《教育是慢的藝術(shù)》讀后感范文（精選10篇）
當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的《教育是慢的藝術(shù)》讀后感范文（精選10篇），歡迎大家分享。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感1
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。什么是生命化教育？那就是把對(duì)兒童的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，它不僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，這就是生命化教育。生命化的教育不僅僅是面向?qū)W生的一種單向教育，對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，更是一種教學(xué)相長(zhǎng)的教育。要想更好的教授教育心理學(xué)，不僅需要教師在專業(yè)知識(shí)上的不斷汲取，也應(yīng)該思考教育的真正意義，喚醒自己的生命意識(shí)，來(lái)激發(fā)自身的潛能和創(chuàng)新能力，對(duì)自己的教育工作不斷地進(jìn)行反思和完善，從而為自己的教學(xué)工作注入新的活力。
老師在文章當(dāng)中提到所謂的對(duì)更健全的生命的成全，就是要培植人對(duì)生命的真愛(ài)，要讓所有的人都意識(shí)到生命比一切都更重要。人活在世上，不管貧窮、疾病、困難，但只要活著本身就帶給你希望，帶給你無(wú)窮的可能性。所以張文質(zhì)認(rèn)為，教育的最高的境界就是要培植每一個(gè)人對(duì)生命的敏感，對(duì)生命的珍視，包括對(duì)生命的敬畏感。
書中提及最感興趣的是生命化教育，舉了很多教育的例子，給我很多啟發(fā)。教育的三個(gè)維度，即“授受知識(shí)，開啟智慧，潤(rùn)澤生命”。教師和學(xué)生在教育的過(guò)程中共同潤(rùn)澤和成全。生命化教育在于教師的“人的真實(shí)生命的復(fù)歸”。生命化教育要求關(guān)注所有生命的價(jià)值，關(guān)注生命的差異，努力去成全所有生命各不相同的發(fā)展目標(biāo)。要從關(guān)注每個(gè)學(xué)生開始，從尊重每個(gè)學(xué)生開始，從滿足每個(gè)學(xué)生需求開始，從善待每個(gè)學(xué)生開始，從開啟每個(gè)學(xué)生的智慧開始，從相信每個(gè)生命的意義開始，從成全每個(gè)生命發(fā)展開始。不僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，提供與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。
在新的教育理念引導(dǎo)下，應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方式和手段。學(xué)生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人生，必須熱愛(ài)自己的學(xué)生。讓生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩(shī)意存在，凸現(xiàn)生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特，并以此漸臻生命的完美與幸福。
作為一個(gè)教育一線的教師，我非常喜歡“生命化教育”這個(gè)詞。教育并不是將知識(shí)灌輸?shù)綄W(xué)生大腦就可以的，而是讓每一個(gè)人面對(duì)生命有尊嚴(yán)的活著，有意義的活著。對(duì)教育而言，重新給學(xué)生上一堂珍愛(ài)生命、尊重生命的課。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感2
今年暑假里，我讀了張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》這本書。書中說(shuō)道“教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間。”作為教師的我們，今天又該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢？我主要想從以下四個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)。
一、“慢”而不“怠慢”。
教育教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣一部分“問(wèn)題學(xué)生”，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，特別是高年級(jí)的學(xué)生，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺(jué)，缺乏足夠的耐心和寬容。對(duì)此，我反復(fù)思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對(duì)這部分學(xué)生“怠慢”了，就意味著放棄他們，后果不堪設(shè)想；相反我認(rèn)真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面起點(diǎn)比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進(jìn)步的速度比較慢，但并不等于到達(dá)終點(diǎn)的速度就慢。因此作為教育者，我們對(duì)待這些問(wèn)題學(xué)生要鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待……，給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點(diǎn)，就從每個(gè)學(xué)生的具體基礎(chǔ)點(diǎn)做起，自然生長(zhǎng)點(diǎn)開始，逐漸延續(xù)增長(zhǎng)，讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，自然就會(huì)產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。
