- 虎丘記的原文及翻譯 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《虎丘記》的原文及翻譯
《虎丘記》以作者的感受作為內(nèi)脈，這里有審美感受和環(huán)境的審美場的矛盾，這種矛盾本身就具有感受性質(zhì)。下面是小編收集整理的《虎丘記》的原文及翻譯，希望對您有所幫助！
《虎丘記》原文
虎丘去城可七八里，其山無高巖邃壑，獨以近城，故簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。
每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。
布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數(shù)十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用；一夫登場，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。
劍泉深不可測，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。而北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望，堂廢已久，余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中；而病尋作，余既乞歸，恐進(jìn)之之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉！
吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進(jìn)之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來，皆避匿去。余因謂進(jìn)之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！”今余幸得解官稱吳客矣。虎丘之月，不知尚識余言否耶？
譯文
虎丘離城約七八里路，這座山?jīng)]有高峻的山峰與幽深的峽谷，只不過因為靠近城市，因此奏著音樂的游船，沒有一天不到那兒去。凡是有月亮的夜晚，開花的早晨，下雪天的黃昏，游人來往穿梭，猶如織布一樣，而以中秋最為繁盛熱鬧。
每到這一天，全城閉戶，攜手并肩而來。上至士大夫鄉(xiāng)紳、大家婦女，下至貧民百姓，全都涂脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設(shè)席氈，將酒肴擺在大路邊，從千人石一直到山門，如梳齒魚鱗般密集相連。檀板聚積如小山，樽罍似云霞般傾瀉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，電閃雷鳴，無法具體描繪它的形狀。
剛開始安設(shè)筵席時，唱歌的人成百上千，聲音如團聚在一起的蚊子，沒法分辨識認(rèn)。等到分批安排，爭相以歌喉比高低；雅樂和俗樂各各陳獻(xiàn)后，美和丑自然區(qū)別開了。不多時，搖頭頓腳按節(jié)拍而歌的，只不過幾十個人而已。一會兒，明月升到天空，月光照在石上猶如潔白的絹綢，所有粗俗的歌曲，不再發(fā)出聲響，跟隨著唱和的，只有三四個人。一支簫，一寸管，一人慢慢地打著歌板唱著，管樂伴著歌喉，聲音清脆瀏亮，使聽的人深受感動。
等到夜深，月亮西斜，樹影散亂，于是連簫板也不用，一個人登場，四圍的人屏住聲息，聲音如細(xì)而直上的毛發(fā)，響徹云端，每吐一字，幾乎拖長達(dá)一刻之久，飛鳥聽了為之回翔盤旋，壯士聽了感動得流下眼淚。
劍泉深得無法測量，陡峭的巖石如斧削一般。千頃云因為有天池等山作為幾案，山峰峽谷，爭奇斗秀，是請客飲酒的好地方。但是過了中午便陽光逼人，不能久坐。文昌閣也不錯，晚上林中的景色尤為迷人。朝北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠沒有遮攔，僅僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見虞山，如小小的黑點。堂荒蕪已經(jīng)很久了，我和江進(jìn)之商量修復(fù)它的辦法，想在里面供奉韋應(yīng)物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經(jīng)辭了官，恐怕進(jìn)之的興致也消盡了。山川的興旺和荒廢，確實有它的運數(shù)啊！
在吳縣作了兩年官，登虎丘山六次。最后一次和江進(jìn)之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人聽說縣令到來，都躲避開了。我因此對進(jìn)之說：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多么厲害呀！以后不作官了，有不在這石上聽歌的，有月亮為證！”現(xiàn)在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話嗎？
