《關雎》讀后感（通用23篇）
認真讀完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的《關雎》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《關雎》讀后感 1
讀完這首詩，可以想象我是一個文質彬彬的俊俏郎獨自在河邊徘徊，聽到明明嘖嘖的鳥叫聲，追著聲音看到河邊大樹上一雙關雎鳥，出雙入對，不禁滿懷孤寂。
無意間一個倩影映入眼簾，她優雅、嫻靜、溫婉、端莊，看著令人賞心悅目，望著她沿著河流采荇菜，不禁心生憐愛。
誰想這一望竟久久不能忘卻，回到家中翻書撫琴，腦海里總是她。我急切地想要與她說話，想要讓她陪伴我。這個念頭越來越強烈，夜晚躺在床上，一閉上眼睛就是她，輾轉反側，不能入眠。好不容易熬到天亮，生怕下雨，又生怕她不去河邊采荇菜。
天公作美，有幸再次見到她。看到她心情就格外舒暢，由不得想要搭訕；生怕唐突的行為會讓她害怕，就嘗試著把琴搬來，為她撫琴，表明我的善意，希望她可以安心地聽我為她彈得曲子，更希望她能理解我的善意。后來我們漸漸相熟，我又搬來編鐘為她擊鼓，希望她能心情和悅，我也可以看到她溫婉的笑顏。古人遇到心愛的'女子尚且如此傳情達意，將男方喜歡、呵護、急切等的心情描寫地淋漓盡致。時代在變，人性不變，男人遇到喜愛的女子一般無二。
《關雎》讀后感 2
《關雎》是《詩經》的第，這首愛情詩是當之無愧的三百篇之冠。
這首詩寫了一位癡情“君子”對一位采荇菜的“淑女”的執著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的`陣陣鳴叫，引起自己對淑女的愛慕之心，開頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調。全篇以“求”為中心，分為三章，寫作者一見鐘情、朝思暮想、想象結合三部分，一唱三嘆，回環往復。作者用疊韻增強了全詩的和諧感，使人物形象更加鮮明生動，讀起來朗朗上口。“君子好逑”反映了男子的坦率自然，也使全詩保留了古代詩歌淳樸自然的風格。
“參差荇菜，左右流之”一聯，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態，“流”極寫少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態，使之富有動感與生機，也暗含了少女難求的意味。“悠哉悠哉，輾轉反側”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長夜難眠的相思之苦刻畫得入木三分……巧妙優美的語言反映了復雜的心境：渴望與失望交錯，幸福與煎熬并存，一位少年的愛慕之心就被表現得淋漓盡致。
《關雎》就是“思無邪”的詩歌，它那淳樸自然的風格和復雜纏綿的情感值得品味。
《關雎》讀后感 3
《關雎》是我國著名的古代文學《詩經》中的名篇，是描寫我國古代男女青年愛情的杰作，我反復讀過之后頗有感慨。請看這首詩的內容。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”詩的開篇一下筆就奠定了男女雙方“人”的基礎，那是“君子”與“淑女”的愛情，愛的雙方人格是高貴的。再往下看，他們的感情怎樣？
你看那追求愛情的.男主人公，“寤寐求之”、“寤寐思服”“悠哉悠哉，輾轉反側”，這不是逢場作戲，也不是三分鐘熱度，這份情感是深摯的，有著永恒的力量。接著他開始行動了，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，他充分的考慮對方的感受，用美妙的音樂去吸引對方，用詩意般的傾訴向對方表白愛慕之情，這種表達方式是何等的高雅。這就是我國古代男女青年的愛情，人格高貴、感情深摯、表達方式高雅是他們對愛情三要素的基本要求。
他們淡化了權勢和錢財庸俗，脫離了原始沖動的低級，追求的是一種高品味、高格調。全詩音律和諧，一詠三嘆，也采用了《詩經》慣用的比興手法，特別是它的細節描寫生動傳神，如“輾轉反側”、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”不僅給人以如見其人之感，那主人公用情之真切，追求之執著令人為之感嘆。總之，在我看來，古今描寫愛情的詩文比比皆是，但真正像《關雎》這樣有格調的詩文實在少見。
《關雎》讀后感 4