二、“慢”需要感悟。
我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對(duì)待孩子，我們要有耐心，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，要平等對(duì)待每個(gè)孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過(guò)程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語(yǔ)，改變的卻是一個(gè)人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。
三、“慢”需要等待。
這個(gè)“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對(duì)待孩子的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程，就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績(jī)、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過(guò)程。這個(gè)慢，也就是讓孩子感受、體驗(yàn)過(guò)程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)過(guò)程中充滿著跌下去和爬起來(lái)。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來(lái)，那他也許會(huì)耍性子，干脆不起來(lái)，等著你來(lái)拉扯他。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識(shí)的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長(zhǎng)資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。“教育不能追求立竿見(jiàn)影的效果，‘立竿見(jiàn)影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見(jiàn)影。”我以此作為一劑清醒劑，并時(shí)時(shí)告誡自己，欲速則不達(dá)，對(duì)待“問(wèn)題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過(guò)急，更不能簡(jiǎn)單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時(shí)批評(píng)、埋怨的做法，尤其注意當(dāng)眾保護(hù)他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以保護(hù)他們的自尊心為基礎(chǔ)，拿起表?yè)P(yáng)的武器，營(yíng)建“贊美文化”。循序漸進(jìn)地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。
四、“慢”需要永恒的責(zé)任。
一個(gè)人在校期間只是他人生的一個(gè)階段，還有很長(zhǎng)的路要他走下去，“活到老學(xué)到老”是生存的需要，畢業(yè)時(shí)的他，還有那么多的不完善，一個(gè)好老師在學(xué)生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個(gè)短信、一句問(wèn)候、一次思想的交流和碰撞等等對(duì)一個(gè)人的激勵(lì)、鼓舞、發(fā)展導(dǎo)向都是有很大作用的，（比如我們班的學(xué)生王若林，我只是在小學(xué)最后一次的家長(zhǎng)會(huì)上點(diǎn)名表?yè)P(yáng)了幾個(gè)很有學(xué)習(xí)潛力的孩子，結(jié)果這個(gè)孩子考上了上海交大）我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧？這也是我們對(duì)社會(huì)的責(zé)任吧。作為一個(gè)教育一線的教師，我非常喜歡“慢教育”這個(gè)詞。教育并不是立桿見(jiàn)影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來(lái)對(duì)待教育，陪著學(xué)生慢慢地走，慢慢地欣賞成長(zhǎng)的快樂(lè)，慢慢地陪著學(xué)生長(zhǎng)成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感3
有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩(shī)人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人負(fù)責(zé)人。多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論鉆研和實(shí)踐探究，長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂，推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在鉆研和實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂(lè)部，推廣1+1式的讀書理念。透過(guò)學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致耐心些，多一些等待思量與節(jié)制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，累積經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的熟悉平臺(tái)。
