易中天《帝國(guó)的惆悵》讀后感范文（通用8篇）
讀完一本名著以后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編收集整理的易中天《帝國(guó)的惆悵》讀后感范文（通用8篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
易中天《帝國(guó)的惆悵》讀后感1
以看故事的心態(tài)讀《帝國(guó)的惆悵》，雖然對(duì)其間很多涉及政治生活的文字不太感冒，但卻對(duì)《人是要有一點(diǎn)精神的》、《從“出入兩難”到“進(jìn)退自如”》兩章情有獨(dú)鐘，畢竟偶一直自詡為有點(diǎn)兒精神、愿意奮斗并努力小前進(jìn)的讀書(shū)人。
“三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可奪志。”
“知識(shí)分子的力量（包括人格魅力）不在知識(shí)，而在信念。知識(shí)本身不是力量，加上信念才是力量。這種‘有知識(shí)的信念’表現(xiàn)于為人處世，就是‘書(shū)生意氣’。抽掉了這點(diǎn)‘意氣’，等于抽掉了知識(shí)分子的靈魂，而這種‘意氣’本是源于讀書(shū)人之入世情結(jié)的。”
所以，偶將繼續(xù)安心地小奮斗，繼續(xù)驕傲地發(fā)展讀書(shū)人的書(shū)生意氣~
易老師，謝啦~
易中天《帝國(guó)的惆悵》讀后感2
說(shuō)的俗一點(diǎn)，我是從某V的講壇節(jié)目上看到易中天的講座的。品三國(guó)確實(shí)通俗易懂，引人入勝，然而終究覺(jué)得有幾分淺顯。后來(lái)決心看看易先生的書(shū)，這次就先讀完了《帝國(guó)的惆悵》。
這本書(shū)的可讀性比較高，雖然是一些文章的集合，但是按照章節(jié)歸類，還是有線索可尋的。初章以一個(gè)事例的分析講了帝國(guó)比邦國(guó)的優(yōu)在何處。中間七章講了帝 國(guó)制度本身存在的問(wèn)題，這中間詳述了歷代行政機(jī)構(gòu)的變遷，對(duì)于閱讀古文的朋友是個(gè)好的普及材料，不可不看。最后二章講了古代知識(shí)分子在帝國(guó)制度下的糾結(jié)， 引人深思。
一直以來(lái)，受教科書(shū)的影響，將古代歷史按照某種史觀對(duì)于西方的劃分方式而強(qiáng)行劃分成奴隸社會(huì)、封建社會(huì)這種，人為的割裂了歷史愛(ài)好者把握其中人文因素 的線索和脈絡(luò)。準(zhǔn)確地說(shuō)，將從秦到清這段叫為帝國(guó)，我是非常贊同的。讀完了這本書(shū)，更印證了我的一個(gè)看法，帝國(guó)制度的頑疾直到今天，依然深深的影響了我們 的價(jià)值取向。國(guó)民意識(shí)的缺乏、官本位、等級(jí)制、獨(dú)立監(jiān)察的缺失……這些并未隨著帝國(guó)形式上的終結(jié)而終結(jié)。不僅未有終結(jié)，反而更加沉淀成文化，以至于有人名 之曰“中國(guó)智慧”，這實(shí)在是叫人不在帝國(guó)，也照樣惆悵。