說《詩經》就定然不能不說《關雎》，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩經經典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛情有關的.字句篇章。事實上，《關雎》還是《詩經》的第一篇，少時學《關雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運用的修辭手法如賦比興之類云云，今時今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩文時抑揚頓挫的語調和同學們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠無法忘懷。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”每次讀到這句，胸中都會涌起一股莫名的沖動，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生就是一場又一場物是人非的交替，生命就是一次又一次永無止境的輪回吧。詩句中，解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行，他遙望家鄉，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰斗場面，無數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。我們呢?我們經歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實際上我們同歸。
在未來的日子里，或許我們仍然會繼續這樣的生活，但是只要自己覺得沒有遺憾，生活應該都是完美的。
《關雎》讀后感 5
上個星期我們學習了關于“詩經”的專題課文，每首詩都各具特色。唯《關雎》這首寫愛情的詩，令我久久不能忘懷。
學過這首詩，我的腦海中常常反復吟唱著：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂之……”這首優美戀歌牽動著我對愛情的思考。
《關雎》是詩經的首篇，它表達對美好愛情的向往與追求，我還覺得這首詩表達了男主人公愛而不得的憂傷和惆悵之情。“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉反側。”君子愛淑女，卻愛而不得，無法入眠。當我讀到這里的時候，我只是覺得很有趣，但并沒有切身的體會。
但是有那么一次，外地工作的姐姐獨自回來了，留姐夫在他鄉，我纏著姐姐和姐姐一起睡。夜里，姐姐翻來覆去，遲遲無法入睡。現在回想起來才似乎有些明白，那時的姐姐不正是“寤寐思服，輾轉反側”嗎？
愛情真是人類神奇的.情感。八年級上冊語文書有一篇羅素的短文，也談論了愛情是羅素一生追求的目標之一，他這樣說“我尋求愛情，首先是因為它帶來狂喜——它是如此令人心醉神迷，我常常會為了這種短暫的歡樂而犧牲余生。我尋求愛情，其次是因為它能孤寂——身臨這種難耐的孤寂。一個人戰栗的目光會瞥過塵世的邊緣，直透那冰冷而不可測的無生命的深淵。我尋求愛情，還因為在愛的結合中，我看到了古今圣賢和詩人在夢想中描繪的天堂的神秘縮影。”看來，愛情是人類美好神圣的情感，尤其是“發乎情，止乎禮”的君子和淑女的愛情更是最美的詩篇。
但是現在正值青春年少的我們，正是讀書的好時機，顏真卿說：“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”，現在的我們就應該奮發圖強，努力學習。要為學習而“寤寐思服，輾轉反側”，要為學習而“琴瑟友之，鐘鼓樂之”。且讓將來最優秀的自己能遇見最優秀的那個他。
《關雎》讀后感 6
“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”短短16個字，就寫出了女子的美麗，寫出了男方君子對女方淑女的愛慕之情。從首句就點明了這首詩的主要內容與方向。這首詩所寫的愛情從剛開始就寫明了明確的婚姻目的。這一點由“關關雎鳩”就能看出。雎鳩鳥象征著愛情，放在首句更能寫出君子的愛之深。
《關雎》是一首名垂千古的訴說愛情的詩詞，與現如今所謂的“愛情”完全不同，可能這也才是它能流傳至今并為世人所贊嘆的原因吧！這一對男女在一次偶然邂逅中愛上了對方，這位君子看著他心愛的女人那窈窕的身姿，便離不開眼睛，心情萬分激動，而那位女子又何嘗不是如此？她也在注意著他，并將自己最完美動人的背影留給他作為念想。盡管他們二人兩情相悅，可迫于世俗的壓迫，只好將這份感情埋藏在了心底。他們都知道這是一場不可能有結果的'愛情，由于他們出身不同，門第不同，文化不同等等，所以他的父母肯定不會同意。若不是出于對生活的無奈，哪個女子會在太陽下勞作？誰又會吃那并不美味的荇菜呢？愛情并不是那樣簡單，需要考慮的因素太多太多，還要雙方互相尊重，能做到如此的夫妻又有多少呢？不然當今社會的人們也不會動不動就拿離婚開玩笑了吧。