注釋
①萬歷二十三年(1595)作者曾任吳縣令，期間,六次游覽虎丘。萬歷二十四年，解職離吳前，留連虎丘勝景，寫下這篇描寫吳中民俗的散文。虎丘，蘇州名勝之一。相傳春秋時吳王闔閭葬在這里，三日有虎來踞其上，故名。
②蔀(pǒu 部)屋：草席蓋頂?shù)奈葑樱父F苦人家昏暗的屋子。這里指貧民。
③云：像云一樣。
④雷輥：車輪轉(zhuǎn)聲，這里指雷的轟鳴聲。
⑤瓦釜：用黏土燒制的鍋，這里比喻粗俗的歌聲。
⑥竹肉：這里指簫管和歌喉。《晉書·孟嘉傳》：“絲不如竹，竹不如肉。”
⑦千頃云：山名，在虎丘山上。
⑧江進(jìn)之：江盈科，字進(jìn)之，桃源（今湖南桃源縣）人。萬歷二十年（1592）進(jìn)士，官至四川提學(xué)副使，時任長洲縣令。著有《雪濤閣集》。
⑨韋蘇州：唐代詩人韋應(yīng)物，曾任蘇州刺史
賞析：
篇首預(yù)設(shè)意脈
本文首句交代虎丘名勝的方位“去城可七八里”，誠然為一般記游散文所交代的文字，但為下文埋設(shè)了意脈。盡管“其山無高巖邃壑”，卻因其“近城”而吸引了絡(luò)繹不絕的游人。這樣，作者就確定了他的審美重心，不在林泉巖壑，而在游人旅客，以及他們縱游虎丘的情景圖畫。“簫鼓樓船，無日無之”，以“無……無……”的雙重否定更見其肯定之意的句式，強調(diào)了日日如此、月月如此的頻率和密度。“凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往來，紛錯如織”，在上文的意緒上遞進(jìn)了一層，突出了“月”“花”“雪”這三個時節(jié)對于游人的誘惑力量。作者所用“無日無之”“紛錯如織”還是概括性較強的語言，所給予讀者的是總體印象，而細(xì)致具體的描述則在后面進(jìn)行，留下審美空間。
觀感饒有新意
“而中秋為尤勝”，文意以“而”字形成轉(zhuǎn)折，以“尤”字造成遞進(jìn)。描述經(jīng)過幾次的遞進(jìn)，中心便確定下來了。 需要指出的是，《虎丘記》不是某一次游覽的當(dāng)時實錄，這從后文“登虎丘者六”的次數(shù)可以看出;也不是某一個中秋日的情景記實。從時間觀念上看，顯系事后追述;從空間觀念上看，是六登虎丘的印象的綜合描述。而綜合印象中的特定意象則是虎丘中秋。這種記游散文的時空觀念是饒有新意的。“每至是日”，就透現(xiàn)了這種非以某一中秋，而是概括幾個中秋特征的審美意向。
情景墨色潤暢
一旦進(jìn)入具體的情景描述，作者就顯得墨色潤暢。筆態(tài)飛舞在虎丘山前山后，構(gòu)成一幅全景俯瞰圖。從“傾城闔戶，連臂而至”開始，拉開了這幅全景圖的描述畫面。“衣冠士女，下迨踚屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。”這里的“衣冠士女，下迨踚屋”把“傾城闔戶”具體化了，作者特別點出“踚屋”，把下層市民也包括進(jìn)去。在盛大的郊游隊列中已有廣大的市民參加，這反映了明代的特點，張岱的《西湖七月半》就有類似的情景描繪。和古典的山水游記不同，和以單純的自然景物描寫不同，這里更多地表現(xiàn)了市民階層的郊游生活，或者說，作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井細(xì)民作為同一的對象來描述。作者不是從自然山水本身獲取詩情(他明確地認(rèn)為“其山無高巖邃壑”)，而是在“踚屋”市民參加的游覽熱潮中覓得了新鮮的審美感受。這種審美感受反映了明代審美理想和意緒的特征。“莫不靚妝麗服”的打扮裝飾，“重茵累席”的席地而坐，“置酒交衢間”的旅游方式，都有濃重的世俗情味，較少古典色彩。
文勢氣沛暢達(dá)
作者在縱意描述之后，猛然拉成一個大鏡頭：“從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉。遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙、霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。”作者以遠(yuǎn)眺作為審美視點，在縱橫交織的鋪衍勾劃中輔之以夸張，間之以比附，形成一氣如注的滔滔文勢。“從千人石上至山門”，是空間范圍的概括，形成畫面的橫向開闊感，吻合著遠(yuǎn)望的審美視覺特征。“從……至……”的提頓，一連出現(xiàn)“櫛比如鱗，檀板丘積，樽 云瀉”三句比喻中兼具夸飾的描繪。像梳齒一樣靠攏的游人，是對其密度的形容。“檀板”暗勾下文“嘔者百千”;“樽 ”隱聯(lián)上文“置酒交衢”，內(nèi)脈密合。如丘積、如云瀉的比喻夸張，既是繪其郊游的特定情景，更是形容游客如云的盛況，服務(wù)于本段的審美重心，連用四個四字結(jié)構(gòu)句，其目的是在蟬聯(lián)而下的文句中形成文勢的氣沛暢達(dá)。
【《虎丘記》的原文及翻譯】相關(guān)文章：
虎丘記的原文及翻譯01-07
虎丘記原文及賞析08-19
虎丘記原文及賞析02-04
《虎丘記》袁宏道文言文原文注釋翻譯04-12
《折桂令·風(fēng)雨登虎丘》原文、翻譯及賞析10-16
游虎丘小記文言文原文及翻譯07-18
宜都記的原文及翻譯09-09
學(xué)記的原文及翻譯08-11