《關雎》說課稿

　　教學目標

　　1、了解《詩經》的基本知識及其在中國文學史上的地位

　　2、把握賦比興的藝術表現手法

　　3、培養形象思維能力，想象能力

　　4、增加詩詞積累，提高學生詩詞鑒賞的能力

　　5、正確認識古代勞動人民對美好愛情的追求和向往

　　6、培養審美情趣，提高審美能力，樹立正確的愛情觀

　　教學重點

　　1、創造性地運用朗讀手段分析抒情主人公的形象

　　2、學習賦比興的藝術表現手法，體會它的表達效果

　　教學難點

　　1、體會詩大量運用重章疊句的表達方式

　　2、品析語言，體會詩歌的音韻美、意境美、含蓄美

　　3、想象力、鑒賞力的培養與提高

　　4、培養審美情趣，提高審美能力

　　教學方法

　　1、誦讀法

　　2、討論法

　　3、賞析法

　　4、比較法

　　教學過程：

　　一、培養興趣，走進詩經

　　1、走進詩經

　　《論語》曰：“不學詩，無以言。”古人認為經過《詩經》教化，可以使人溫柔敦厚。

　　《詩經》，穿越了西周到春秋長達500年的歲月風塵，在歷史的長河中緩緩流淌，三百個故事，三百個心情，拂去了歷史的煙塵，幻化出萬千風情，或是淺吟低唱，或是鐘鼓齊鳴，頌聲煌煌，歌聲悠揚。淘盡時光的細沙，滌盡世間的塵埃，循著雎鳩的關關之聲，穿過水邊裊娜的蒹葭，她們明眸善睞，她們嫻靜柔美，她們大膽執著，她們活潑可愛，她們是蘊涵著古典情懷的女性，仿佛仙樂悠悠，讓人在沉靜中回味那一份雅致與美好……

　　愛，世界上最美的字眼，人世間永恒的主題。穿越時間的隧道，領略遠古的詩意與甜美，花前月下的浪漫，輾轉反側的體會，這就是愛的滋味，循著愛的歌聲，沿著情的足跡，踏訪《詩經》中的美麗與哀愁，追尋愛的源泉，品味我生之初的情愫。

　　2、詩經“六義”

　　《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，原名為《詩》，漢代被儒家奉為經典，改稱《詩經》，收錄了從西周初年到春秋中葉約五百年間的詩歌305篇，也稱“詩三百”。《詩經》以其豐富的內涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅無比生動的社會歷史畫卷。

　　《關雎》是《詩經》第一篇，是愛情詩的開山之作。孔子說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠。

　　《詩經》中的“六義”

　　“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現手法被統稱為《詩經》的“六義”，成為《詩經》最具代表性的六個特點。“風雅”和“比興”更成為《詩經》中所體現出來的現實主義創作精神的代稱。

　　風、雅、頌

　　《詩經》所收集的詩，都是可以配樂歌唱的。根據音樂及詩歌形式、內容、語言的不同，《詩經》分為風、雅、頌三個部分。

　　風是帶有地方色彩的音樂，包括十五“國風”，即十五個地方的民間歌謠。“國風”保存了大量勞動人民的口頭創作，具有濃厚的民歌特色。這部分詩歌的內容具有鮮明的現實主義特色，反映了當時人民的生活處境及思想意識、審美觀念，表達了他們對社會生活的真實感受和深刻認識。“國風”的語言樸素、鮮明，富于形象性，多處用雙聲、疊韻、疊字等，表達準確優美。形式上多是四言成句，隔句用韻，富有節奏感和音樂感。同時多處出現章節的復疊，有一唱三嘆的藝術美感，是《詩經》的精華部分。

　　雅是周王朝直接統治區的音樂。雅詩的內容多描寫統治階級的日常生活，常用在宴會歌舞中。雅詩的篇幅較長，分章分節，句法整齊，流暢通順，有些還偏重于抒情，加上比興手法的巧妙運用，有較強的形象性和感染力，雅詩分為“大雅”和“小雅”。

　　頌即祭祀和頌圣的樂曲，頌詩的內容多是歌頌周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗廟時演出。頌詩具有極為濃厚的宗教文學色彩，形式較為古板呆滯，詩歌語言也顯得典雅沉重。分為周頌、魯頌和商頌。

　　賦、比、興

　　“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。如“死生契闊，與子成悅。執子之手，與子攜老”，即是直接表達自己的感情。

　　“比者，以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均屬此類。

　　“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，即起興，用其他東西引出要說的內容。如“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鳩鳥在河中叫起興。

　　二、朗讀全詩，整體感知

　　1.教師指導，學生自由朗讀課文

　　(1)學生朗讀，正音

　　睢鳩(jū jiū)一種水鳥。 窈窕(yǎo tiǎo)：文靜美好的樣子。

　　逑(qiú)：配偶。 荇菜(xìng)：一種可食的水草。

　　寤寐(wù mèi)：這里指日日夜夜。寤，醒時。寐，睡時。

　　(2) 指導整體朗讀：

　　誦讀提示：四言詩的誦讀，一般讀成“二、二”節拍，即讀二字后稍作延長或停頓。

　　(3)提示內容朗讀：

　　第一章雎鳩和鳴于河之洲上，品德好的美麗女子，是君子的好配偶。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調領起全篇，形成全詩的基調。以“窈窕淑女，君子好逑”統攝全文。

　　第二章、第三章中的“求”字是全篇的中心，寫深切的思慕和求而不得的憂思。聲調亦迫促，與前后平緩之音有別。

　　第四章、第五章寫求而得之的喜悅。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重，深淺不同，應讀出興奮和快樂之情。