兩情相悅，端莊高雅，心心相印，不離不棄，相互尊重，摯情專一，這就是我從《關雎》中學到的愛情觀。
《關雎》讀后感 7
讀《關雎》，感悟古時候人們對愛情的態度，發現愛情從古至今并沒多少變化，一直是人類不懈追求的精神寄托之一。到了物欲橫流的今天，相信還是有不少的人期望遇到真正的愛情，當然在這個時代，真愛變得越來越稀少，也越發珍貴。讀《關雎》，感受愛情帶來的美好憧憬。
《關雎》
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
這首詩之韻味，便在這男子對愛情的向往和渴望，對美好愛情的追求，對夢寐以求女子的一種狂熱的思念和想念。
一見鐘情，是這首詩男主人公看到美麗女子的狀態，看到了，就喜歡了，就有和她相伴一生的愿望，這是愛情最原始的一種表現，喜歡了就表白了，直接說了出來，對愛情不遮遮掩掩，直白表達自己的喜愛之情，顯得更加真實。
對照現代來講，一般遇到喜歡的.人直接表白人家多數會以為你太不認真，認為你傻，或是直接想玩弄感情，只有天天努力追求很長時間后才進行考慮。但往往不計后果天天死乞白賴的追來追去的人卻是真真實實玩弄女人的渣男。女人在被玩弄了之后，往往會感嘆天下男人都一樣，沒一個好東西。卻不知，好男人往往她都發現不了，或者在追求她時被認為沒耐性或覺得太傻太老實，要不就是嫌棄太窮。
真正的愛情往往能讓人感到振奮和幸福，太拘泥于物質的愛情往往變成了一種儀式，失去了靈魂，她是感受不到真正愛情的滋味的，也許，她也不會明白真正的愛情是什么。
心底純潔，才能有機會體會真正愛情。
《關雎》讀后感 8
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”這句千古流傳的話，幾乎被每個人熟知。大到年至古稀的老人，小到四五歲的孩子。在我們的意識中，這似乎是一句撩妹的句子。然而，這句話出自的詩《關雎》，它背后所蘊含的誠摯感情卻是令我意象不到的。
在這首詩中，處處體現了一個君子對淑女的愛。“鐘鼓樂之”中鐘鼓是在婚禮中所使用的樂器，這說明君子對淑女有著一份認真、負責的愛。
我無法想象，穿梭到至今兩千多年的年代時，人與人之間便有如此忠貞、純潔的愛情。正是這種朦朦朧朧的感覺，讓人欲罷不能，為之著迷。我似能看到君子思念淑女，躺在床上輾轉反側無法入眠的場景，我似能想象，君子與淑女大婚時，十里紅妝的場景，我似能想象他們婚后琴瑟和鳴的場景。但我無法想象，究竟怎樣的的女子才能得到這樣的愛？詩中甚至沒有一句描寫她的外貌。
一份不摻雜任何目的的愛，是現代多少人可遇而不可求的啊！有且僅有一個他∕她，在如今似乎很難遇到了。許多人趁著年輕談了許多場戀愛，目的又是為了什么呢？可能是為了瘋狂罷。
每次走在街上，看見十幾歲，二十幾歲的`情侶我不會覺得羨慕。相反，我卻十分羨慕一對滿頭銀絲的夫婦。我想，能在對方最美好的青春年華一起走到兩鬢斑白時，是一件多么不容易的事！他們經歷了一切考驗，到最后，相依為伴。這樣的一份細水長流的愛情，難道不比年輕時一場短暫的愛情更加動人心魄嗎？
希望每一個人都能遇見一個如《關雎》里的君子一樣的人。
《關雎》讀后感 9
這一周我們和孩子一起欣賞并朗誦了《詩經》第一篇《關雎》，想必收獲不少。作為發起人，我也是盡我所能讓這件事做的更好些，讓大家都能有所得。但凡事總不可能完美，每一次的前進也是在磕磕絆絆中摸索。比如關于《關雎》中一些字詞的注釋考慮的還是不夠完善，因為孩子在讀經中問了我一個問題“荇菜可以吃嗎？”我居然答不出來。我考慮到介紹這種植物，卻忘了詩中本意。“為什么摘荇菜？”“荇菜可以吃嗎？”是啊，看似多么簡單的問題，居然把我難住了！后來查找資料，終于知道荇菜是可以吃的，也可以作為豬和家禽的`飼料。全草均可入藥，能清熱利尿、消腫解毒。蘇恭（蘇敬，唐代藥學家）說“荇菜生水中，葉如青而莖澀，根甚長，江南人多食之。”
除了吃，荇菜還有凈化水質和觀賞的作用。
明白了荇菜的用途，我又開始陷入自己的想象中了。古人做《關雎》一詩，詩中描寫所追求女子只用了“窈窕”兩字，我覺得卻不盡然。對于自己喜歡的女子怎么可能簡簡單單兩字就打發了？為什么要寫女子采摘“荇菜”？“荇菜”喜靜水，葉片呈圓形或卵圓形，5~10月會開出小黃花，艷麗而繁盛，極具觀賞價值。詩中所寫一個女子在長滿荇菜的水里，雙手不停地采摘荇菜，而男子眼里所看到的是在點點黃花、碧水清波中有一位既美麗又勤快的水中仙子，在歡快的采摘荇菜，這幅畫卷在他心里烙下了深深的印記，也難怪會“寤寐思服”、“輾轉反側”了。所以說詩中有畫，畫中有詩了。
