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《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀范文（精選19篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，大家心中一定有很多感想，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 1
魯迅的骨頭是最硬的。他沒有奴隸和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格”。這是毛澤東對魯迅的評價(jià)。魯迅是中國現(xiàn)代偉大的作家和思想家。魯迅的思想藝術(shù)創(chuàng)造力驚人，影響巨大。魯迅的阿Q在中國現(xiàn)代小說的人物畫廊里很有名。長期以來，幾代讀者對《阿Q正傳》的興趣不減，呈現(xiàn)出人人競鄉(xiāng)討論阿Q的文化奇觀。《阿Q正傳》揭示了民族弱點(diǎn)，至今仍發(fā)人深省，震耳欲聾；作者總結(jié)了阿Q的精神勝利法，成為一個世界性的話題。小說以其巨大的思想價(jià)值穿越時空，激起了讀者的心靈。
通過《阿Q正傳》，我們可以看到當(dāng)時的中國，人與人之間缺乏真誠的同情和愛。人們是用“勢力眼”看人待物，對有錢有勢的熱鬧是一種態(tài)度，對無錢無勢的人是另一種態(tài)度。“有沒有人從小康人家陷入困境，我以為在喜歡的路上，大概能看到世人的真面目。”是魯迅的感嘆。通過分析阿Q的思想性格，了解小說深刻的思想內(nèi)涵，通過小說表面的幽默，體驗(yàn)作者深刻的嚴(yán)肅和悲傷。小說意義重大，小說中描述的阿Q、趙大爺，王胡。最普通人最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會的底層，最需要周圍人的同情、同情、關(guān)心和愛。然而，在當(dāng)時缺乏真誠愛的中國社會，人們給予他們侮辱和歧視、冷漠和冷漠。這樣的社會難道是合理的、正常的'社會嗎?這種人際關(guān)系合理正常嗎？最讓我們難過的是，他們生活在無愛的世界里，深受生活的折磨，但他們也缺乏真誠的同情。他們對自己類似的悲劇命運(yùn)采取冷漠甚至欣賞的態(tài)度，通過欺負(fù)比自己弱的人來發(fā)泄自己的壓迫和被欺負(fù)時積累的怨恨。這一切，讓人感到一股透骨的寒意。多么冷酷無情的世界啊！這是多么扭曲的生活啊！可想而知，為什么當(dāng)時的中國從富強(qiáng)走向衰落，甚至被外國侵略者蹂躪。所有的答案都可以從魯迅的小說中找到。
看了魯迅先生寫的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)他寫的阿Q是老社會墮落的典型中國人。魯迅先生為什么寫這篇文章？我想他只是想發(fā)泄他對人性弱點(diǎn)的看法。因此，魯迅先生用諷刺的手法寫出了中國病態(tài)社會和人性的善良和丑惡。從這篇文章中，我覺得最深的應(yīng)該是阿Q被踐踏的人權(quán)，覺得自己永遠(yuǎn)是對的“精神勝利法”了，這是一個不可能的想法，所以我想在這方面討論一下。“精神勝利法”這是阿Q在遭受各種挫折后發(fā)明的。這是一種精神勝利的方法。事實(shí)上，這只是駱駝鳥的心態(tài)。當(dāng)遇到困難時，它只鉆到地下，不會真正解決問題，只能轉(zhuǎn)身跑。
在生活中，我們不可避免地會遇到不快樂的事情，會遇到這樣的失敗，面對這種情況，該怎么辦？當(dāng)我們的職業(yè)生涯失敗時，我們不妨對自己說：勝利和失敗是軍事家常事，誰笑到最后，誰笑得最好；當(dāng)我們被欺負(fù)時，我們不妨對自己說：“君子報(bào)仇十年不晚”;當(dāng)我們失戀時，我們不妨對自己說：“天涯無芳草”，正所謂：“退一步，海闊天空”，因?yàn)橹挥幸苑e極良好的態(tài)度面對現(xiàn)實(shí)，才能贏得最終的成功。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 2
《阿Q正傳》，隨著年齡的增長，再讀它不禁產(chǎn)生了一些共鳴。
初中讀的時候，覺得這是一篇有點(diǎn)搞笑的文章，感嘆阿Q的幽默細(xì)胞。這樣，當(dāng)每個人都看不起他的時候，他仍然可以麻木自己，快樂自己。雖然他是一個上無片瓦、下無寸土的窮人，但他“割麥就割麥，磨米就磨米，撐船就撐船”。
阿Q被嚴(yán)重剝削，甚至失去了姓氏。當(dāng)他喝了兩杯黃酒，說自己是趙太爺自己的時候，趙太爺差點(diǎn)叫他，給了他一張嘴，不允許他姓趙。但他的精神卻是“永恒的優(yōu)勢”，他常常夸耀過去：“我們以前比你寬得多！你是什么東西！” 而且常常比附將來：“我兒子會寬得多！“事實(shí)上，他不知道他的.上輩。現(xiàn)在他連妻子都沒有。他兒子在哪里？他忌諱頭上的傷疤，認(rèn)為別人“不配”;被別人打敗了，心里想：“我終于被兒子打了，現(xiàn)在的世界真的不一樣……”
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 3
魯迅的小說數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學(xué)是前所未有的，在世界文學(xué)也是罕見的。《阿Q正傳》是魯迅小說中最的一篇，也是中國現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于19，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個形象，既具有鮮明的.個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 4