正如書(shū)中所述，文人將自己在帝國(guó)體制內(nèi)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想寄托到了“武俠”這種具有俠義精神的虛擬人物羣體上，以此來(lái)舒緩自己的惆悵。然而“千古文人俠客 夢(mèng)”終究敵不過(guò)浩浩蕩蕩的世界潮流。在強(qiáng)調(diào)國(guó)民意識(shí)與完備體制的二十一世紀(jì)，有人依然要給我們灌輸公元前一世紀(jì)的思想，這就不能不說(shuō)是在夢(mèng)游、夢(mèng)噫了。必 須洗清帝國(guó)中思想中的腐朽殘存，才能使所有人不再惆悵。在說(shuō)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，作者引了于右任的詩(shī)，這里不妨再引一次，以結(jié)本文。
絕大經(jīng)綸絕大才，罪功不在悔輪臺(tái)。
百家罷后無(wú)奇士，永為神州種禍胎。
易中天《帝國(guó)的惆悵》讀后感3
惆悵，比失落稍微好一點(diǎn)點(diǎn)的那種意境。
讀這本書(shū)，看到的是讀者借古人、故事恰如其分的宣泄了自己的情緒，憂國(guó)憂民，隱忍而不能發(fā)，欲言又止且欲罷而又不能。
處于當(dāng)今局勢(shì)之下，且有抱負(fù)又有幾等機(jī)會(huì)可以施展，原以為明月去照了溝渠，然怎奈皓月當(dāng)空年半載，也不曾向溝渠施舍啊。晁錯(cuò)之死怪與誰(shuí)？怪政治上的敵對(duì)者？怪丟卒保車的皇權(quán)？怪自己不自量力的跳躍？怪沒(méi)有循序漸進(jìn)的計(jì)劃？怪什么呢？天知道，或許什么都不因?yàn)椋皇且驗(yàn)樵跉v史的進(jìn)程中，在帝國(guó)里，需要這些祭血者。這樣理解或能解釋吧。
看老易一分析，宋江這廝簡(jiǎn)直是一個(gè)二，這樣的分析很有道理，可是梁山雖是一群莽夫，但也不乏讀書(shū)人、智者，難道宋黑子就這么傻。不過(guò)覺(jué)得有一點(diǎn)說(shuō)的倒是不錯(cuò)，這廝太想做官，有入仕之情節(jié)，在這種心結(jié)的驅(qū)使下，可以理解。但是匪就是匪，想做官？也不是沒(méi)有可能，除非像鐵牛說(shuō)的，奔到東京，殺了狗皇帝，換成自己的江山。除此無(wú)二。
還有一點(diǎn)就是，王安石先生的變法，可謂是可圈可點(diǎn)、可歌可泣，有可恨可憐。出發(fā)點(diǎn)是好的，章程制度是對(duì)的，皇權(quán)的老大是支持的，可是就像作者講的，太急了，急于成功，太自信了，完全排他，天下之大，為大宋者，舍我其誰(shuí)也？求大同存小異這是最簡(jiǎn)單不過(guò)的道理，身為相者，莫非不懂？非也！是名利之心擾之，可謂野心無(wú)處安放，放眼滿朝奸佞，唯介甫一心為國(guó)啊。今日乃辛亥百年，倘若當(dāng)日革命派、立憲派之間沒(méi)有能夠在大是大非面前求同存異，互為提攜和促進(jìn)，在推翻帝制這個(gè)共同的目標(biāo)之下的讓步，怎會(huì)有辛亥革命的勝利。所以說(shuō)辛亥革命的勝利不僅僅歸功于勝利者，還歸功于那些失敗者。此際，不能忘記孫中山、黃興，同時(shí)康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同們同樣是辛亥百年的祭奠所不能忘記的。
至于將的非典型性腐敗，就不再說(shuō)了，這個(gè)觀點(diǎn)早就知道了。
惆悵在于，帝國(guó)的萎縮和逐漸走向消亡！還有就是我們看到了，去又不可避免的還在走那樣的路，雙腿不行，力推之。
易中天《帝國(guó)的惆悵》讀后感4
