的地方：

　　一、在處理學(xué)生朗讀上，我注重情境的創(chuàng)設(shè)

　　注重引導(dǎo)學(xué)生在情境中學(xué)古詩(shī)。但怎樣才能讀出學(xué)生的個(gè)性?怎樣才能讓學(xué)生把對(duì)古詩(shī)的感悟，通過(guò)聲音和表情呈現(xiàn)出來(lái)?我缺少這方面的技巧指導(dǎo)。建議羅老師在今后的教學(xué)中要讓學(xué)生逐步樹(shù)立一個(gè)我為什么這樣讀的思想。這樣學(xué)生的讀書(shū)才能真正地體現(xiàn)個(gè)性。

　　二、課可以更簡(jiǎn)約一些，更緊湊些。

　　作為公開(kāi)課，是受時(shí)間限制的，我們?cè)鯓邮挂还?jié)課更充實(shí)，更有看點(diǎn)，是需要慎重權(quán)衡的。本節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)沒(méi)有如期完成，開(kāi)課的導(dǎo)入更重要還是后面的拓展更重要。我認(rèn)為兼而有之，開(kāi)課時(shí)可以再簡(jiǎn)約些，“你們平時(shí)看到的月亮怎么樣?”兩個(gè)環(huán)節(jié)可以省略。補(bǔ)充拓展學(xué)生收集的有關(guān)月亮的兒歌，古詩(shī)，謎語(yǔ)。這樣的課應(yīng)該會(huì)更充實(shí)些。“瑤臺(tái)鏡的傳說(shuō)”故事詳細(xì)當(dāng)然更感人，但只要能為“瑤臺(tái)鏡”蒙上神秘面紗就可以了，不要耗時(shí)間太多。另外，對(duì)學(xué)生的回答，要把握住精彩點(diǎn)，并注重在引導(dǎo)中讓精彩閃光，而這一點(diǎn)羅老師還做得有些欠缺。

　　《古朗月行》原文及翻譯 篇3

　　《古朗月行》

　　唐代：李白

　　小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。

　　又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。(青云一作：白云)

　　仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。

　　白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐?

　　蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

　　羿昔落九烏，天人清且安。

　　陰精此淪惑，去去不足觀。

　　憂來(lái)其如何?凄愴摧心肝。

　　《古朗月行》譯文

　　小時(shí)候不認(rèn)識(shí)月亮，把它稱為白玉盤(pán)。

　　又懷疑是瑤臺(tái)仙鏡，飛在夜空青云之上。

　　月中的仙人是垂著雙腳嗎?月中的桂樹(shù)為什么長(zhǎng)得圓圓的?

　　白兔搗成的仙藥，到底是給誰(shuí)吃的呢?

　　蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。

　　后羿射下了九個(gè)太陽(yáng)，天上人間免卻災(zāi)難清明安寧。

　　月亮已經(jīng)淪沒(méi)而迷惑不清，沒(méi)有什么可看的不如遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開(kāi)吧。

　　心懷憂慮啊又何忍一走了之，凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。

　　《古朗月行》韻譯

　　小時(shí)不識(shí)天上明月，把它稱為白玉圓盤(pán)。

　　懷疑它是瑤臺(tái)仙鏡，飛在夜空青云上邊。

　　月中仙人垂下雙腳?月中桂樹(shù)多么圓圓!

　　白兔搗成不老仙藥，借問(wèn)一聲給誰(shuí)用餐?