這本書在好久之前就讀過了，文中阿Q這一人物一直印在我的腦海。
阿Q是一個被那個時代所拋棄的人，他是一個雇農(nóng)，只靠打工度日。社會的沉重壓迫和剝削，他時時處于生命危機(jī)，受盡欺凌，他常用“精神勝利法”來進(jìn)行自我安慰，自欺欺人。被別人打時，他說：“是兒子打老子”，用這種方式自我麻痹。
阿Q也有夢想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠(yuǎn)是卑微的、微不足道的。《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后的'一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。阿Q是辛亥革命時期的農(nóng)民典型，社會地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農(nóng)民的優(yōu)點(diǎn)——“真能干”。他身上又有農(nóng)民的弱點(diǎn)：主觀、愚蠢、封建。
現(xiàn)在我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q的那個時代了，但阿Q的“精神勝利法”依然被現(xiàn)在的人使用著。依然像阿Q一樣自己麻痹自己，逃避困難。
阿Q精神雖然可笑又頑固，但不能不說，它依然存在于每個人的心里。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 5
再次讀它，好象已不會佩服阿Q的精神勝利法了，他是矛盾的，雖然他游手好閑，但他始終是農(nóng)民，他骨子里是質(zhì)樸的，不過他有點(diǎn)愚蠢罷了，還有點(diǎn)膽卻，他不敢面對自己被壓迫的悲慘，就說服自己，在幻想中滿足自己。
阿Q性格的某些特征是中國一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環(huán)境里典型的性格。
阿Q原來認(rèn)為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示深惡痛絕。現(xiàn)在看到百里聞名的.舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對革命神往起來。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 6
阿Q是一個連具體名字都沒有的可憐人，他破衣爛衫，破房爛瓦，卻沾沾自喜滿足于現(xiàn)狀。他看不慣別人的好，是因?yàn)楹脹]落到自己身上，有種吃不到葡萄說葡萄酸的感覺，文中講阿Q因摸了小尼姑頭一下，便萌生出娶老婆的想法，調(diào)戲了吳媽被趕出趙家，因在未莊活不下去便出了城，不多時，風(fēng)光回鄉(xiāng)。
問到何處生財(cái)之時，阿Q的回答成了自己被殺的導(dǎo)火線，阿Q這樣答“他們帶我去有錢人家拿東西，別人從里面往出扔，我在外面接應(yīng)”直至最后他的那些同伙搶劫了趙家以后，因結(jié)案而找他做了替死鬼，阿Q可能到死都不知道為什么。
總結(jié)：人貴在自知之明，阿Q本就是生活中底層的人，沒有半點(diǎn)自知之明，一天天在貧困的生活中，在別人眼中刷取那卑微的存在感，雖然一無是處，卻是欺軟怕硬，妄自尊大，沾沾自喜，可悲可悲，阿Q的.“精神勝利法”成為了他油腔滑調(diào)，安慰自己的最好方式。活成了生活中令人嘲諷的對象。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 7
看了魯迅寫的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)魯迅寫的《阿q正傳》是舊社會墮落中國人的典型。魯迅為什么要寫這篇文章？我覺得他只是想發(fā)泄一下對人性弱點(diǎn)的看法！所以魯迅用反諷的手法寫出了中國人的病態(tài)社會和人性的善與惡。從這篇文章中，我感受最深的是阿q踐踏人權(quán)和他覺得永遠(yuǎn)正確的“精神勝利法”。這真是個餿主意，所以想從這方面討論一下。“精神勝利法”是阿q在遭受各種挫折后發(fā)明的。說得好聽點(diǎn)，簡直就是鴕鳥心態(tài)。遇到困難的時候只在地下演練，并不能真正解決問題。它只能轉(zhuǎn)身就跑。
當(dāng)今社會如果有人想靠精神勝利生存，我覺得應(yīng)該是一件很困難的事情！因?yàn)橐粋�老板想用這樣的員工是不可能的，不要說他在工作或者再學(xué)習(xí)的時候有這種心態(tài)。我覺得這種心態(tài)的人以后應(yīng)該會很慘，甚至在他同學(xué)中也可能站不住腳。文章中，為了緩解外力帶來的壓迫和虐待，阿q只能通過自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí)。正因?yàn)槿绱耍用自負(fù)安慰自己，所以越陷越深，讓阿q活在自己的世界里。也許精神上的勝利是缺乏自信的'弱者的人生哲學(xué)，他們顯然處于劣勢，但因?yàn)榉N種外在的損失，他們只是用精神上的勝利來獲得精神上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法，并不會讓自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說是一個人被拋棄的表現(xiàn)。