《關雎》很美，朗朗上口。五個篇章看似簡單，我卻花了大力氣查找資料整理。看似很難，但終究只是一首曲子，卻傳誦至今！由簡入繁易，由繁入簡難。詩人能將這么復雜的情感寫成一首朗朗上口的曲子，我覺得可以概括為“返璞歸真”四個字。希望通過不斷地學習，自己也能參透這個道理。
《關雎》讀后感 10
《關雎》是《詩經》詩的開篇，從西周初到春秋中葉，約500年的的時間，古人就只選送了305篇詩歌，流傳給后人，平均1.98年才出一首，所以，《詩經》是所有詩文文化的源頭，這個評價一點也不為過了。古人，要想成為文化人，甚至只要你有點讀書的理想，就必讀《詩經》。
今日，時光靜好，就拿出一本《詩經》，以前從來看不下去10篇。最近想讀這本書，是因為讀了南懷瑾的書，也看到許多成功人士都從古文化經典中尋找到了為人處世，工作生活的智慧，就突然覺得是時候該靜下心來讀書了。
《詩經》第一篇就是我們耳熟能詳的《關雎》，《詩經》那么重要，那么，《關雎》的地位就不言而喻了。那么，為什么編者會把眾多的國風中的這篇放在開頭呢？
首先，我們說說，風雅頌，為何把風放在開頭，而不是頌。風是采集民俗歌謠的詩篇，也就是老百姓在平時勞作時，用于娛樂抒情的歌。勞動人民是智慧的源泉，是國家的主體，反正，百姓就是很重要，興亡都取決于他們。他們的所思所想自然要放在第一位。
那百姓的思想很多，為何又把這篇追求愛情的詩歌放在第一呢？愛情是人最基本的高尚情懷之一。因為它的'對外性和可變性及專一性，所以愛情常成為折磨人又讓人欲罷不能的東西。親情和友情則不會這樣。大家看了國風就知道，很多關于女子出嫁男子娶親，婚姻變化，思念征人的詩，其實皆源于愛情。有之，福也，亂之，禍也。很多錯誤的決定，沖動的懲罰，當然也有成功的動力，都源于愛情，所以，把男青年追求心怡女孩的詩放在開篇，符合人性人情。
有好學的小伙伴，就會問，為什么不把一篇愛得熱烈的詩歌，比如《桃夭》？我想這就是《詩經》表達情感強度上的一個標桿，也是詩歌表達情感的一個限度，哀而不傷，《關雎》中男青年得不到自己的愛情，沒有撕心裂肺地哭嚎，沒有怨恨報復放棄，而是，即使我轉轉反側很難受，但是我還是對自己的愛情充滿向往，好，姑娘你暫時沒答應，沒關系，我要琴瑟友之，鐘鼓樂之，就是我要彈著琴瑟來取悅你，我要敲著鐘鼓取悅你，直到你答應嫁給我。是不是很理性很克制，這就是表達感情的最佳狀態了，傷心有個度，悲觀有個度。同樣的，高興有個度，愉悅也有個度。這就詩歌的美。寫出來，唱出來都令人陶醉。
《關雎》讀后感 11
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
對于《關雎》，我們再熟悉不過了。在我們的一同認知中，這一首愛情詩是寫“君子”對“淑女”的追求。第一組便是關雎，朱熹說:“雎鳩，水鳥”，“生有定偶而不相亂，偶常并游，而不相狎。”雌雄相依，“相與和鳴于河洲之上”。關雎雌雄成雙，在水中的陸地上和鳴，自然能夠引起求女君子的同感。對于自己的心上人，他朝思暮想，但卻只能遠觀，不能領回家。第二組是采擇荇菜。如果水里的荇菜非常繁茂，就必定引來附近的女子采摘。其中的一位，便是這君子看中的淑女。我想，此時此刻,君子一定希望自己可以化身荇菜，被淑女采去，那么，這是多美的事情。第三組是君子求女，這便是關雎和采摘荇菜后最重要的含義。關雎，是耳中所聽；荇菜，是眼中所見；求女，才是君子心中所思。可愛情往往并不順利，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”心意未能如意，追求未能如愿，日夜心頭在牽掛。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難以成眠。
《詩經》的美感，是原汁原味的，不加修飾的。讀著它，如同穿越到幾千年前，被鎖定在記憶中的山野鄉村城市的生活氣息撲面而來，男情女家，婚喪嫁娶，民間閑話，生活中的柴米油鹽醬醋茶，都如此的真實。這些都真真切切的存在過，真真實實的發生過。讀《詩經》，讓我感受到文字的`精致之美。《詩經》，還充滿了音樂性。字里行間里充滿了節奏感和韻律感，讓我仿佛聽到了遠古歌謠的合唱，字字句句，重重疊疊，色彩斑斕，如浪般，又如細雨。中國古代詩歌散文有兩大源頭，一為《楚辭》；一為《詩經》。《詩經》則不同于《楚辭》的浩浩乎奔瀉而下，翻開《詩經》就好似聞到了百年老酒開壇后飄蕩千年醉人的醇香，優雅輕揚。相傳，周代設有采詩之官，每年春天，采詩官搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，和周代貴族文人的作品一起，構成了今日的《詩經》。它讓我們看到了、感知到了幾千年前的故事，透著文字，仿佛回到了遙遠的先秦時代，他們坦然率真，他們愛憎分明，才能使簡簡單單的詞句落在心里。沒有格律限制，不講究遣詞造句，因為這份不加雕琢的天然，不矯飾，不刻意，讀起來讓人歡喜。所以這份真誠的天然儀態，便是詩經最大的寶藏。