最早知道易中天先生的是他上百家講壇之前，因?yàn)榧依镉袔妆靖赣H訂閱的《書(shū)與人》和《讀書(shū)》的小本的刊物，里面看了易老師的文章，還有一篇是野夫回憶易中天的文字，對(duì)他的文字印象不深，不過(guò)“易中天”這個(gè)名字頗有武俠小說(shuō)里大俠的味道，后天聽(tīng)了易老師講的“漢代風(fēng)云人物”和“三國(guó)”真的可以說(shuō)是如日中天，吉林市的江南書(shū)城連續(xù)一個(gè)月的在彩電上播放易老師的講座，后來(lái)我又把幾本蒙著灰塵從角落里拖出來(lái)的刊物，重新的讀了一遍。
喜歡易老師的書(shū)，沒(méi)有奔著什么宏偉的目標(biāo)，或者我要總結(jié)某種強(qiáng)勁的思想，就是覺(jué)得他的書(shū)不古板，能讓我看進(jìn)去，讀著不累。曾經(jīng)座在大學(xué)的圖書(shū)館里，偶然也會(huì)裝一把清高，別人看雜志、小說(shuō)，在那交頭接耳、竊竊私語(yǔ)，我有模有樣在擺放學(xué)術(shù)刊物、各種學(xué)報(bào)周圍轉(zhuǎn)，可以看出來(lái)那里常會(huì)蒙上一層灰塵，可能我的到來(lái)，相對(duì)于它們來(lái)說(shuō)，告別寂寞。終于有人來(lái)看他們了。
大學(xué)幾年本專業(yè)的東西沒(méi)有看多少，了解都是什么五行，神話還有文學(xué)批判類的東西，在筆記本上記錄許多句子，便于將來(lái)在寫東西能用上，那個(gè)時(shí)候館長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)：“你真好學(xué)啊!”
易老師講三國(guó)的時(shí)候，我就買了一本《閑說(shuō)中國(guó)人》，還有地?cái)偵媳I版的《易中天全集》，在讀書(shū)中盤旋的問(wèn)號(hào)，終于在腦子里產(chǎn)生了。
什么是讀書(shū)？怎么讀書(shū)？讀什么書(shū)？讀書(shū)是為了什么？
看了易中天的書(shū)，如粉絲一樣在網(wǎng)絡(luò)看了許多易老師的講座、訪談，才知道《萬(wàn)歷十五年》、和馬克思《……霧月十八日》，怎么樣的評(píng)價(jià)歷史，怎么樣的分析歷史人物，倒還是其次，主要是怎么從硬著頭皮去讀，漸漸轉(zhuǎn)為我喜歡和我需要。論文以散文、隨筆形式面貌的出現(xiàn)，才讓更多的人讀著有意思。
至于易老師借用了別人多少觀點(diǎn)，或者著作里究竟是多少是自己貨真價(jià)實(shí)的發(fā)現(xiàn)，那是專家質(zhì)疑的，作為讀者，無(wú)論是引用，還是總結(jié)，總能增加自己的知識(shí)，業(yè)余的閑侃中多幾分個(gè)人的知識(shí)貯備。從有意思、有趣味的一些書(shū)籍入手，才能漸漸的慢慢的接受一些枯燥的論文學(xué)術(shù)類的書(shū)籍，這是易老師給予讀者的價(jià)值，傳播知識(shí)和創(chuàng)造知識(shí)都是重要的。
讀書(shū)有速讀、精讀，余杰還說(shuō)有黑色閱讀，面對(duì)枯燥的書(shū)籍，我要說(shuō)還要反讀，不報(bào)什么目的，單純就是了休閑，隨著閱讀面的擴(kuò)大在進(jìn)一步的深入，我不知道古人說(shuō)的“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”是不是這個(gè)道理。
讀書(shū)明智，長(zhǎng)點(diǎn)知識(shí)面，不用刻意的為了完成宏大的閱讀專題，如易老師說(shuō)“興趣是讀書(shū)的最好指導(dǎo)，我自己讀書(shū)從無(wú)目的性，想讀什么就讀什么，這也是我給讀者的建議。”，讓我想起李金斗老師的相聲，“這個(gè)你站出來(lái)，當(dāng)當(dāng)?shù)囊徽f(shuō)，陰天是怎末回事？”，也算是一種生活需要了吧！