還有就是因?yàn)榘的社會地位很低，他只能靠出賣自己的勞動為生。在文章里，他以短工的身份給別人寫信，割麥子，割米，撐船。可是阿q連基本的生命權(quán)都沒有，沒有自己的土地，連房子都沒有住。這種現(xiàn)象讓我覺得很無奈。今天的社會似乎也出現(xiàn)了類似的現(xiàn)象。社會上好像有錢人就是老大，沒錢的只能在有錢人手下當(dāng)玩具玩。在一個沒有人權(quán)的社會，這些做法能給予同情嗎？
這是我看完這本書后經(jīng)歷和思考比較深的一些地方。魯迅筆下的中國人雖然諷刺的一文不值，但是魯迅想告訴我們的是，不要停滯不前，不要活在自己的世界里，不要對別人太自私，否則我們永遠(yuǎn)不會進(jìn)步。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 8
我看過魯迅先生的《阿Q正傳》。雖然我只是粗略地看了一遍，但我對英雄阿Q印象深刻。阿Q的“精神勝利法”可以說是無人不知，無人不知。這種阿Q精神是心理平衡的扭曲形式。阿Q經(jīng)常到處惹麻煩，總是被別人打，但他并不難過和沮喪，也沒有感受到失敗的痛苦。
被打后，他總是笑著說:“兒子打老子”，然后很快就忘了。一般來說，不管有沒有錢，都要去酒店喝幾口酒，下次不改，還是被打。有一次，他激怒了另一個人。那個人叫王胡。王胡打了他后說:“這不是兒子打老子，而是人打處生。”阿Q一再同意，但王胡一走，他就說兒子打老子了。
這種精神勝利方法也有很多好處，整天笑。但他的處理方法是錯誤的，不應(yīng)該忘記，而應(yīng)該記住，不要做類似的事情，所以，偶爾使用這種方法，也很快樂。在Q被比他更強(qiáng)大的人擊中后，他并不相信。在這個時候，如果比他弱的'人來了，那就不幸了，那個人就會被Q欺負(fù)。
那次被假洋鬼子打了一頓，不開心。就在一個小尼姑過來的時候，阿Q打了她一頓解氣。小尼姑生氣地跑了，罵了他，但他笑了。這樣，阿Q就獲得了心理平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿Q這樣的人，現(xiàn)在也有，尤其是欺負(fù)弱者的行為，在學(xué)生中是很常見的。然而，Q與當(dāng)時的背景有很大關(guān)系。是時代創(chuàng)造了Q，是時代創(chuàng)造了“精神勝利法”，是時代扭曲了人們的心理。魯迅的書真實(shí)地反映了當(dāng)時人們的生活。阿Q的悲劇一定是千千萬萬人的結(jié)局。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”，糾正中國人的“扭曲平衡”。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 9
阿Q是一個落后的雇農(nóng).作為一個落后的流浪的雇農(nóng).他的個性是非常突出的他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Q作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。
范文一《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，記述了流浪雇農(nóng)阿Q的故事。
小說重點(diǎn)描寫了阿Q的“精神勝利法”。遇到家鄉(xiāng)有錢有勢的趙太爺，他認(rèn)為“我的兒子將來比較闊的多”；被人打了，他便想象是被自己“兒子”打了，覺得世界沒了倫理；進(jìn)城回來后，他一面譏笑鄉(xiāng)下人見識短，一面又鄙薄城里人的習(xí)慣“可笑”……他以上的種種做法，僅為了獲得心理上的滿足。作者通過“精神勝利法”揭示了當(dāng)時中國國民的'普遍特征，批判了這種自我麻醉、逃避現(xiàn)實(shí)的病態(tài)心理。
阿Q向往革命卻不明不白地被槍斃的結(jié)局，表達(dá)了作者對辛亥革命失敗原因的總結(jié)：不徹底，即只推翻了封建王朝而并未引發(fā)底層人民思想上的覺悟。
《阿Q正傳》用夸張、怪誕的手法反應(yīng)了當(dāng)時的社會現(xiàn)象，并通過阿Q這個典型形象進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，意在“喚醒舊中國的無數(shù)麻木的中國人的靈魂”。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 10
因?yàn)榘是個可憐人，可似乎又不值得我們的同情。我們社會有許多人像阿Q，他們說的好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界，阿Q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的`勝利，心中平衡些就是所謂知足。
因?yàn)榘精神勝利法，其實(shí)是積淀下來的沉重的奴隸意識，用瞞和騙制造勝利的幻覺麻醉自己，把奴隸屈辱和失敗的痛苦變成精神上的自我滿足，從而使自己的麻木不仁安安心心的做奴隸。
剝削者的趙大爺因?yàn)橛绣X、有文化所以壓榨阿Q，趙大爺最能反襯阿Q形象卑微的人物，趙大爺是未莊的強(qiáng)權(quán)者也是當(dāng)時社會的奉信的絕對維護(hù)者。還有吳媽、小尼姑、小D等人物，想了解他們在封建社會怎么的生活，和主人公直接的故事，大家可以讀一下這本書。
讀了這本書，你會更加了解封建社會對人民的壓榨，對普通老百姓精神上的毒害，更加珍惜現(xiàn)在的生活。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 11