《關雎》讀后感 12
“《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。”漢儒的《毛詩序》對《關雎》為何有如此之高的評價?它又為何能成為詩三百當中的首篇?這一切都緣于它對當時社會的教化作用。
“禮”是一個人立德樹人的標準和前提，但在西周之前，沒有夫妻匹配的道理，男女關系比較混亂，而隨著周禮制度的出現，古代的婚姻制度開始變為一夫一妻多妾的狀態，但其中最重要的'還是人們從“未有夫妻匹配之道”的野性轉變為“有規范婚配要求”的理性。
野性人皆有之，但能否在野性的基礎上保持冷靜，理性的心態才是“禮”的關鍵所在。如《關雎》中的君子，他對善良、文靜的淑女充滿了無限的愛慕之情，但盡管朝思暮想，他仍舊用理性、禮貌的方式表達自己的愛慕之情，用理性的方法釋放野性，這才是有“禮”的君子之道。
無論是兩性中的任何一方，在表達自己的情感時一定要守“禮”，否則將會適得其反。哪怕是文靜美好的淑女，也要守住理性的底線，男性就更不言而喻了。“禮”仿佛已在當時的社會中生根發芽，它長在了人們的心里，“禮”甚至成為了擇偶的基本標準和對對方印象的重要因素。是否懂禮儼然成為了能否收獲愛情的條件。
從封建統治王朝一直到新中國成立前的幾千年里，“重男輕女”的思想逐漸固化，男強女弱，男高女低，似乎成為了一個不可否認的事實。但這個“事實”在《關雎》中完全沒有得到體現;反之，《關雎》所傳遞的是愛情面前男女平等的愛情觀。在《關雎》中，“君子”是主動方，“淑女”則是被動方，與當時社會上的固化思想截然相反，更能合理地體現愛情面前男女平等的愛情觀。
《關雎》不僅是當時社會上男女擇偶方向的指明燈，更激起了人們對愛情自由、無拘無束的向往。
“風”是各地方的民歌民謠，而《關雎》作為“風”之始，更被廣泛流傳于民間。他對當時社會上對性別持有偏見的思想起到了一定的限制作用，更教育人們要形成愛情面前人人平等的觀念，傳遞了愛情的自由美好。
《關雎》讀后感 13
參差荇菜里，有只小舟點漪而來；參差荇菜里，有位少女素衣裊裊；參差荇菜里，有個癡心人佇步凝望......
這是《關雎》里神仙一般的浪漫，每每讀來，不禁陶醉其中。
“關關雎鳩，在河之洲”，雎鳩鳥清亮的一聲長鳴，打破了遠古的那份寧靜，緊隨一聲呼應，遙遙相對。他雙目遠望，靜靜佇立，心卻很亂。但他沒有去打擾他所注視的那位“伊人”。而是回到家獨自“輾轉反側”“日夜思服”。
就算那般動了心，他不去走近，不去打擾她，他把他的渴慕，埋藏在了自己的心底。他愛，但他愛得有禮，有節。同時，他也在忍耐中磨礪自己的情感，忍耐，忍耐，再忍耐。不逾矩，不違節。
也許是由于思念心切，他竟于不覺中產生了幻想，想象“琴瑟友之”，想象“鐘鼓樂之”，想象八抬大轎迎她進門。
但是，只是幻想，不是行動。是的，發乎于情，止乎于禮，他做到了。他承受著相思之苦——那是一種心如刀絞的苦痛，哪怕百般揉擰著被褥，也不去找她，堅守著他的原則，堅守著禮節。
所以，《關雎》所抒發的愛情，雖然用心深切，思念深切，但其激情始終控制在一個理性適度的范圍內。
同樣的，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”這來自于《鵲橋仙》的長嘆，揭開了愛情長久的序幕，遠在異地的一種相思之苦，也是對情感的一種節制。倘若日日如膠似漆，這種“黏”終一天會干，干了就會裂。在一處的`朝夕相伴，也終比不上天各一方的相思之情。這是愛情的真諦，經得起時間的考驗，也需要時間的考驗，否則，那“寤寐思服”便沒有了味道。
曾經與張珙相愛并約會、以身相許的崔鶯鶯在張珙得到了高官后被無情地拋棄，這便是因為崔鶯鶯沒有節制地去愛，發乎于情，但沒有止乎于禮，她的不理智，也終釀成了她愛情的悲劇。
如此，你還覺得《關雎》只是凄美的“單相思”故事嗎？它真正展現的是一種獨特的情感，一種獨特的方式。
“發乎于情，止乎于禮。”
——這是屬于中國的浪漫。
《關雎》讀后感 14
《關雎》作為《詩經》的開篇之作，如同一幅古樸而典雅的畫卷，在我眼前徐徐展開，每一次品讀都有別樣的韻味與感悟。