張文質(zhì)先生在[教育是慢的藝術(shù)]一書中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代的確是泥沙俱下萬(wàn)馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，俗話說(shuō)慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?lái)，興許都會(huì)覺(jué)得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢，詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上;在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整潔，臺(tái)下人頭攢動(dòng)，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì)。老實(shí)說(shuō)的確難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出召喚，召喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí)，召喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢?作者眼里慢是像W老師那樣的”教師身體動(dòng)作是慢的，說(shuō)話的語(yǔ)速是慢的，等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的“。又如作者所說(shuō)的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才干沉淀一些有用的東西“。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來(lái)教師才干注重到每位學(xué)生的艱難并及時(shí)賦予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)新交流經(jīng)驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率快節(jié)奏大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注。“生命化教育”，簡(jiǎn)單地講，就是把對(duì)學(xué)生的的理解關(guān)愛(ài)信任成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái);它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重善待學(xué)生，還要鉆研學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)明問(wèn)題解決問(wèn)題;注重情感交流;注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思量……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國(guó)教育家博耶說(shuō)，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字，亦即人數(shù)操縱在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說(shuō)：“當(dāng)班生數(shù)超過(guò)30個(gè)人時(shí)，教師的注重中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的操縱。”這些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國(guó)有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種好處上說(shuō)，這正是中國(guó)教育勝過(guò)美國(guó)教育“難能可貴之處”。
假如教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障，首先就給教師組織課堂帶來(lái)了艱難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話;而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對(duì)教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師究竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合;既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解獨(dú)特的發(fā)明，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)鉆研，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)明，有所專心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受體驗(yàn)過(guò)程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感4
張文質(zhì)先生是著名的學(xué)者、作家，他一直在推行著“生命化教育”。而這本《教育是慢的藝術(shù)》是他《慢教育叢書》里的一本，描述了教育要回到根本，回歸本真，細(xì)細(xì)品味，能引起我作為一個(gè)教育者的深深思考。
“我常常發(fā)現(xiàn)，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修養(yǎng)；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗魯、卑俗，有時(shí)候這一切才是教育更為具體、尖銳的問(wèn)題，但是它往往被各種任務(wù)、指標(biāo)、困難遮蔽了。因此研究教育，最需要的是傾聽(tīng)、觀察、記錄和描述，研究教育就是回家，回到教育，回到細(xì)致、持久的省悟之中”。讀了這一段文字，我不禁問(wèn)自己，工作這么多年來(lái)，有沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)“教育”這兩個(gè)字的含義。