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說，文中他寫入了阿Q的動作，語言，神態(tài)表情以及心理描述，使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來表現(xiàn)自我的勝利，表現(xiàn)了他妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最后寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后，他對辛亥革命的極度失望，反動派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺的悲慘結(jié)局。
透過阿Q的故事，我能夠看出當(dāng)時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向著革命的心使我深受感動，我要向他學(xué)習(xí)。
阿Q的生活反映了當(dāng)時勞動人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國，都成了假洋鬼子，里通外國，成了奸細(xì)。
由于阿Q的社會地位十分低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自我的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后務(wù)必強(qiáng)迫理解有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的.戲弄、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到十分的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否能夠給予同情呢?
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 12
也許對于《阿Q正傳》我們并不陌生，也常常聽到所謂的"阿Q精神",說實(shí)話，讀了這本《阿Q》我就覺得阿Q不是指個人，是指一個現(xiàn)象，病態(tài)的現(xiàn)象。
全文讀下，覺得阿Q是個可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會中有許多人很"阿Q",他們說的好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿Q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺得自己好光榮。
在作者筆下，"看的人們""閑人們""大家""取笑的人"同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現(xiàn)在，多少人忙忙碌碌，無非是為了尋求更過的個人利益。這不就是自私心的`體現(xiàn)嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現(xiàn)。
生活中真的動起手來，打架時，阿Q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢啵窃诠矆龊掀鸷濉劭礋狒[的恐怕不少，這便是不管他人。
社會大流中個體阿Q病態(tài)存在于人群當(dāng)中，我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。
生活環(huán)境的惡劣，做人的種種失敗，更使我們的心感到同情與憐憫，也許同情與憐憫對他來說無所謂，他會感到那些是什么屁東西，走阿Q的路，讓別人去說吧屈膝人下，任人欺凌已是一種習(xí)慣。阿Q先生認(rèn)為這是天命難違，是人的意志所不能轉(zhuǎn)移的，關(guān)鍵是他連反抗的意識都沒有，正所謂可憐之人必有可恨之處！
雖然有人說他會舂米干活，那只是當(dāng)時看到他還有一點(diǎn)可用之處才說的風(fēng)涼話，但事后是過河拆橋，沒用了就踢到一邊去奴才到底是奴才，因?yàn)闆]有了尊嚴(yán)，沒有了自尊。
雖說他有奴才的本性，卻不乏知道另一個道理強(qiáng)勢的不敢欺負(fù)，難道還惹不起弱的，才有了調(diào)戲小尼姑的偉大做為。算是長了出息。
反感革命黨，痛恨剪辮子，懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭。但為了高人一籌，卻想著投靠革命黨，在思想上占領(lǐng)高地。結(jié)果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿Q卻自己嘗到了被砍的感覺。
難道這是命運(yùn)的捉弄在那樣的年代，不應(yīng)該有這樣的阿Q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴(yán)，必須要有志氣。這樣的人才不會寄人籬下，民族才更有生機(jī)。這種諷刺阿Q精神的思想，從側(cè)面激勵了我們要有尊嚴(yán)，讓我們更加有了勇氣，敢于面對困難。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 13