　　蟾蜍食月殘缺不全，皎潔月兒因此晦暗。

　　后羿射落九個(gè)太陽(yáng)，天上人間清明平安。

　　月亮淪沒(méi)迷惑不清，不值觀看想要離開(kāi)。

　　心懷憂慮不忍遠(yuǎn)去，凄慘悲傷肝腸寸斷。

　　《古朗月行》注釋

　　呼作：稱為。

　　白玉盤(pán)：指晶瑩剔透的白盤(pán)子。

　　疑：懷疑。

　　瑤臺(tái)：傳說(shuō)中神仙居住的地方。出處：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝。比及三年，將復(fù)而野。’”《武帝內(nèi)傳》稱王母為“玄都阿母”。

　　仙人垂兩足：意思是月亮里有仙人和桂樹(shù)。當(dāng)月亮初生的時(shí)候，先看見(jiàn)仙人的兩只腳，月亮漸漸圓起來(lái)，就看見(jiàn)仙人和桂樹(shù)的全形。仙人，中國(guó)神話傳說(shuō)中為月駕車之神，叫舒望，又名纖阿。

　　團(tuán)團(tuán)：圓圓的樣子。

　　白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐：白兔老是忙著搗藥，究竟是給誰(shuí)吃呢?言外有批評(píng)長(zhǎng)生不老藥之意。問(wèn)言，問(wèn)。言，語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)意。與誰(shuí)，一作“誰(shuí)與”

　　蟾蜍：《五經(jīng)通義》：“月中有兔與蟾蜍。”蟾蜍，傳說(shuō)月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩(shī)文常以“蟾蜍”指代月亮。但本詩(shī)中蟾蜍則另有所指。

　　圓影：指月亮。

　　羿：我國(guó)古代神話中射落九個(gè)太陽(yáng)的英雄。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載：堯時(shí)十日并出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的“烏”即日，《五經(jīng)通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽(yáng)烏。

　　天人：天上人間。

　　陰精：《史記·天官書(shū)》：“月者，天地之陰，金之精也。”陰精也指月。

　　淪惑：沉淪迷惑。

　　去去：遠(yuǎn)去，越去越遠(yuǎn)。

　　凄愴：悲愁傷感。

　　《古朗月行》賞析

　　這是一首樂(lè)府詩(shī)。“朗月行”，是樂(lè)府古題，屬《雜曲歌辭》。鮑照有《朗月行》，寫(xiě)佳人對(duì)月弦歌。李白采用這個(gè)題目，故稱《古朗月行》，但沒(méi)有因襲舊的`內(nèi)容。詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過(guò)豐富的想象，神話傳說(shuō)的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。

　　詩(shī)中前四句“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”先寫(xiě)兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)，以“白玉盤(pán)”、“瑤臺(tái)鏡”作比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛(ài)，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩(shī)，看似信手寫(xiě)來(lái)，卻是情采俱佳。

　　然后，又寫(xiě)月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)?白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐?”古代神話說(shuō)，月中有仙人、桂樹(shù)、白兔。當(dāng)月亮初升的時(shí)候，先看見(jiàn)仙人的兩只腳，而后逐漸看見(jiàn)仙人和桂樹(shù)的全形，看見(jiàn)一輪圓月，看見(jiàn)月中白兔在搗藥。詩(shī)人運(yùn)用這一神話傳說(shuō)，寫(xiě)出了月亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。

　　然而好景不長(zhǎng)，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”蟾蜍，俗稱癩蛤蟆;大明，指月亮。傳說(shuō)月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明。“羿昔落九烏，天人清且安”，表現(xiàn)出詩(shī)人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個(gè)太陽(yáng)，只留下一個(gè)，使天、人都免除了災(zāi)難。詩(shī)人在這里引出這樣的英雄來(lái)，既是為現(xiàn)實(shí)中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來(lái)掃除天下。

　　然而，現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀。”月亮既然已經(jīng)淪沒(méi)而迷惑不清，就沒(méi)有什么可看的了，不如趁早走開(kāi)吧。這是無(wú)可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒(méi)有解除，反而加深了：“憂來(lái)其如何?凄愴摧心肝。”詩(shī)人不忍一走了之，內(nèi)心矛盾重重，憂心如焚。

　　這首詩(shī)，大概是李白針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政黑暗而發(fā)的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權(quán)奸、宦官、邊將擅權(quán)，把國(guó)家搞得烏煙瘴氣。詩(shī)中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。沈德潛說(shuō)，這是“暗指貴妃能惑主聽(tīng)”。(《唐詩(shī)別裁》)然而詩(shī)人的主旨卻不明說(shuō)，而是通篇作隱語(yǔ)，化現(xiàn)實(shí)為幻景，以蟾蜍蝕月影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)得十分深婉曲折。詩(shī)中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩(shī)人起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發(fā)人深思，體現(xiàn)出李白詩(shī)歌的雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格。