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 開篇那雌雄雎鳩相互應和的鳴叫聲，瞬間將我帶入一個清新自然的河畔之境。在這方天地里，一位君子邂逅了令他心動的窈窕淑女，一見鐘情的情愫油然而生。詩人用如此簡潔而生動的筆觸，勾勒出愛情最初的模樣 —— 純真、質樸且熾熱。沒有絲毫的矯揉造作，僅僅是目光交匯間的心動，便開啟了這一場美好的.追尋。
詩中的君子，為了追求心儀之人，“寤寐求之”“寤寐思服”，日日夜夜都被思念填滿，翻來覆去難以入眠。這般執著的深情令人動容，他想盡辦法去接近她，用琴瑟和鳴去討她歡心，用鐘鼓齊鳴向她示愛，這是他愛的表達，亦是對美好情感的執著堅守。在當今快節奏的時代，愛情有時變得快餐化、功利化，而《關雎》讓我看到了愛情最本真的耐心與恒心，它提醒著我，真愛值得用時間與真心去呵護，去等待。
《關雎》不僅僅是一首愛情詩，更承載著古人對美好生活的向往。君子與淑女的結合，象征著和諧、美滿，這是當時社會人們心中理想家庭的雛形。它穿越千年的時光，依然熠熠生輝，教會我們珍視內心的情感，在喧囂塵世中守護那份最初的美好。
《關雎》讀后感 15
讀罷《關雎》，仿若踏入一片詩意的桃花源，先秦時代那質樸純粹的情感撲面而來，讓我沉醉其中，思緒萬千。
詩中描繪的河畔之景，雎鳩鳥成雙成對，相伴而鳴，為整個故事營造了浪漫的基調。在這充滿生機的自然懷抱里，君子對淑女的愛慕悄然萌生。“窈窕淑女，君子好逑”，這直白而真摯的表白，沒有華麗辭藻的堆砌，卻直擊人心。它讓我看到，愛情最初的起點，往往只是源于一次心動，一個眼神，無關身份、財富與地位，純粹是靈魂深處的吸引。
君子為了這份愛，陷入深深的思戀。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，他的輾轉難眠，他的日夜牽掛，將思念的煎熬刻畫得入木三分。這份執著在當下顯得尤為珍貴，如今我們常被瑣事纏身，在感情面前猶豫不決，甚至輕易放棄。而《關雎》中的`君子，用行動詮釋著對愛的堅守，為了心儀之人，不惜付出時間與精力，努力去靠近，去追求。
再者，從琴瑟友之到鐘鼓樂之，君子用音樂傳遞愛意，試圖打動淑女芳心。這不僅展現出古人的浪漫才情，更體現出他們對待感情的細膩與用心。愛情不是單向的索取，而是雙向的奔赴，君子以真誠的付出，期望換來淑女的回應。
《關雎》如同一盞明燈，照亮了我們探尋真愛的道路，讓我們在浮躁的現代社會，重拾愛情的純真與美好，銘記那份源于初心的執著追求。
《關雎》讀后感 16
《關雎》短短數語，卻似有一種魔力，將我拉回先秦那悠遠的歲月，領略到古人愛情的至美至純，心中滿是觸動與感慨。
“關關雎鳩，在河之洲”，簡單的寫景，勾勒出一幅和諧的自然畫面，雎鳩鳥的聲聲和鳴，宛如愛情的樂章前奏。在這片寧靜美好的天地中，君子遇見了窈窕淑女，一見鐘情的火花剎那間點燃。這一瞬間的心動，跨越千年時光，依舊能讓我們感同身受，因為它觸及了愛情最本質的東西 —— 純粹的吸引，無關其他外在因素，僅僅是那個人，在人群中一眼萬年。
君子陷入愛河后，“求之不得，寤寐思服”，相思之苦被展現得淋漓盡致。他在夜里翻來覆去，腦海中全是淑女的身影，這般執著的思戀令人心疼又欽佩。反觀現代社會，我們習慣了快餐式的情感，遇到一點困難就退縮，輕易放棄追求。而《關雎》中的君子，用他的'徹夜難眠告訴我們，真愛值得為之付出煎熬，經得起時間考驗。
更令人贊賞的是君子追求的方式，他選擇以琴瑟、鐘鼓傳情。琴瑟的悠揚、鐘鼓的激昂，都是他愛的訴說，既展現才藝，又飽含深情。這體現出古人對待感情的優雅與莊重，不是莽撞行事，而是用才情與真心慢慢打動對方。
《關雎》是一首經典的愛情頌歌，它承載著古人對美好愛情的期許，也為我們在紛擾現世中如何追尋真愛、守護真心，提供了最動人的范例，讓我們懂得珍視那最初的心動與執著。
《關雎》讀后感 17
翻開《詩經》，《關雎》率先映入眼簾，宛如一陣清風拂面，帶來先秦時期那質樸清新的愛情氣息，令我沉浸其中，久久回味。
開篇以雎鳩鳥的和鳴起興，“關關雎鳩，在河之洲”，瞬間將我帶至那片澄澈的河畔，波光粼粼，水草豐美，雎鳩鳥相依相伴，發出悅耳叫聲。在這般如夢如幻的景致下，君子邂逅窈窕淑女，一切都那么自然而美好。那一瞬間的心動，如同春日里的第一縷陽光，溫暖而明亮，開啟了一場純粹的愛戀之旅。
君子對淑女的愛慕之情日益濃烈，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，直白地描繪出他被相思折磨的模樣。在寂靜的夜里，滿心滿眼都是淑女的音容笑貌，卻求而不得，只能在床榻上輾轉難眠。這種深入骨髓的思念，在如今這個浮躁的時代愈發顯得珍貴。我們忙于生活，常常忽略了內心深處的情感需求，面對喜歡的人，也少了這般執著的堅守。