阿Q是一個流浪者，沒有家人，沒有穩(wěn)定固定的職業(yè)，只能給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，我感覺阿Q他連基本的生存權(quán)利也沒有，連一間可以住的的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里住，然后被迫接受那些有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，阿Q除了可以出賣勞動力給別人之外，他幾乎一無所有，甚至連自己的姓什么名什么都并不在意。
雖然阿Q到處受到壓迫、侮辱，但是他總是“樂觀”。在受到侮辱時，他不是奮力反抗，正視事實(shí)，而是用他所謂的“精神勝利法”來為自己地位低下、屈辱處境辯護(hù)，用我看似可笑地隱瞞和編造出退路，自我安慰，取得精神上的勝利，在“苦中求樂”。
阿Q在他臨死前，令他最遺憾的.兩件事情是：一是畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街的時候，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀！這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一副欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。
讀了這本書我體會到我們應(yīng)該面對現(xiàn)實(shí)，不應(yīng)該為自己所面對的困難克服。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 14
《阿Q正傳》是魯迅先生小說集《吶喊》中的一部中篇小說，自發(fā)表以來受盡追捧與偏愛。中國第一個諾貝爾文學(xué)獲獎?wù)吣裕_直言：“我所有的作品，都比不上《阿Q正傳》。”甚至愿意用自己所有小說換一部《阿Q正傳》。
小說主人公阿Q，是一個卑微到底層的小人物，魯迅先生用荒誕的語言寫盡了他荒誕的一生。連個正經(jīng)名字都不配擁有的阿Q是可憐可憎又可笑的，但笑著笑著就讓我們看見了殘酷的生活真相。
阿Q何其人？一個來自社會底層徹頭徹尾的人生輸家。他無姓無名無籍貫，無家無經(jīng)歷無固定職業(yè)，這樣的人，注定被人輕賤。偏他作為一個“六無”人員，不以為恥，習(xí)以為常。
有一次，阿Q喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈對旁人說，和當(dāng)?shù)仡H受尊重的趙太爺原來是本家，細(xì)細(xì)地排起來還比他的秀才兒子長三輩呢。趙太爺上去就給了他一個嘴巴：“你怎么會姓趙—你哪里配姓趙！”阿Q表面一言不發(fā)，甘愿丟掉姓名，但不一會就想通了：我的兒子會闊的多啦！這樣的自我安慰逐步形成了他特有的“精神勝利法”，即“在假想中克敵制勝”，每一次現(xiàn)實(shí)中的挫敗都要加倍的.“精神勝利”彌補(bǔ)。
譬如當(dāng)他被人揍了，毫無還擊之力，只是在那人走后，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣。”把那人視作“兒子”，平白無故地在輩分上抬高了自己，便也能心滿意足。哪怕他真的嘗到了失敗的痛苦的那次，他好不容易賭博贏得很多錢卻被搶走了，于是竟自己打自己，覺得好像打了對方一樣，又滿足地睡去了。
失敗就失敗，為何阿Q不承認(rèn)和面對呢？因?yàn)樗跋惹伴煛薄⒁娮R高，而且“真能做”，淪落到底層后，卻依舊自視甚高。他因好吃懶作的脾性，又喪失了改變現(xiàn)實(shí)的動力，他的精神勝利帶著三分自傲，三分怨念，加上四分麻木不仁。只能在幻想中完成了一次又一次的自欺欺人。
現(xiàn)代社會，很多人盲目學(xué)著阿Q，精神勝利法屢見不鮮：被領(lǐng)導(dǎo)罵了表面微笑心中狠懟幾句，看見別人事業(yè)成功就腹誹他的家庭不幸，大眾質(zhì)疑某流量鮮肉業(yè)務(wù)能力也能遭到粉絲的打抱不平：“你知道他有多努力嗎？”用精神勝利法將失敗歸因于外界，而放棄自覺自省，習(xí)慣性躺平。
生活很難，壓力很大，心情很焦慮，身處其中之人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，直面自我，才能抵御失敗侵襲。這樣的勇氣和樂觀，才是真正的精神勝利，也會帶來現(xiàn)實(shí)勝利。
阿Q，就像一面多棱鏡，讓我們看清自我，提醒著我們不要落入他筆下那個歪歪扭扭的圓圈，而且是時刻保持樂觀上進(jìn)、保持奮進(jìn)自省、保持善良謙虛。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 15
寒假里，為了豐富我的知識，我到書店借了一本《阿Q正傳》來讀，里面生動有趣的情節(jié)深深的把我吸引住了。
《阿Q正傳》是20xx年花城出版社出版的.圖書，作者魯迅創(chuàng)作的中篇小說。它以辛亥革命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個以“精神勝利法”為主要特征的流浪漢阿Q，描畫出從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的國人的魂靈。
讀完這篇小說，我深受感動。我認(rèn)為阿Q是個可憐的人，因?yàn)椋偸鞘鼙M欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。看到這里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個給人打散工的農(nóng)民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子。”還有勝利感呢!