　　《古朗月行》創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)應(yīng)該是創(chuàng)作于唐玄宗天寶末年安史之亂前。陳沆云：“憂祿山將叛時(shí)作。”(《詩(shī)比興箋》)蕭士赟云：“按此詩(shī)借月以引興。日，君象;月，臣象。蓋為安祿山之叛，兆于貴妃而作也。”

　　《古朗月行》作者介紹

　　李白(701年-762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館

　　《古朗月行》原文及翻譯 篇4

　　原文

　　李白〔唐代〕

　　小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。

　　又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

　　賞析

　　這是一首樂(lè)府詩(shī)。“朗月行”，是樂(lè)府古題，屬《雜曲歌辭》。鮑照有《朗月行》，寫(xiě)佳人對(duì)月弦歌。李白采用這個(gè)題目，故稱《古朗月行》，但沒(méi)有因襲舊的內(nèi)容。詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過(guò)豐富的想象，神話傳說(shuō)的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。

　　詩(shī)中四句“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”先寫(xiě)兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)，以“白玉盤(pán)”、“瑤臺(tái)鏡”作比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的'皎潔可愛(ài)，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩(shī)，看似信手寫(xiě)來(lái)，卻是情采俱佳。

　　這首詩(shī)，大概是李白針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政黑暗而發(fā)的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權(quán)奸、宦官、邊將擅權(quán)，把國(guó)家搞得烏煙瘴氣。詩(shī)中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩(shī)人起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發(fā)人深思，體現(xiàn)出李白詩(shī)歌的雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格。

　　李白

　　李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。

　　《古朗月行》原文及翻譯 篇5

　　古朗月行（節(jié)選）

　　李白

　　小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。

　　又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

　　[注釋]

　　瑤臺(tái)：假說(shuō)中神仙居住的地方。

　　[今譯]

　　小時(shí)候不認(rèn)識(shí)月亮，把明月叫作白玉盤(pán)。又懷疑是瑤臺(tái)仙鏡，飛在夜空云彩中間。

　　[解說(shuō)]

　　《古朗月行》是樂(lè)府古題，這里只節(jié)選了詩(shī)的前四句。詩(shī)人用浪漫主義手法，借助豐富的想象和神話傳說(shuō)，表現(xiàn)出兒童時(shí)期對(duì)月亮的幼稚而美好的認(rèn)識(shí)。詩(shī)人以白玉盤(pán)和瑤臺(tái)鏡作比，不僅描繪出月亮的'形狀，更寫(xiě)出了月光的皎潔可愛(ài)，在新穎中透出一股令人感嘆的稚氣。第二句的呼字和第三句的疑字，把兒童的天真生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。這四句詩(shī)，恰似一首完美的絕句，語(yǔ)言質(zhì)樸，比喻有趣，十分耐人回味。

　　《古朗月行》原文及翻譯 篇6

　　古朗月行

　　唐代：李白

　　小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。

　　又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。(青云一作：白云)

　　仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。

　　白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？

　　蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

　　羿昔落九烏，天人清且安。

　　陰精此淪惑，去去不足觀。

　　憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝。

　　譯文

　　小時(shí)候不認(rèn)識(shí)月亮，把它稱為白玉盤(pán)。

　　又懷疑是瑤臺(tái)仙鏡，飛在夜空青云之上。

　　月中的仙人是垂著雙腳嗎？月中的桂樹(shù)為什么長(zhǎng)得圓圓的？

　　白兔搗成的仙藥，到底是給誰(shuí)吃的呢？

　　蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。

　　后羿射下了九個(gè)太陽(yáng)，天上人間免卻災(zāi)難清明安寧。

　　月亮已經(jīng)淪沒(méi)而迷惑不清，沒(méi)有什么可看的不如遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開(kāi)吧。