易中天《帝國(guó)的惆悵》讀后感5
人是需要一點(diǎn)精神的。
少年易老難學(xué)成，一寸光陰不可輕；
未覺(jué)池塘春草夢(mèng)。階前梧葉已秋聲。
記得在四五月份我就想寫篇關(guān)于“臺(tái)灣”的小說(shuō)，可能是歷史性的武俠小說(shuō)，名字就叫《滔滔兩岸潮》，源于黃沾先生的那首《滄海一聲笑》里的歌詞。我不知道怎么地，突然覺(jué)得，那“滔滔兩岸潮”讓我聯(lián)想到“臺(tái)灣”，一個(gè)幾乎可以讓所有中國(guó)人痛的一種傷，當(dāng)然我也不是我說(shuō)我多么高尚，我真的想寫一點(diǎn)關(guān)于“臺(tái)灣”的故事，但古“臺(tái)灣”我又不了解，只能寫寫我心中虛擬歷史里的“臺(tái)灣”。
歷史中的它又要從那寫起呢，想著也就明朝最合適的，葡萄牙不就那時(shí)候入侵的嗎？列了幾個(gè)提綱，從“于謙”這個(gè)愛(ài)國(guó)名丞相寫起，塑造了一個(gè)虛擬的于氏后人。但是對(duì)于“于謙”的故事也是僅僅的概念上的理解，去書(shū)城看了幾本明朝的歷史書(shū)，多了解一下。有了一個(gè)奇怪的發(fā)現(xiàn)：
一到困難時(shí)候，那些挺身而徹底并是以身救國(guó)，往往不是那些享受國(guó)家待遇的公務(wù)員（我也不能全部否定，但是大多數(shù)）；而是平時(shí)那些總不得志的人和一些民間人士，均屬是老百姓，不信可以看看“江蔭八十一日”，“嘉定三屠”事件中，罹難者都是一些文弱書(shū)生。
他們的毛病就是“認(rèn)死理”，這個(gè)“認(rèn)死理”也不是說(shuō)“死要面子”的那種。“認(rèn)”就是自己要認(rèn)可，覺(jué)得他有“理”，還是之而“堅(jiān)持”。當(dāng)然，那些認(rèn)為“錢”“權(quán)”是唯一主要的東西，為之不惜以身試法，但是歷史的車輪不只一次證明他們東西不是最重要的，為一個(gè)錯(cuò)的東西還要堅(jiān)持，就是庸俗的人（那些掙扎生存線上的人要例外的）。
《帝國(guó)的惆悵》里易老師寫了幾句幾乎可以振奮的話語(yǔ)：
“我們這個(gè)民族之所以歷盡苦難卻又屹立不倒，我們民族的文化之所以以屢遭毀壞卻又延綿不絕，原因之一就因?yàn)閹浊昕傆腥苏J(rèn)死理。”
“強(qiáng)權(quán)政治能逞兇快于一時(shí)，最終卻只能被釘在歷史的恥辱柱上，或垂下自己手中的.淌血的屠刀。”
清軍入關(guān)，那時(shí)明朝大勢(shì)已去，清軍所向披靡，但是到了江陰城，卻遭到了最頑強(qiáng)的抵抗，江陰全城抗敵，六萬(wàn)軍民對(duì)抗二十萬(wàn)清軍，使清軍連折三王十八將，死七萬(wàn)五千人。后來(lái)城破，但是軍民無(wú)一投降，而其領(lǐng)導(dǎo)閻應(yīng)元更是寧死不下跪被刺死（紀(jì)連海在講壇上說(shuō)的那就更生動(dòng)）。還有一位孫兆奎，被俘后面對(duì)洪承疇，當(dāng)眾羞辱他，羞得洪急忙把他拖出去問(wèn)斬，經(jīng)此一役，連清軍都疑惑不解，膽戰(zhàn)心驚。此外，還有黃宗羲、顧炎武等堅(jiān)決抗清之人，事跡也是那么讓人震撼。
雖然洪承疇的“識(shí)時(shí)務(wù)”是一種“俊杰”，但他精神下留下的甚少。人總是要有點(diǎn)精神的，這種精神不是空洞的東西，而是確確實(shí)實(shí)的愿意為之而獻(xiàn)身的。
易中天《帝國(guó)的惆悵》讀后感6