《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時民眾痛苦生活的縮影，我喜歡這部小說。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 16
眾所周知，魯迅先生的《阿Q正傳》，真實(shí)地反映了在當(dāng)時中國社會的精神面貌與文化現(xiàn)象。《阿Q正傳》是魯迅先生對中國農(nóng)民群體思想和行為轉(zhuǎn)變的反思。該書從批判阿Q人物命運(yùn)入手，揭露了舊制度與新思想中矛盾不斷激化的現(xiàn)實(shí)，深刻揭示了農(nóng)民這一新時代最底層人民所遭遇的種種不幸。
《阿Q正傳》是一部以諷刺為主旨的小說。作者用幽默的筆調(diào)，生動地描寫了中國人愚昧、落后和愚昧的一面，將人們的思想和精神拉回了歷史的大背景中。文中對人性的揭露尤其突出：阿Q為了生存而出賣靈魂和尊嚴(yán)，這種精神仿佛是這個世界上所有人都具有的。
魯迅先生寫這本書的目的就是要批判中國傳統(tǒng)的“阿Q主義”，即只知道低頭拉車，不知道抬頭看天、抬頭做人……這種人物在當(dāng)時黑暗的社會下比較典型。在當(dāng)時人們對于國家和人民有很大的反抗意識，在當(dāng)時社會中都起了一定作用。但是阿Q對于彼時形勢不是很了解，他不懂得反抗而是把自己的存在當(dāng)成一種恥辱，在受辱后去發(fā)泄，把別人當(dāng)成一種工具，但被別人欺負(fù)也只能忍氣吞聲。
這本書所描述的是一個充滿了悲劇色彩的中國農(nóng)民形象。面對封建社會的壓迫，他是一個精神麻木，頭腦簡單的農(nóng)民形象。在當(dāng)時的社會背景下，過著貧苦悲慘的生活，每日為生計(jì)發(fā)愁，像個過街老鼠一樣幾乎人人喊打。睡在破廟里的時候，他心里想的什么，在做短工的時候，他心里想的.什么，除了魯迅先生的描述之外，我們很難想象出他的心境。在塵土飛揚(yáng)的冰涼地板上，在舊社會壓抑的黑暗里，他有期待過明天嗎？一輩子生活在這樣的社會里的他，可能不覺得多么痛苦，精神已然麻木，從沒有見過光明的人，自然也想象不出。僅靠著“精神勝利法”躲過唾罵、嫌棄，人聲漸稀時在紅燭昏暗的光下寬慰自己，愚昧，但又何嘗不可悲呢？
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 17
在學(xué)習(xí)了《一件小事》之后，我讀了魯迅先生寫的經(jīng)典作品《吶喊》中的另一個故事：《阿Q正傳》。故事中的主人公阿Q給我留下了深刻的印象。
我覺得阿Q的角色很可悲，但卻是當(dāng)時社會的縮影。
最令人印象深刻的是阿Q使用的精神勝利法。雖然阿Q只是農(nóng)村底層的一名短工，但他鄙視城里的其他人，傲慢自大。例如，他不能娶妻子，因?yàn)樗芨F，但他說：“我的`兒子會更富有。”
阿Q很可笑，但事實(shí)上，他也是一個可悲的角色：他總是被別人欺負(fù)，尤其是來自富人。但他的貧窮和地位決定了他只能被別人欺負(fù)。為了獲得精神勝利，阿Q發(fā)明了“精神勝利法”，只是為了用言語欺騙自己來安慰自己。在社會的底層，被別人看不起，只能通過自我麻痹來催眠自己，讓自己感覺更好，但這種做法畢竟只是欺騙自己。如果有一次，他被別人打了，但心滿意足地安慰自己：“我終于被兒子打了。”后來，當(dāng)他被別人打時，他催眠自己說：“這不是兒子打老子，而是人打牲畜。”。
我覺得這種行為很可悲，也讓人覺得很難過。因?yàn)榇虿贿^別人，只能靠精神勝利法逃避現(xiàn)實(shí)，活在自己的世界里。即使被打了，也只能得到一點(diǎn)安慰。
后來，Q進(jìn)城后賺了一些錢，別人對他的態(tài)度完全不同，甚至富人趙叔叔的態(tài)度也改變了，尊重他，也主動買他的東西。我認(rèn)為這反映了當(dāng)時的社會：富人可以受到別人的尊重，窮人只能被別人欺負(fù)，無法抗拒。當(dāng)Q沒有錢和潛力時，他被富人欺負(fù)，賺錢后對他的態(tài)度也不同。
