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《文心雕龍》歷史簡(jiǎn)介
在日常過(guò)程學(xué)習(xí)中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，下面是小編整理的《文心雕龍》歷史簡(jiǎn)介，歡迎大家分享。
《文心雕龍》歷史簡(jiǎn)介
《文心雕龍》是中國(guó)第一部系統(tǒng)文藝?yán)碚摼拗彩且徊坷碚撆u(píng)著作，完書(shū)于中國(guó)南北朝時(shí)期，作者為劉勰。
《文心雕龍》分上下兩編，每編25篇，包括“總論”、“文體論”、“創(chuàng)作論”、“批評(píng)論”和“總序”等五部分。其中總論5篇，論“文之樞紐”，打下理論基礎(chǔ);文體論20篇，每篇分論一種或兩三種文體;創(chuàng)作論19篇，分論創(chuàng)作過(guò)程、作家風(fēng)格、文質(zhì)關(guān)系、寫(xiě)作技巧、文辭聲律等;批評(píng)論5篇，從不同角度對(duì)過(guò)去時(shí)代的文風(fēng)及作家的成就提出批評(píng)，并對(duì)批評(píng)方法作了探討，也是全書(shū)精彩部分;最后一篇《序志》是全書(shū)的總序，說(shuō)明了自己的創(chuàng)作目的和全書(shū)的部署意圖。《文心雕龍》全書(shū)受《周易》二元哲學(xué)的影響很大。
《文心雕龍》
《文心雕龍》是中國(guó)有史以來(lái)最精密的批評(píng)的書(shū)，“體大而慮周”，全書(shū)重點(diǎn)有兩個(gè)：一個(gè)是反對(duì)不切實(shí)用的浮靡文風(fēng);一個(gè)是主張實(shí)用的“攡文必在緯軍國(guó)”之落實(shí)文風(fēng)。劉勰把全部的書(shū)都當(dāng)成文學(xué)書(shū)來(lái)看，所以本書(shū)的立論極為廣泛。
《文心雕龍》是中國(guó)南朝文學(xué)理論家劉勰(xié)創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的漢族文學(xué)理論專著。全書(shū)共10卷，50篇(原分上、下部，各25篇)，以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，認(rèn)為道是文學(xué)的本源，圣人是文人學(xué)習(xí)的楷模，“經(jīng)書(shū)”是文章的典范。成書(shū)于公元501～502年(南朝齊和帝中興元、二年)間，它是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”(章學(xué)誠(chéng)《文史通義·詩(shī)話篇》)的文學(xué)理論專著，把作家創(chuàng)作個(gè)性的形成歸結(jié)為“才”、“氣”、“學(xué)”、“習(xí)”四個(gè)方面。《文心雕龍》還系統(tǒng)論述了文學(xué)的形式和內(nèi)容、繼承和革新的關(guān)系，又在探索研究文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)指出了藝術(shù)思維活動(dòng)的具體形象性這一基本特征，并初步提出了藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維問(wèn)題;對(duì)文學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)及其特征有較自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，開(kāi)研究文學(xué)形象思維的先河。全面總結(jié)了齊梁時(shí)代以前的美學(xué)成果，細(xì)致地探索和論述了語(yǔ)言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律。