而后續君子以琴瑟、鐘鼓追求淑女，更是充滿詩意與浪漫。他憑借自身才情，奏響動人樂章，試圖走進淑女的'心。這不僅是愛的表達，更是一種尊重與誠意，他不急不躁，用最優雅的方式，慢慢靠近心儀之人。
《關雎》為我們定格了愛情最初始、最美好的模樣，它讓我們相信，真愛無關歲月流轉，無論何時何地，只要懷揣真心與執著，就能在茫茫人海中尋得那份屬于自己的心動，守護一生的美好。
《關雎》讀后感 18
誦讀《關雎》，仿佛開啟了一場穿越時空的愛戀之旅，回到先秦那充滿詩意的時代，感受著古人愛情的純真與熾熱，內心滿是觸動。
詩中，“關關雎鳩，在河之洲”，雎鳩鳥在河中的小洲上歡快對鳴，勾勒出一幅生機勃勃的自然畫面，也為下文君子與淑女的相遇營造了浪漫氛圍。就在這如詩如畫的河畔，君子對窈窕淑女一見鐘情，“窈窕淑女，君子好逑”，直白而坦誠的`愛意表達，沒有絲毫的含蓄與扭捏，讓我看到愛情萌芽時的果敢與堅定。
隨著情節發展，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，君子陷入了深深的相思泥潭。因求愛受阻，他夜不能寐，腦海中反復浮現淑女的身影，這份執著的思念令人動容。反觀當下，速食愛情盛行，人們在感情中往往缺乏耐心，稍有挫折便轉身離開。而《關雎》中的君子，用他的徹夜不眠詮釋著對愛的忠貞不渝，提醒著我們，真愛需要用時間去沉淀，用真心去澆灌。
最后，君子選擇以琴瑟、鐘鼓追求淑女，“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，將古人的浪漫才情展現得淋漓盡致。他用美妙的音樂訴說衷腸，試圖贏得淑女芳心，這一過程既體現了他的才藝，又彰顯了對淑女的尊重與呵護。
《關雎》如同一面鏡子，映照出我們現代愛情的蒼白與淺薄，它教會我們回歸愛情的本質，在紛繁復雜的世界里，守住內心最初的那份心動，用執著與真誠書寫屬于自己的愛情篇章。
《關雎》讀后感 19
初讀《關雎》，便被其簡潔而富有韻味的文字深深吸引，仿佛穿越千年歷史，目睹了一場先秦時期純真無邪的愛情故事，感慨萬千。
“關關雎鳩，在河之洲”，詩人借雎鳩鳥的和鳴，為我們拉開了愛情的序幕。那清脆悅耳的叫聲，回蕩在寧靜的河洲之上，仿佛是大自然對美好愛情的祝福。在這如仙境般的場景里，君子與窈窕淑女不期而遇，一見鐘情就此點燃。“窈窕淑女，君子好逑”，簡單的八個字，卻飽含著最真摯的愛慕之情，沒有世俗的考量，僅僅是純粹的心動，開啟了君子的逐愛之旅。
然而，愛情之路并非一帆風順。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，君子因求愛無果，陷入了無盡的相思之苦。漫漫長夜，他翻來覆去難以入眠，腦海中全是淑女的一顰一笑。這種刻骨銘心的思念，在如今這個快節奏的社會顯得尤為難得。我們常常在忙碌中迷失，對愛情也變得麻木，很少再有這般執著的深情。
但君子并未放棄，他以琴瑟、鐘鼓為媒介，努力追求淑女。“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，用音樂的.魅力去打動對方，展現出古人的浪漫與才情。他不急不躁，一步一個腳印，用真心和才藝慢慢靠近淑女，期望贏得她的芳心。
《關雎》不僅是一首愛情詩，更是一部人生的啟示錄。它告訴我們，在愛情面前，要保持初心，勇敢追求，用耐心和真誠去守護，才能收獲那份美好的幸福，讓愛情之花在歲月中綻放。
《關雎》讀后感 20
品味《關雎》，如同沉浸在一杯香醇的美酒中，先秦時代的愛情芬芳四溢，沁人心脾，引發我諸多思考。
詩的開篇，“關關雎鳩，在河之洲”，以生動的自然景象起興，雎鳩鳥成雙成對，親密無間，它們的叫聲似在訴說著愛情的甜蜜。就在這充滿生機的河畔，君子邂逅了窈窕淑女，剎那間，心動的火花閃現。“窈窕淑女，君子好逑”，這質樸的表白，毫無雜質，是愛情最本真的呼喊，讓我們看到了人性中對美好情感的向往與追求。
隨著故事的推進，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，君子陷入了相思的困境。他的內心被淑女占據，夜晚躺在床上，思緒萬千，難以入睡。這種純粹因愛而生的痛苦，在當下的'愛情觀里已不多見。如今，人們在感情中常權衡利弊，稍不如意就放棄，而《關雎》中的君子，用他的徹夜難眠彰顯著對愛的執著，讓我們懂得真愛需要付出代價，需要經得起時間的考驗。
而后，君子采取行動，以琴瑟、鐘鼓追求淑女。“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，他用音樂傳遞愛意，營造浪漫氛圍。這不僅展現了古人的高雅情趣，更體現出對待愛情的慎重與用心。他不是盲目沖動，而是用才情和誠意，試圖與淑女建立心靈的溝通。