《阿Q正傳》的故事展現(xiàn)了當(dāng)時社會的弊端和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時人們生活的縮影。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 18
經(jīng)典作品的特征之一便是它具有無限開放的閱讀期待。不同的讀者對同一部作品會有不同的感受與理解，也就是我們通常所說的“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，這些個性化的解讀不但給讀者自己以審美愉悅，最終也構(gòu)成一部文學(xué)作品豐富的接受史。
《阿Q正傳》作為一部經(jīng)典作品，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上有著重要的地位。自從其誕生以來，“阿Q”就成為某一類人的代名詞，成為人們溝通的重要話語資源。
阿Q——這是偉大文學(xué)家魯迅先生筆下一個不朽的典型。阿Q這個形象，個性鮮明，獨(dú)一無二;又具有極為廣泛的代表性和普遍性，體現(xiàn)了十分深廣的社會內(nèi)容。它不僅活在書本里，而且走進(jìn)了生活，成為一個活生生的現(xiàn)實(shí)人物，成為人們用來稱呼某些人的共名。就象熟悉諸葛亮、賈寶玉、孫悟空和魯智深等人一樣，中國有幾個人不知道阿Q呢?而且，這個阿Q，全世界都知曉他，就象哈姆雷特和唐·吉訶德一樣，在世界文壇上也負(fù)有盛名。這個典型的影響，在“五四”以來的中國文學(xué)中，是無與倫比的。
阿Q是個什么樣子呢?“阿Q該是三十歲左右，樣子平平常常，有農(nóng)民式的質(zhì)樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”，“不過沒有流氓樣，也不象癟三樣”。
阿Q是很不幸的。他生活在辛亥革命前后的農(nóng)村，沒有家，多半時間寄住在未莊土谷祠里，靠給人家打短工來糊口。“割麥便割麥，春米便春米，撐船便撐船”，是個房無一間，地?zé)o一垅的勞苦雇農(nóng)。阿Q連起碼的社會地位都沒有。他本來大約是姓趙，但因?yàn)槲辞f的大財(cái)主趙太爺姓趙，便被勒令不準(zhǔn)姓趙了，并為此挨了一頓嘴巴，還被地保罰了二百文酒錢。象別的人們一樣，阿Q也有著七情六欲，也想過女人。可是他的“戀愛悲劇”是這樣的可笑而且短促，不過是跪下去對趙太爺家的女傭人說了兩句“我和你困覺”，便在一頓毒打和種種罰處中結(jié)束了。
然而，阿Q最大的不幸，是他連靈魂也被一種“鴉片”深深地毒害了，使他不知苦楚地熬過一生，直至糊涂地死去。這就是那使人逃避現(xiàn)實(shí)、自我超脫、在心理與精神上轉(zhuǎn)敗為勝的“精神勝利法”。阿Q就是依仗它來支撐自己活在世上直到離開人間的。你看：
阿Q是那樣的妄自尊大、自欺欺人。他一貧如洗，卻要說：“我們先前—比你闊的多啦!”阿Q頭上長著癩瘡疤，極力要掩藏，并因此很忌諱別人提到“癩”、“燈”、“燭”等字。但別人揭短時，阿Q卻回答說：“你還不配……”仿佛他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡。阿Q被人揪住辮子往墻上碰了響頭之后，只要想“兒子打老子”，便也就心滿意足，反敗為勝了。甚至為了解除內(nèi)心的“忽忽不樂”與“失敗的`痛苦”，也可以自己打自己，仿佛是自己打了別個一般。
阿Q畏強(qiáng)凌弱。在強(qiáng)者面前，他甘受屈辱，自輕自賤。趙太爺不讓他姓趙，他不敢抗辯;假洋鬼子打他，他趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著。而在小尼姑那樣的更弱者面前，他又放肆欺辱，并且自鳴得意。