《文心雕龍》是劉勰在入定林寺的后期所寫(xiě)，是“齒在逾立”之年的作品，他曾幫助僧祐整理佛經(jīng)，有學(xué)者認(rèn)為《文心雕龍》多少有受佛教思想的影響。饒宗頤〈《文心雕龍》與佛教〉說(shuō)：“他的文學(xué)理論之安排，卻建筑于佛學(xué)根基之上。”僧祐所使用的“原始要終”一詞，在《文心雕龍》之中共使用四次。日本學(xué)者興膳宏例舉《文心雕龍》與《出三藏記集》的相似處。
清代黃叔琳《文心雕龍輯注》出現(xiàn)以后，成為《文心雕龍》的通行本。
歷史評(píng)論：
《文心雕龍》是一部“體大思精”“深得文理”的文章寫(xiě)作理論巨著。全書(shū)分五十篇，內(nèi)容豐富，見(jiàn)解卓越，皆“言
為文之用心”，全面而系統(tǒng)地論述了寫(xiě)作上的各種問(wèn)題。尤為難得的是對(duì)應(yīng)用寫(xiě)作也多有論評(píng)。粗略統(tǒng)計(jì)，全書(shū)論及的文體計(jì)有59種，而其中屬于應(yīng)用文范疇的文體竟達(dá)44種，占文體總數(shù)的四分之三。(《應(yīng)用寫(xiě)作》雜志1996年第4期，《<文心雕龍>的應(yīng)用寫(xiě)作論》)。范文瀾說(shuō)得好 ："系統(tǒng)地全面地深入地討論文學(xué)，《文心雕龍》實(shí)是唯一的一部大著作。"
拓展：文心雕龍?jiān)募胺g
【原文】
春秋代序①，陰陽(yáng)慘舒②，物色之動(dòng)，心亦搖焉。蓋陽(yáng)氣萌而玄駒步③，陰律凝而丹鳥(niǎo)羞④，微蟲(chóng)猶或入感，四時(shí)之動(dòng)物深矣。若夫珪璋挺其惠⑤心，英華⑥秀其清氣，物色相召，人誰(shuí)獲安？是以獻(xiàn)歲發(fā)春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶⑦之心凝；天高氣清，陰沉之志遠(yuǎn)；霰雪無(wú)垠，矜⑧肅之慮深。歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)⑨。一葉且或迎意，蟲(chóng)聲有足引心。況清風(fēng)與明月同夜，白日與春林共朝哉！
【注釋】
①春秋：這里用春秋來(lái)代指四季。代：更替。序：次序。
②陰陽(yáng)慘舒：即陰慘陽(yáng)舒。秋冬為陰，春夏為陽(yáng)。慘，戚，不愉快；舒，逸。
③陽(yáng)氣萌：冬至后陽(yáng)氣開(kāi)始萌生。玄駒：螞蟻。步：走動(dòng)。
④陰律凝：陰歷八月秋天到來(lái)陰氣開(kāi)始凝聚。古代樂(lè)律分陰陽(yáng)二種，古人以十二種樂(lè)律分配于十二律，陽(yáng)律六、陰律六。八月屬于陰律，這里借指陰冷的季節(jié)。丹鳥(niǎo)：螳螂。羞：吃。
⑤珪（ｇｕī）璋：古代聘問(wèn)時(shí)所用的名貴的玉器，這里泛指美玉。
⑥英華：美麗的花朵。
⑦郁陶：憂悶郁積。
⑧矜：嚴(yán)肅、莊重。
⑨“情以物遷”二句：《明》所說(shuō)“應(yīng)物斯感，感物吟志”和這兩句意思相同。
【譯文】
春夏秋冬四季互相代替，陽(yáng)和的天氣使人感到歡快舒暢，陰沉的天氣使人感到凄戚，自然景物聲色的變化，也會(huì)使人們的心情跟著動(dòng)蕩起來(lái)。冬至過(guò)后陽(yáng)氣萌動(dòng)，氣候漸漸溫暖，螞蟻就走出洞穴開(kāi)始活動(dòng)；八月里陰氣凝聚，天氣漸漸寒冷，螳螂就加緊吃食準(zhǔn)備過(guò)冬。就是這些微小的昆蟲(chóng)也能感到氣候的變化，可見(jiàn)四季影響事物是十分的深遠(yuǎn)。至于人的智慧心靈比美玉更卓著，清爽的氣質(zhì)比花朵更清秀，對(duì)各種景物的感召，誰(shuí)又能無(wú)動(dòng)于衷呢？因此每當(dāng)進(jìn)入新的年歲，春氣萌發(fā)，心情歡樂(lè)而舒暢；初夏的時(shí)候，草木茂盛，心情煩躁而不暢；在秋天天高氣清，陰郁沉寂的心志便顯得很深遠(yuǎn)；冬天里，大雪紛紛渺無(wú)邊際，思慮嚴(yán)肅而深沉。一年四季各有它的景物，不同的景物又各有它獨(dú)特的容貌聲色，感情由于景物而改變，文辭由于感情而產(chǎn)生。一片樹(shù)葉落下來(lái)尚且能觸動(dòng)人的情思，昆蟲(chóng)鳴叫的聲音也足以引起人們的心思，何況那清風(fēng)、明月的夜晚，白日、春林的早晨展示的美景呢？
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