　　3.教師范讀，為感悟理解課文創設氛圍

　　4.學生結合注釋，譯讀全詩

　　教師提示：詩歌重在想象、聯想，對于字面意思不必字字落實，可以疏其大意而不求甚解，但重點字詞，關鍵字詞要落實。

　　5.學生齊讀感受詩歌的韻律和節奏

　　三、思讀全詩，把握文意

　　1.學生思考：這首詩講了一個什么故事，請同學們用自己的語言來描述。

　　生1：寫了一個男子對一位美麗少女的相思之情，想追而不得。

　　生2：他日思夜想，輾轉反側，夜不能寐。

　　生3：他做夢夢見彈琴奏瑟，迎娶這位姑娘。

　　教師小結：這首詩很短很完整，既寫對愛情求而不得的相思之苦，但又不陷于難以自拔的低沉哀吟，是一首古老而優秀的民歌作品。看來，冠于《詩經》之首的《關雎》的確名不虛傳。

　　2.學生討論：既然大家都認為它是愛情詩，那么它是如何抒發相思之情的?

　　教師把全班同學分成三組，每組負責各部分的分析鑒賞任務。圍繞“如何寫這位男子的愛戀、相思、夢幻”展開討論交流、評價。

　　成果展示：

　　一章寫一個青年小伙子，見到河洲上一對水鳥的相親相愛，聽到它們一唱一和的鳴叫，自然引起自己的無限情思，何況他心目中正有著一位所愛的人兒呢!他向往著那位美麗賢淑的好姑娘，能夠成為自己理想的配偶。點出對窈窕淑女的追求，明快而直率。

　　二章寫他日夜相思，須臾不能忘懷這位采荇菜的姑娘在水邊勞動時的窈窕身影，怎么也磨滅不了。回家后，便開始了難耐的單相思，無論是醒著，還是夢中，都在癡情的想念她，追求她。

　　三章寫他憂從中來，不可斷絕之感，悠哉悠哉，輾轉反側，寫盡失眠，將相思之苦推進一層，已達到了長夜不眠的程度。

　　四五章寫思極之幻。他苦思冥想，神思飛躍的時候，姑娘的優美身影一直在眼前，姑娘款款向他走來。他高興的彈琴奏瑟，向姑娘傾訴著深情而濃烈的愛意，幻由情生，無疑正是這位害相思之苦的男子對未來的設想.是他寤寐求其實現的愿望。

　　教師小結：古人在解釋這首詩時，曾進行封建禮教的涂飾，或說它是“美后妃之德”，名義上是“以史證詩”，實際上是一種歪曲。今天我們認為它作為一篇愛情詩篇，它寫思慕，寫追求，寫向往，既深刻細微，又止所當止。孔子說“《關雎》樂而不淫，哀而不傷”，確有一定見地，對我們仍有啟發。

　　3.學生傾聽樂曲，再讀《關雎》，乘著聯想與想象的翅膀，漫游美麗畫面，想象主人公鮮明生動的形象。

　　一條清清的河水，河中水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲之上一對水鳥正在伸長脖頸一唱一和地關關鳴叫。河的兩岸長滿了蔥綠的荇菜，隨著微風參差搖擺。要采摘它們需要時左時右地努力。美麗的姑娘啊，要得到你的愛情，不也跟采摘荇菜一樣，要想盡辦法去接近!文靜美麗的姑娘啊，醒著夢里追求她。美好的姑娘難追求啊，白天黑夜想念著她。綿長的思念啊，教人翻來覆去難入睡……

　　四、品讀全詩，鑒賞藝術手法

　　1.學生思考：本文采用了什么表達方式?

　　生1：題目取自句首。

　　生2：每句話都是四字。

　　生3：語言幾乎相同，中間只變動幾個字。

　　生4：這首詩采用了一些雙聲疊韻字。

　　教師小結：《詩經》的形式基本上是四言詩。章法上最具特色的一點是“重章疊詠”。所謂“重章疊詠”，是指一首詩的各章，不僅句數相等，而且語言幾乎完全相同，中間只變動幾個字，甚至只變動一兩個字，以重復歌詠的一種形式。

　　《詩經》的這一突出特點，同樣與音樂曲調中有著密切的關系。我們知道，當人們產生了強烈的感情沖動的時候，“言之不足故嗟嘆之。嗟嘆之不足故詠歌之”。往往喜歡從流行曲調中挑一支熟悉的，配上詞唱唱。而《詩經》的時代，流行于民間的曲凋一般都比較短小。唱了一遍，常常感到興猶未盡，于是一而再，再而三地唱。如果許多人在一起，便一人唱，眾人和，直到唱痛快為止。每重唱一遍，只變動少數詞語，最簡單。最容易傳唱，最便于記憶。當然也就最樂于為人們所采用了。

　　重章疊詠形式的運用，對深化意境，渲染氣氛，強化感情，突出主題都起到了很重要的作用。同時，它還有效地增強了詩歌的節奏感、音樂感，造成一唱三嘆的藝術效果，形成了一種回環往復的美，帶給人一種委婉而深長的韻味。

　　2.學生討論：本詩寫男子的一片情思，卻以“關關雎鳩”開頭，這種表現手法叫什么?

　　生1：比興的手法

　　生2：看到了水鳥的恩愛和鳴，就產生了聯想，有對淑女的追求，是起興的手法。

　　生3：有比的運用。

　　教師小結：是興中有比，興比自然。比興的手法，不僅表現詩人的感情，而且有助于對事物的刻畫，加強了詩歌的生動性和鮮明性，大大的豐富了詩歌的表現手法，可以在短小的篇幅中創造極為動人的形象和境界。這一手法，在中國詩歌中一直繼承和發展著。

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