阿Q健忘、愚昧、麻木。被別人打過，轉(zhuǎn)瞬就可以忘卻干凈。對清政府殘酷屠殺革命黨人，他無動于衷，反覺得“好看好看”。待到自己受冤被抓進(jìn)衙門，已經(jīng)在亡命狀上畫押時，仍無半點(diǎn)醒悟，卻生怕圓圈畫得不圓被人笑話。及至被押赴刑場，死到臨頭，雖然急得有些發(fā)昏，卻也有些泰然，以為“人生天地間，大約本來有時也未免要?dú)㈩^的”。
身受重重壓迫，過著非人生活的阿Q，也有改變現(xiàn)狀的原始狀態(tài)的革命要求。當(dāng)辛亥革命起來了，他看到舉人老爺和趙太爺?shù)热耸趾ε禄艔垼透淖兞艘幌蚋适芮韬屯磹焊锩膽B(tài)度，變得“神往”革命，要“革這伙媽媽的的命”，要“投降革命黨”了。正象魯迅后來說的，中國倘不革命，阿Q便不做革命黨，既然革命，就會做的。但是，阿Q的革命“理想”是十分模糊和混雜的。它除了合理的內(nèi)容外，還包含了許多荒唐和可鄙的東西，比如“要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”之類。出于報(bào)復(fù)心理，他的革命對象既有壓迫他的趙太爺、秀才、假洋鬼子之流，也有平素打過架的小D、王胡等等。限于眼界的狹窄，他的經(jīng)濟(jì)要求則是搶些東西，把秀才娘子的寧式床搬到土谷祠來。然而，假洋鬼子不準(zhǔn)阿Q革命，阿Q失望之余也就只好用“精神勝利法”來安慰自己了。
辛亥革命之后不久，趙家遭了搶劫。于是，機(jī)關(guān)槍架在土谷祠前，把阿Q抓了去。糊里糊涂地過了堂，阿Q便被槍斃示眾，結(jié)束了他悲慘的一生，“大團(tuán)圓”了。
阿Q，是生活在半殖民地半封建時代的中國，壓在社會最底層的一個落后、不覺悟的貧苦農(nóng)民。魯迅在這樣一個人物身上，深刻解剖了“精神勝利法”，把它的種種表現(xiàn)集中、概括地揭示了出來。
“精神勝利法”絕非中國農(nóng)民階級本質(zhì)的寫照，更非中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)，而是一種墮落、消極的現(xiàn)象，是失敗主義矛盾心理賴以維持的精神支柱和無可奈何的解決辦法。正象魯迅指出的那樣：“因?yàn)椴桓艺暼松缓貌m和騙”，“用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上……一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”
阿Q，就是這樣一個帶著民族恥辱烙印，令我們深深自省的典型……
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在老桂給孩子買藥，用的“藥”是上面流著中國革命戰(zhàn)士鮮血的饅頭，而他人看見了此景，非但不給予同情，反而高興地說他們該殺。
在魯迅的記憶中的家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的對比，揭露了帝國主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難。反映了革命前后農(nóng)民痛苦生活的'現(xiàn)實(shí)。
阿Q是一個深受封建社會壓迫的農(nóng)民，他一無所有，命運(yùn)十分地悲慘，而更令人心痛的是：他竟對統(tǒng)治者的壓榨麻木健忘，自輕自賤，他自欺欺人，欺軟怕硬、狡猾又無賴，別人欺負(fù)他，他什么也不敢說，不敢反抗，不敢面對，過后，就去欺負(fù)比自己弱小的人，他狂妄自大，進(jìn)了幾回城，就瞧不起莊稼人，嘲笑他們沒有見識，認(rèn)為男女之間不會有正事，凡是不符合本莊老例的，他卻看不慣國際歌，阿 Q就是這樣的一個畸形人物。
最后，阿Q被人冤枉至死，然后看客反而認(rèn)為槍斃比不上殺頭好。
表現(xiàn)了封建社會中的一些人，沒有同情心，沒有道德。
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