這是我買書(shū)以來(lái)，第一本本月買本月讀完的書(shū)，當(dāng)然小說(shuō)不算，但還是有點(diǎn)不記得前三分之一講的什么了，也算是正式認(rèn)識(shí)到讀一本書(shū)是要講時(shí)效性的。這是題外話，愿能和大家共勉。
本書(shū)的寫法有點(diǎn)像文字版的“羅輯思維”，即通過(guò)對(duì)某幾本書(shū)的閱讀來(lái)講述某一件事情，再分析原因，最后引申到我們的現(xiàn)代社會(huì)。不同的是，此書(shū)講的事情都是史事，再精確點(diǎn)說(shuō)都是失敗的史事，從而來(lái)讓我們引以為戒，不然怎能叫帝國(guó)的惆悵？而且為一個(gè)觀點(diǎn)的論述所舉的其它例子也均是已引用古文的方式，然后我現(xiàn)在滿腦子都是什么“廉頗老矣，尚能飯否”,“心系天下事”之類的。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，歷史書(shū)往往是最看著想打瞌睡的，但是這本書(shū)沒(méi)有，這也是我難得這么快看完的原因，因?yàn)樗拖裰v故事一樣的將歷史娓娓道來(lái)，怕我們想不明白，還會(huì)常常舉例，怕我們對(duì)歷史上的體系制度不熟悉，還會(huì)特意用簡(jiǎn)單明了的方式給我們普及一下相關(guān)的知識(shí)。所以總體說(shuō)來(lái)非常好讀。
一共分了十個(gè)篇章，我舉一個(gè)，如果大家覺(jué)得有興趣，那么可以讀一讀，如對(duì)這種書(shū)不感興趣，也正好節(jié)約時(shí)間放在其它書(shū)上。比如“非典型腐敗”一篇章中，從歷史的角度解釋了“非典型腐敗”（指被社會(huì)默認(rèn)的腐敗，但還沒(méi)有像徇私舞弊、貪贓枉法那樣上綱上線的。）的來(lái)源，發(fā)展，及我們現(xiàn)代如何規(guī)避這個(gè)問(wèn)題的解決之道。主要介紹找官府辦事要交費(fèi)、官員出巡要打點(diǎn)，解釋了為何要交費(fèi)進(jìn)獻(xiàn)，費(fèi)用是如何層層分解，如何被所有人默許等問(wèn)題。總之，我覺(jué)得分析得還是很到位，梳理得也蠻清楚了，至少能讓我們知道為何找政府辦事這么惱火。
其它還包括：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的謊報(bào)軍情，明代奸臣嚴(yán)崇，王安石變法等等。
但此書(shū)有一個(gè)缺點(diǎn)就是，對(duì)于我這種歷史白癡來(lái)說(shuō)，真的是只能一個(gè)故事一個(gè)故事看，完成無(wú)法和歷史脈絡(luò)、相似的對(duì)比、以及當(dāng)時(shí)的各種政治環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，心里真的是著急啊，所以今年可能會(huì)非常偏重看歷史相關(guān)的書(shū)，就這樣，大家感興趣自己去看吧。
易中天《帝國(guó)的惆悵》讀后感7