　　心懷憂慮啊又何忍一走了之，凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。

　　韻譯

　　小時(shí)不識(shí)天上明月，把它稱為白玉圓盤(pán)。懷疑它是瑤臺(tái)仙鏡，飛在夜空青云上邊。

　　月中仙人垂下雙腳？月中桂樹(shù)多么圓圓！白兔搗成不老仙藥，借問(wèn)一聲給誰(shuí)用餐？

　　蟾蜍食月殘缺不全，皎潔月兒因此晦暗。后羿射落九個(gè)太陽(yáng)，天上人間清明平安。

　　月亮淪沒(méi)迷惑不清，不值觀看想要離開(kāi)。心懷憂慮不忍遠(yuǎn)去，凄慘悲傷肝腸寸斷。

　　注釋

　　呼作：稱為。

　　白玉盤(pán)：指的是晶瑩剔透的白盤(pán)子。

　　疑：懷疑。

　　瑤臺(tái)：傳說(shuō)中神仙居住的地方。出處：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝。比及三年，將復(fù)而野。’”《武帝內(nèi)傳》稱王母為“玄都阿母”。

　　仙人垂兩足：意思是月亮里有仙人和桂樹(shù)。當(dāng)月亮初生的時(shí)候，先看見(jiàn)仙人的兩只腳，月亮漸漸圓起來(lái)，就看見(jiàn)仙人和桂樹(shù)的全形。仙人，傳說(shuō)駕月的車夫，叫舒望，又名纖阿。

　　團(tuán)團(tuán)：圓圓的樣子。

　　白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐：白兔老是忙著搗藥，究竟是給誰(shuí)吃呢？言外有批評(píng)長(zhǎng)生不老藥之意。問(wèn)言，問(wèn)。言，語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)意。與誰(shuí)，一作“誰(shuí)與”

　　蟾蜍：《五經(jīng)通義》：“月中有兔與蟾蜍。”蟾蜍，傳說(shuō)月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩(shī)文常以“蟾蜍”指的是代月亮。但本詩(shī)中蟾蜍則另有所指的是。

　　圓影：指的是月亮。

　　羿：我國(guó)古代神話中射落九個(gè)太陽(yáng)的英雄。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載：堯時(shí)十日并出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的“烏”即日，《五經(jīng)通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽(yáng)烏。

　　天人：天上人間。

　　陰精：《史記·天官書(shū)》：“月者，天地之陰，金之精也。”陰精也指的是月。

　　淪惑：沉淪迷惑。

　　去去：遠(yuǎn)去，越去越遠(yuǎn)。

　　凄愴：悲愁傷感。

　　賞析

　　這是一首樂(lè)府詩(shī)。“朗月行”，是樂(lè)府古題，屬《雜曲歌辭》。

　　李白有《古朗月行》鮑照有《朗月行》，寫(xiě)佳人對(duì)月弦歌。李白采用這個(gè)題目，故稱《古朗月行》，但沒(méi)有因襲舊的內(nèi)容。作者運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過(guò)豐富的想象，神話傳說(shuō)的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。詩(shī)中先寫(xiě)兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”以“白玉盤(pán)”、“瑤臺(tái)鏡”作比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛(ài)，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩(shī)，看似信手寫(xiě)來(lái)，卻是情采俱佳。然后，又寫(xiě)月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)？白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？”古代神話說(shuō)，月中有仙人、桂樹(shù)、白兔。當(dāng)月亮初升的.時(shí)候，先看見(jiàn)仙人的兩只腳，而后逐漸看見(jiàn)仙人和桂樹(shù)的全形，看見(jiàn)一輪圓月，看見(jiàn)月中白兔在搗藥。作者運(yùn)用這一神話傳說(shuō)，寫(xiě)出了月亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不長(zhǎng)，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”蟾蜍，俗稱癩蛤蟆；大明，指的是月亮。傳說(shuō)月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明。“羿昔落九烏，天人清且安”，表現(xiàn)出作者的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個(gè)太陽(yáng)，只留下一個(gè)，使天、人都免除了災(zāi)難。作者在這里引出這樣的英雄來(lái)，既是為現(xiàn)實(shí)中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來(lái)掃除天下。然而，現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，作者深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀。”月亮既然已經(jīng)淪沒(méi)而迷惑不清，就沒(méi)有什么可看的了，不如趁早走開(kāi)吧。這是無(wú)可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒(méi)有解除，反而加深了：“憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝。”作者不忍一走了之，內(nèi)心矛盾重重，憂心如焚。