總覺(jué)得自己通過(guò)師范的學(xué)習(xí)，什么都懂，什么都知道。平時(shí)的教育工作中，總是急于見(jiàn)到成效，往往在課堂上沒(méi)有細(xì)致的傾聽(tīng)、觀察、思考學(xué)生的言行，或是一味的自己認(rèn)為如何如何而忽略了學(xué)生的感受，更可笑的是，自己覺(jué)得還挺不錯(cuò)，還為自己能夠這么快駕馭學(xué)生而沾沾自喜，現(xiàn)在想來(lái)真是膚淺的很。有時(shí)在對(duì)待一些特殊的學(xué)生時(shí)往往沒(méi)什么耐心，采取的方法也比較簡(jiǎn)單，也覺(jué)得這樣的學(xué)生教育不好不是我的責(zé)任，似乎已盡力到我的努力了，我每天要忙這忙那，還要完成各種各樣的任務(wù)，總是對(duì)自己的行為找一些理由，等等。這一切都是我日常的教育工作變了味，使教育沾染了太多的社會(huì)習(xí)氣，脫離了教育原來(lái)應(yīng)有的本真。讀了這段話，讓我重新進(jìn)行了思考，重新審視了我先前的一些行為，并在以后的工作中進(jìn)行調(diào)整，讓教育回歸自然。
“不言而喻，教師要有一顆教育的心靈，敏感、細(xì)膩、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、明確、美好，教師甚至“要比熱愛(ài)自己的黨派、教會(huì)更熱愛(ài)自己的學(xué)生”，教育確實(shí)要以愛(ài)為底色，談起教育就是談?wù)撐覀兊暮⒆雍臀磥?lái)——然而，只要一靜心我們就知道自己實(shí)在被扭曲得太厲害了，也許更需要詢問(wèn)的就是我們還有多少真摯的熱情，承擔(dān)的勇氣，能夠在各種困難中堅(jiān)持應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的執(zhí)著，可是我知道這樣的詢問(wèn)很多時(shí)候也是蒼白無(wú)力的，莫名的焦灼與恐懼盤踞了我們的生活，太多的指標(biāo)、任務(wù)、功利已經(jīng)控制了我們的心靈，我們渴望著美好，內(nèi)心都變得越來(lái)越無(wú)望與冷漠——堅(jiān)冰時(shí)期仍然延續(xù)著，有時(shí)我們幾乎無(wú)法越過(guò)它瞭望到自由和有活力的未來(lái)”。
這一段，告訴我們所處于這樣一個(gè)時(shí)代，學(xué)校也被各種各樣的功利所包圍，但作為教育者的我們要時(shí)刻保持一份清醒，要擁有一顆教育的心靈，要對(duì)學(xué)生始終充滿愛(ài)。一方面，沒(méi)有愛(ài)，我們的教育就會(huì)偏離遠(yuǎn)來(lái)的方向，便會(huì)使我們平時(shí)的工作變得那么急躁、那么勢(shì)力、那么急功近利，這樣導(dǎo)至工作中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行機(jī)械式的任務(wù)式的教育，往往學(xué)生越學(xué)越不想學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)也會(huì)失去信心，教育教學(xué)的效果也就會(huì)越來(lái)越差，如此惡性循環(huán)，后果就更不堪設(shè)想。另一方面，這樣的工作狀況，對(duì)自己來(lái)講也不是不盡如意的，試想每天面對(duì)著不愿學(xué)習(xí)的學(xué)生，面對(duì)情況糟糕的教學(xué)場(chǎng)景，教師本人也難以獲得教學(xué)成就感與工作快樂(lè)感，常此以后，身心俱疲，對(duì)老師自己的發(fā)展也是有弊無(wú)益的。
文中張文質(zhì)先生又談到了著名教育家葉瀾教授的一段話：“許多年來(lái)，葉瀾教授持之以恒的躬行“新基礎(chǔ)教育”的理念，無(wú)論到哪所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，她必定要先上教室聽(tīng)課（而且每次都是聚精會(huì)神地坐在教室的最前面，她說(shuō)這樣才看得清楚每個(gè)學(xué)生的“動(dòng)態(tài)”），必定要先和實(shí)驗(yàn)教師對(duì)話，為他們“捉蟲”、指路。如果沒(méi)有外出，她幾乎每周總會(huì)安排一天時(shí)間，早上六點(diǎn)多鐘就出發(fā)到一所學(xué)校，上午一聽(tīng)就是4節(jié)課，中午簡(jiǎn)單用餐后，就開始評(píng)課、交流，然后則是講座和對(duì)學(xué)校工作提出自己的意見(jiàn)，她家里人告訴我每次“這樣的活動(dòng)回到家往往要到晚上六七點(diǎn)了”。葉瀾老師是當(dāng)代最有影響的教育學(xué)者，她的“田野作業(yè)”方式同樣令人贊嘆、敬佩，啟人心智”！
葉教授是一個(gè)教育大家，她都在盡力做一些每天我們看似在平常不過(guò)的事情，她并沒(méi)有做什么驚天動(dòng)地的大事，可她確真真實(shí)實(shí)的是一個(gè)教育大家，她所做持的態(tài)度是一個(gè)優(yōu)秀教育者具有的優(yōu)秀品質(zhì)，不帶任何功利。也許，教育本是件簡(jiǎn)單的事情，把每天的日常工作還原到原來(lái)的面目，便能真正好好教育。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感5
知道《教育是慢的藝術(shù)》這本書已是好幾年前的事了，當(dāng)時(shí)學(xué)校剛開始開展“書香校園活動(dòng)”，推薦的書目里就有這本《教育是慢的藝術(shù)》自己想當(dāng)然的以為整本書不外乎是從生理學(xué)心理學(xué)的角度論述教育為何要“慢”？教育應(yīng)該如何“慢”的教育實(shí)踐方法。書剛拿到辦公室，就被一位同事“借”走了，這一借算是有去無(wú)回了，我和它就這樣輕易地擦肩而過(guò)了。
八月陪兒子去博庫(kù)，在書店又看到了這本書，認(rèn)認(rèn)真真看了第一篇，認(rèn)為很寫實(shí)，書中有很多案例都很貼近自己這幾年的教學(xué)感受，看得很釋懷，而且和我的課題“研究關(guān)于在教學(xué)中如何踐行生命化教育理念”接軌，立即決定再次收入囊中。