惆悵是因?yàn)闅v史的厚重，欣慰是讀到一本精彩的書(shū)。本書(shū)平實(shí)而略有華麗的詞句帶有一點(diǎn)惆悵。這“惆悵”的感覺(jué)，用一個(gè)時(shí)髦的詞匯描述，或許可說(shuō)歷史有些“糾結(jié)”。本書(shū)映象深的幾塊內(nèi)容：漢朝晁錯(cuò)為社稷久安主張削藩，然而“衣朝衣斬東市”，實(shí)質(zhì)卻推動(dòng)了歷史由“封建制”向“郡縣制”（也稱“帝國(guó)制”）的進(jìn)步；宋朝王安石出于民富國(guó)強(qiáng)的初衷主持變法，變法失敗，反而加速帝國(guó)的滅亡；梁山宋江，代晁蓋為王，既不繼續(xù)強(qiáng)盜也不造反，只能招安，與方臘拼個(gè)兩敗俱傷，朝廷顯然是贏家；明朝徐階以“冤假錯(cuò)案”的方式，判死嚴(yán)世蕃，實(shí)現(xiàn)“實(shí)質(zhì)正義”，進(jìn)而推倒明代第一奸臣嚴(yán)嵩及其黨羽；由清代案例出“非典型腐敗”這種說(shuō)法，經(jīng)過(guò)層層剝繭抽絲，竟有些“合理”。
回想最早接觸易中天先生的作品，是在百家講壇看“易中天品三國(guó)”，后來(lái)買了一本易中天的全集。關(guān)注這本書(shū)是因?yàn)榧臃汽}微博推薦的，全書(shū)很多地方的文字都頗見(jiàn)功力，讓我忍不住反復(fù)品讀，體味漢語(yǔ)言和歷史中蘊(yùn)含的無(wú)窮魅力。書(shū)中關(guān)于王安石與司馬光在宋神宗推行新政的背景下的描述十分精彩。如下：
王安石與司馬光是宋神宗時(shí)持不同政見(jiàn)的代表。王安石代表的“改革派”在神宗的支持下推行了“王安石變法”（也稱熙寧變法）；而司馬光一邊所謂的“保守派”主張漸進(jìn)式改革或暫不改革。這兩人都是國(guó)家的棟梁之才，他們兩個(gè)相對(duì)抗，那可真是棋逢對(duì)手，將遇良才：王安石生活簡(jiǎn)樸，司馬光不喜奢靡；王安石才高八斗，司馬光學(xué)富五車；王安石忠心耿耿，司馬光憂國(guó)憂民；王安石勇于任事，司馬光敢于直言；王安石上過(guò)萬(wàn)言書(shū)，司馬光也上過(guò)“三扎子”（一論君德，二論御臣，三論揀軍）。王安石被攻擊為“罔上欺下，文言飾非，誤天下蒼生” ，王安石同樣攻擊司馬光是“外托劘上（直言諫諍）之名，內(nèi)懷附下（收買人心）之實(shí)，所言盡害政之事，所與盡害政之人”。最終變法失敗后，王安石等人被說(shuō)成“熙豐小人”；而司馬光等人在失勢(shì)以后也被說(shuō)成是“元祐奸黨”。
然而事實(shí)王安石和司馬光都既不是奸佞，也不是小人。王安石質(zhì)樸、節(jié)儉、博學(xué)、多才，在當(dāng)時(shí)士大夫中有極高威望，可能是歷史上惟一不坐轎子不納妾、死后無(wú)任何遺產(chǎn)的宰相； 司馬光也有政治家的大度和正派人的品格。為推行新政，王安石打擊、排斥反對(duì)派，但也僅是將其降職或外放，從不羅織罪名陷害對(duì)手，更從未企圖將對(duì)手置于死地，反而摒棄私見(jiàn)，為長(zhǎng)期政見(jiàn)不和并因攻擊新政而罹禍的蘇東坡主持公道；同樣，司馬光只反對(duì)王安石的政策，不否定王安石的為人，反倒說(shuō)“介甫文章節(jié)義，過(guò)人處甚多”。并稱王安石“名高一時(shí)，學(xué)貫千載，智足以達(dá)其道，辯足以行其言；瑰瑋之文，足以藻飾萬(wàn)物；卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方。”
敵對(duì)雙方的如此相處，不僅是道德高尚，而且是政治文明。這才真正形成了一個(gè)堪稱“精神貴族”的士大夫階層：人才輩出，并惺惺相惜，因敬畏學(xué)術(shù)而敬重對(duì)方。一旦知識(shí)分子喪失獨(dú)立人格，不再是精神貴族，并由此產(chǎn)生道德的墮落，政治文明就會(huì)成為稀有之物。然而，變法最終以失敗告終，原因大致歸為王安石變法不夠穩(wěn)健，更重要的是因?yàn)槿鄙傧鄳?yīng)的制度平臺(tái)和文化環(huán)境。