　　這首詩(shī)，大概是李白針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政黑暗而發(fā)的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權(quán)奸、宦官、邊將擅權(quán)，把國(guó)家搞得烏煙瘴氣。詩(shī)中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。沈德潛說(shuō)，這是“暗指的是貴妃能惑主聽(tīng)”。（《唐詩(shī)別裁》）然而作者的主旨卻不明說(shuō)，而是通篇作隱語(yǔ)，化現(xiàn)實(shí)為幻景，以蟾蜍蝕月影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)得十分深婉曲折。詩(shī)中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出作者起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發(fā)人深思，體現(xiàn)出李白詩(shī)歌的雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格。

　　《古朗月行》原文及翻譯 篇7

　　[作者簡(jiǎn)介]

　　李白(701～762)唐代詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅省天水附近)。少居蜀中，讀書(shū)學(xué)道。25歲出川遠(yuǎn)游，客居魯郡。游長(zhǎng)安，求取功名，卻失意東歸。至天寶初，春詔入京，供奉翰林。不久便被讒出京，漫游各地。安史亂起，入永王李璘軍幕;及永王為肅宗所殺，因受牽連，身陷囹圄，流放夜郎。后遇赦東歸，客死當(dāng)涂令李陽(yáng)冰所。唐朝另一詩(shī)人白居易詩(shī)“但是詩(shī)人最薄命，就中淪落莫如君”，正是他寂寞悲涼身世的寫(xiě)照。但他以富于浪漫主義的詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)，描畫(huà)山川，抒發(fā)壯志，吟詠象情，因而成為光照千古的偉大詩(shī)人。

　　[注釋]

　　①古朗行：《樂(lè)府詩(shī)集》作“朗月行”，樂(lè)府古題。

　　②白玉盤(pán)：白玉做成的盤(pán)子。

　　③瑤臺(tái)：傳說(shuō)西王母居住的宮殿。

　　④青云端：青云的頂端。

　　[說(shuō)明]

　　這也是一首樂(lè)府詩(shī)。鮑照有《朗月行》。李白采用這個(gè)題目，故稱《古朗月行》。此詩(shī)開(kāi)始描寫(xiě)月亮的形狀，然后用了一些關(guān)于月亮的傳說(shuō)。后面嘆息月蝕后朗月不再可欣賞。這可能有所諷喻，有所指，但現(xiàn)在已不清楚到底是比喻什么事情了。

　　[譯詩(shī)]

　　幼小的時(shí)候不知道明月為何物，

　　便稱它為掛在天空中的白玉盤(pán)。

　　又懷疑它是瑤臺(tái)上的一面鏡子，

　　無(wú)緣無(wú)故地飛到了青云的.頂端。

　　[賞析]