《關雎》穿越時空，為我們詮釋了愛情的真諦，它提醒著我們在現代社會的喧囂中，回歸愛情的原點，珍視內心的真情實感，用堅持與真心書寫屬于自己的愛情傳奇。
《關雎》讀后感 21
讀完《關雎》，仿若置身于先秦那古樸的歲月，見證了一場至純至美的愛情，心中涌起層層漣漪，對愛情有了更深的感悟。
“關關雎鳩，在河之洲”，詩人巧用雎鳩鳥的和鳴，描繪出一幅和諧的自然畫卷，也為愛情的滋生提供了溫床。在這詩意的河畔，君子與窈窕淑女相遇，目光交匯的瞬間，愛情的`種子悄然種下。“窈窕淑女，君子好逑”，簡潔而有力的表達，將君子初見淑女時的傾慕之情展露無遺，那是一種純粹發自內心的喜歡，不摻雜任何功利因素。
但愛情的道路布滿荊棘，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，君子求愛受阻，陷入了痛苦的相思漩渦。夜晚，他躺在床上，反復回味與淑女相處的點滴，思念如潮水般涌來，讓他難以入眠。這種深入骨髓的相思，與現代快餐式愛情形成鮮明對比。如今，人們往往輕易開始一段感情，又輕易結束，缺少了這份執著與堅守。
面對困境，君子沒有氣餒，他憑借琴瑟、鐘鼓，奏響愛的樂章。“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，用美妙的音樂向淑女傾訴衷腸，試圖拉近彼此距離。這一過程，既展現了他的才藝，又體現了他對淑女的尊重與呵護，他用最浪漫的方式，追求心中所愛。
《關雎》宛如一盞明燈，照亮了我們在愛情迷宮中的道路，讓我們明白，真愛需要勇氣去追求，需要真心去維系，需要耐心去等待，只有這樣，才能在紛繁復雜的世界里，收獲那份永恒的愛情。
《關雎》讀后感 22
翻開《詩經》，《關雎》如同一顆璀璨的明珠，散發著先秦時期愛情的光芒，讀來令人心醉神迷，思緒飄飛。
“關關雎鳩，在河之洲”，短短兩句，將我們帶入一個充滿生機的自然世界。雎鳩鳥在河中沙洲上歡快對鳴，仿佛在奏響愛情的序曲。就在這如詩如畫的場景里，君子與窈窕淑女不期而遇，一見鐘情的感覺撲面而來。“窈窕淑女，君子好逑”，直白的愛慕之情溢于言表，沒有絲毫的做作與虛偽，讓我們看到愛情最初的純真模樣，僅僅是一個眼神，一個微笑，就能讓人心動不已。
然而，愛情并非總是一帆風順。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，君子陷入了求愛不得的'痛苦之中。他日夜思念著淑女，夜晚躺在床上，翻來覆去，腦海中全是淑女的身影，這種刻骨銘心的思念，在如今的愛情中已難覓蹤跡。現代社會，人們習慣了速戰速決，在感情上缺乏恒心與毅力，稍有不順就放棄追求。
但君子并沒有放棄，他以琴瑟、鐘鼓為工具，展開了一場浪漫的追求。“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，他用音樂傳遞愛意，試圖贏得淑女的芳心。這不僅體現了古人的浪漫才情，更彰顯了他對愛情的執著與堅守。
《關雎》為我們展現了愛情的全過程，從初見的心動，到追求的艱辛，再到堅守的執著，它讓我們在現代愛情的迷茫中，找到了方向，懂得了真愛需要用心去呵護，用時間去證明。
《關雎》讀后感 23
誦讀《關雎》，仿佛開啟了一扇通往先秦愛情世界的大門，古樸而典雅的氣息撲面而來，讓我沉浸其中，對愛情有了全新的認識。
詩的.開頭，“關關雎鳩，在河之洲”，通過描繪雎鳩鳥的和鳴，營造出一種寧靜而浪漫的氛圍。在這美好的自然環境中，君子與窈窕淑女邂逅，一見鐘情就此發生。“窈窕淑女，君子好逑”，這簡單的八個字，蘊含著無盡的愛慕之情，沒有世俗的偏見，沒有物質的考量，純粹是靈魂的吸引，是愛情最本真的模樣。
隨著劇情發展，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，君子陷入了深深的相思之苦。他因求愛無果，夜晚難以入眠，反復思索著淑女的點點滴滴，這種執著的思念，在現代社會顯得尤為珍貴。如今，人們在愛情面前常常猶豫不決，害怕受傷，很少再有這般熱烈的深情。
面對困難，君子選擇以琴瑟、鐘鼓追求淑女。“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，他用音樂營造浪漫氛圍，用才藝展現自己的魅力，試圖打動淑女。這一過程，體現了古人對待愛情的優雅與莊重，他們用真心和誠意，一步一個腳印地走向所愛之人。
《關雎》不僅僅是一首愛情詩，更是一本愛情教科書。它教會我們在愛情中保持初心，勇敢追求，用耐心和真心去守護，讓愛情在歲月中生根發芽，綻放出絢麗的花朵。
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