宋神宗與王安石的初衷是好的，然而變法為何失敗呢，截取論述王安石變法之“青苗法”實(shí)行的失敗之處：（官府貸款）利息高不說(shuō)，手續(xù)還麻煩。過(guò)去，農(nóng)民向地主貸款，雙方講好價(jià)錢即可成交。現(xiàn)在向官府貸款，先要申請(qǐng)，后要審批，最后要還貸。道道手續(xù)，都要求人，托請(qǐng)，給胥吏衙役交“好處費(fèi)”。每過(guò)一道程序，就被貪官污吏敲詐勒索從中盤剝一回。這還是手續(xù)簡(jiǎn)便的。如果繁瑣一點(diǎn)，則不知要交費(fèi)幾何！農(nóng)民身上有多少毛，經(jīng)得起他們這樣拔？更可怕的是，為了推行新政，王安石給全國(guó)各地都下達(dá)了貸款指標(biāo)，規(guī)定各州各縣每年必須貸出多少。這樣一來(lái)，地方官就只好硬性攤派了。當(dāng)然，層層攤派的同時(shí)，還照例有層層加碼。于是，不但貧下中農(nóng)，就連富裕中農(nóng)和富農(nóng)、地主，也得“奉旨貸款”。不貸是不行的，因?yàn)橘J款已然“立法”。你不貸款，就是犯法！結(jié)果，老百姓增加了負(fù)擔(dān)，地方官增加了收入。而且，他們的尋租又多了一個(gè)旗號(hào)，可以假改革之名行腐敗之實(shí)了。改革幫了腐敗的忙，這恐怕是王安石始料所未及的吧？
所以，不要以為貪官污吏害怕改革。不，他們不害怕改革，也不害怕不改革，只害怕什么事情都沒(méi)有，什么事情都不做，無(wú)為而治。如果無(wú)為而治，他們就沒(méi)有理由也沒(méi)有辦法撈錢了。相反，只要朝廷有動(dòng)作，他們就有辦法，倒不在乎這動(dòng)作是改革還是別的什么。比方說(shuō)，朝廷要征兵，他們就收征兵費(fèi)；要辦學(xué)，他們就收辦學(xué)費(fèi)；要剿匪，他們就收剿匪費(fèi)。反正只要上面一聲令下，他們就趁機(jī)雁過(guò)拔毛！
可見(jiàn)，初衷良好的新法在實(shí)際操縱中大打折扣。另外，改革操之過(guò)急，急功近利，并不是“穩(wěn)中求進(jìn)”，也是新政失敗的一個(gè)原因。
我想，凡是被冠之以“改革”的行動(dòng)就都是代表著進(jìn)步的嗎？（所謂進(jìn)步，簡(jiǎn)言之，就是讓全社會(huì)或是大多數(shù)人過(guò)的更好）答案是否定的，歷史是在進(jìn)步與倒退中不斷徘徊中緩慢前進(jìn)的，當(dāng)下是在進(jìn)還是退呢？只有大師才能看得清楚，作為一個(gè)普通人是沒(méi)有那么多已知條件來(lái)推理的。更喜歡改變是漸進(jìn)式的，和緩的變化，并堅(jiān)持認(rèn)為“事緩則圓”。
另外，文字真是神奇的東西，書(shū)中有很多詞匯的引用，讓有一絲枯燥的歷史妙趣橫生起來(lái)，并且更加形象。例如：“動(dòng)機(jī)至上主義者”，“國(guó)家體改委”，“奉旨貸款”，盤剝百姓的“規(guī)模效益”，“實(shí)質(zhì)正義”，“非典型腐敗”。一定要多多學(xué)習(xí)。
文章第五部分，關(guān)于腐敗的論述，看著似成相識(shí)，果然有許多案例和說(shuō)法援引我讀過(guò)的另一本書(shū)：吳思的《潛規(guī)則：中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》。后者以更加多的筆墨的展現(xiàn)了“潛規(guī)則”的歷史與文化。