　　《古朗月行》原詩(shī)共16句，這里是節(jié)選其中的前四句。這四句詩(shī)描寫(xiě)了兒童眼中的月亮，充滿了浪漫而神奇的遐想。古往今來(lái)，月亮一直牽動(dòng)人們的心。關(guān)于月亮還有一些美麗的傳說(shuō)，如玉兔搗藥、吳剛伐桂、嫦娥起舞等，的確令兒童心馳神往。每個(gè)人都有童年，兒童富于幻想，對(duì)月亮更充滿好奇心。這四句詩(shī)就是李白幼小時(shí)對(duì)月亮的觀感。“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”，這兩句主要從月亮的形體入手進(jìn)行描摹的。月亮(指明月)是圓的，白玉盤(pán)也是圓的，有相似點(diǎn)，故可以打比方。月亮除了是圓的之外，還能發(fā)光(非科學(xué)意義上的)，于是又有了“又疑瑤臺(tái)鏡，飛上青云端”兩句。這兩句是從月亮發(fā)光角度寫(xiě)的。月光皎潔，旖旎可人，而鏡子能反光，兩者也有相似點(diǎn)，所以懷疑月亮又像瑤臺(tái)上的鏡子飛上了青云的頂端，這又是一處比喻。而“瑤臺(tái)”又是西王母所居之處，本身還具有神話色彩，更增添了迷人的效果。這四句詩(shī)是用兒童思維寫(xiě)成的，詼諧幽默而又充滿天真稚趣;又以“白玉盤(pán)”、“瑤臺(tái)鏡”為喻，語(yǔ)言生動(dòng)活潑。這四句詩(shī)也可以看作是一首兒歌，它可以開(kāi)啟兒童的心智。

　　《古朗月行》原詩(shī)

　　小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。

　　又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

　　仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。

　　白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐?

　　蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

　　羿昔落九烏，天人清且安。

　　陰精此淪惑，去去不足觀。

　　憂來(lái)其如何，凄愴摧心肝。

　　這是一首樂(lè)府詩(shī)。“朗月行”，是樂(lè)府古題，屬《雜曲歌辭》。鮑照有《朗月行》，寫(xiě)佳人對(duì)月弦歌。李白采用這個(gè)題目，故稱《古朗月行》，但沒(méi)有因襲舊的內(nèi)容。

　　詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過(guò)豐富的想象，神話傳說(shuō)的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。詩(shī)中先寫(xiě)兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”以“白玉盤(pán)”、“瑤臺(tái)鏡”作比，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛(ài)，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩(shī)，看似信手寫(xiě)來(lái)，卻是情采俱佳。然后，又寫(xiě)月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)?白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐?”古代神話說(shuō)，月中有仙人、桂樹(shù)、白兔。當(dāng)月亮初生的時(shí)候，先看見(jiàn)仙人的兩只腳，而后逐漸看見(jiàn)仙人和桂樹(shù)的全形，看見(jiàn)一輪圓月，看見(jiàn)月中白兔在搗藥。詩(shī)人運(yùn)用這一神話傳說(shuō)，寫(xiě)出了月亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不長(zhǎng)，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”蟾蜍，俗稱癩蛤蟆;大明，指月亮。傳說(shuō)月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明。“羿昔落九烏，天人清且安”，表現(xiàn)出詩(shī)人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個(gè)太陽(yáng)，只留下一個(gè)，使天、人都免除了災(zāi)難。詩(shī)人為什么在這里引出這樣的英雄來(lái)呢?也許是為現(xiàn)實(shí)中缺少這樣的英雄而感慨吧!也許是希望有這樣的英雄來(lái)掃除天下吧!然而，現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀”。月亮既然已經(jīng)淪沒(méi)而迷惑不清，還有什么可看的呢!不如趁早走開(kāi)吧。這顯然是無(wú)可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒(méi)有解除，反而加深了：“憂來(lái)其如何?凄愴摧心肝”。詩(shī)人不忍一走了之，內(nèi)心矛盾重重，憂心如焚。

　　這首詩(shī)，大概是李白針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政黑暗而發(fā)的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權(quán)奸、宦官、邊將擅權(quán)，把國(guó)家搞得烏煙瘴氣。詩(shī)中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是刺這一昏暗局面。沈德潛說(shuō)，這是“暗指貴妃能惑主聽(tīng)”。(《唐詩(shī)別裁》)。然而詩(shī)人的主旨卻不明說(shuō)，而是通篇作隱語(yǔ)，化現(xiàn)實(shí)為幻景，以蟾蜍蝕月影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)得十分深婉曲折。詩(shī)中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩(shī)人起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發(fā)人深思，體現(xiàn)出李白詩(shī)歌的雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格。

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