文章有一觀點(diǎn)：制度的不斷完善，并非解決腐敗問(wèn)題的對(duì)策。因?yàn)椋罱K執(zhí)行制度的是人，中國(guó)人抱怨的并不是社會(huì)的腐敗，而是腐敗造成利益的天平?jīng)]有向自己傾斜，究其原因，是國(guó)人“官本位”的思想在作祟。十分贊同改變這種情況“根本的問(wèn)題在于改造社會(huì)，改造國(guó)民性，這可是比經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革重要得多，也艱難得多的事情，正可謂任重而道遠(yuǎn)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
有點(diǎn)遺憾之處，易中天先生論述“非典型腐敗”，說(shuō)這并非“不治之癥”。但是對(duì)于如何“對(duì)癥下藥”，也許只有到了一定層次才能“淡化權(quán)力關(guān)系和權(quán)力意識(shí)”，才能從我做起“杜絕權(quán)力的贖買”。倉(cāng)廩足然后知榮辱，貧窮不是一種美德，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)還是“與其臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”，用實(shí)力說(shuō)話，這是唯一出路。然而這仍然無(wú)法掩蓋本書(shū)思想上的光芒以及給我的觸動(dòng)。
對(duì)自己而言，讀完了展示作者思想與學(xué)識(shí)的精品之書(shū)，更提醒著自己辯證全面的看問(wèn)題，看待本書(shū)的觀點(diǎn)。好久沒(méi)有寫東西，忽然覺(jué)得寫一點(diǎn)東西是那么困難，一個(gè)讀后感還需要有大片的東西需要拼貼，還要多讀多學(xué)多思，或有所得。
易中天《帝國(guó)的惆悵》讀后感8
千百年來(lái)，讀書(shū)人的所有惆悵，所有不得志，幾乎都源于自我實(shí)現(xiàn)的理想與帝國(guó)體制的要求不兼容。
讀書(shū)人說(shuō)：“我要修齊治平”。然后愣愣地沖著心中的理想實(shí)踐去了。
一門心思“胸懷天下”無(wú)暇他顧，結(jié)果做事不小心把皇帝得罪了。然后，修齊治平就被圣上的權(quán)力踩碎了。
為什么會(huì)有這樣的沖突？立場(chǎng)不同。士人胸懷天下，與此同時(shí)還要兼顧“身家”，要求一定的物質(zhì)、精神獨(dú)立性。而皇帝所懷的天下，是自己眼下的權(quán)力，是統(tǒng)治穩(wěn)固（而且常常是中短期，不會(huì)看得太遠(yuǎn)），以及滿足個(gè)人的喜怒。士人的天下之志在帝國(guó)時(shí)代，超出了只需守成的王家之需，而王家不容置疑的權(quán)威又決定了這“天下之志”注定難酬。
這是士人之可悲，也是士人之可貴。尷尬與矛盾之中，清遠(yuǎn)之士如陶淵明選擇歸隱，奸佞之人如嚴(yán)嵩選擇弄權(quán)，但更多士人夾在中間，一邊意淫著陶潛的境界，一遍糾結(jié)著無(wú)法“忘卻營(yíng)營(yíng)”，沉浮宦海，并努力地夾縫求生。在不容置疑的皇權(quán)之下，努力維護(hù)讀書(shū)人的尊嚴(yán)，堅(jiān)守自己的道德底線，甚至在必要時(shí)為為之玉碎。這條底線，這種尊嚴(yán)，就是士氣、士之精神的體現(xiàn)。
而在帝國(guó)已成往事的今天，我們必須繼續(xù)惆悵。
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