本書共分為十二個(gè)小部分，大部分是張文質(zhì)老師的教育演講實(shí)錄。教育是慢的藝術(shù)是其中的第十一部分，這一部分又分為三個(gè)標(biāo)題：一、教育者的良知與智慧（與教師的第一次對(duì)話）二、旅途的開始（與學(xué)生的對(duì)話）三、教育是慢的藝術(shù)（與教師的第二次對(duì)話）。論述的結(jié)構(gòu)是以問(wèn)答的形式呈現(xiàn)。每一篇都是以老師或?qū)W生的問(wèn)開始，然后結(jié)合案例張文質(zhì)老師進(jìn)行解答，覺(jué)得這種形式倒可以嘗試以后運(yùn)用在自己的文章中。在第三段有這樣一段話“后來(lái)大家談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)有一種共識(shí)：教育很容易被簡(jiǎn)化為訓(xùn)斥、懲罰。教育是慢的藝術(shù)，需要細(xì)致、耐心。但有時(shí)非常容易就是訓(xùn)斥、強(qiáng)迫、禁止。你可以怪體制，但細(xì)想一下，更可能是自身修養(yǎng)、對(duì)教育的責(zé)任，對(duì)孩子的愛(ài)心出了問(wèn)題。大家感覺(jué)到生命化教育不僅是指向?qū)W生的，更是指向教師的。我們的教育行為怎么生命化起來(lái)？”還有一段“生命化教育它首先是理念性的，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的方法或課題組規(guī)劃出來(lái)的一個(gè)步驟，其實(shí)你帶著生命的熱忱進(jìn)入課堂，然后對(duì)孩子所有的生命行為經(jīng)常給予肯定，學(xué)生的面貌肯定是不一樣的。”以前總是想著做這個(gè)課題需要我在課堂上怎么做？本書中并沒(méi)有刻意地闡釋到底什么才是生命化教育，也沒(méi)有闡述如何進(jìn)行生命化教育的方法，但是這些樸實(shí)的語(yǔ)言、大量的教育實(shí)例，開啟了我的智慧之門，讓我發(fā)自內(nèi)心地尊重每一位學(xué)生，更多的關(guān)注每個(gè)孩子的心靈成長(zhǎng)。究其實(shí)，我應(yīng)當(dāng)用心關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性特長(zhǎng)，用音樂(lè)浸潤(rùn)生命、用情感啟迪智慧。
以前生命化教育一直對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)口號(hào)，理解的比較抽象。此書中大量的對(duì)話讓我感到生命化教育越來(lái)越親切，越來(lái)越具體，越來(lái)越清晰，這些演講給了自己更多的更積極的暗示和提醒，它讓我能以一個(gè)母親的身份用關(guān)懷的態(tài)讀去進(jìn)行教學(xué)。尤其自己是一位音樂(lè)教師，在這方面我必須做得比其他學(xué)科的老師還要好才行。因?yàn)橐魳?lè)學(xué)科可以遠(yuǎn)離考試給教師們帶來(lái)的壓力，讓每個(gè)學(xué)生在音樂(lè)課上享受歌唱的快樂(lè)，受到音樂(lè)的滋養(yǎng)。雖不是一件很難的事。但只有理念是不行的，必須努力提高自身的修養(yǎng)，此中也包括專業(yè)素養(yǎng)，教師的專業(yè)素養(yǎng)提高了，上起課來(lái)才能得心應(yīng)手。引領(lǐng)學(xué)生在音樂(lè)中尋找力量，學(xué)會(huì)在音樂(lè)中釋放自己的情緒，在音樂(lè)中體驗(yàn)情感，在音樂(lè)中感受大自然的美妙、生活的美好，用音樂(lè)文化豐富學(xué)生的精神生活。當(dāng)我這樣做的時(shí)候我收獲的不僅僅是教學(xué)的成功，還有自身生命價(jià)值的提升和教師的幸福感。
歸根結(jié)底“生命化教育”就是“責(zé)任”就是“愛(ài)”！
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感6
讀了《教育是慢的藝術(shù)》這本書，讓我受益匪淺。其中，讓我印象最深刻的要屬《“消極”是我們最可怕的敵人》這一篇了。文中提到“我們最可怕的敵人就是對(duì)一切事物的消極心理。”這種消極心理一旦駐進(jìn)我們的心靈，會(huì)改變我們的思維方式、生活方式。我們經(jīng)常會(huì)情不自禁、甚至無(wú)法克制地以這樣的方式處人、處事、處己，卻不自知！因此，我們教育者要擁抱一顆積極向上的愛(ài)心，讓教育變得更陽(yáng)光。
【案例】巧借契機(jī)，播撒愛(ài)心
彬是我班成績(jī)很差的一個(gè)女孩子，不僅如此，連字跡也很不端正。開學(xué)初，每天的課上都要開小差、做小動(dòng)作，所以每天的課堂作業(yè)不是來(lái)不及就是錯(cuò)誤連篇，因此，她就成了我課上重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，也時(shí)常在課上會(huì)受批評(píng)，而她，每次都朝著我笑笑。起初，對(duì)于她，我真的有點(diǎn)無(wú)可奈何。偶然的一次機(jī)會(huì)，我正翻閱她寫的《一天一事一感受》時(shí)，發(fā)現(xiàn)她每天都寫了被批評(píng)的事，不是受老師的批評(píng)就是受家人的批評(píng)，看到這，我的心不禁地抽搐了，“原來(lái)孩子每天都生活在批評(píng)中，那她怎么會(huì)感受得到溫暖呢？感受不到溫暖，又怎么真正地去愛(ài)呢……”一連串的問(wèn)題浮現(xiàn)在我的腦海里，不禁對(duì)她投去憐憫的.眼神。
放晚學(xué)了，我依然在批她訂正的課作，“今天真棒！這么快就訂正好了，看來(lái)彬越來(lái)越能干了！”話剛落下，她立即露出了笑容。正在這時(shí)，她的媽媽走進(jìn)了教室，過(guò)來(lái)問(wèn)問(wèn)她的情況，我看得出她緊張的情緒，笑容一下子消失了，我笑著說(shuō)了一句：“挺好的！”順便把彬叫過(guò)來(lái)，兩人一起和我面對(duì)面坐著，我拉起彬的手，不禁感覺(jué)她的小手一直在顫抖，說(shuō)：“彬，趙老師覺(jué)得你比剛開學(xué)，表現(xiàn)好多了，你覺(jué)得呢？”點(diǎn)點(diǎn)頭。“那你覺(jué)得自己還有哪些要改進(jìn)的地方呢？讓趙老師當(dāng)你的朋友，一起來(lái)幫助你，好嗎？”沉默了一會(huì)說(shuō)：“我上課還不夠?qū)Ｗⅲl(fā)言還不夠積極，作業(yè)……”“哦，這些問(wèn)題都好解決，只要彬你愿意，照趙老師說(shuō)的去做，相信在我們的努力下，一定能克服的，你相信老師嗎？”笑瞇瞇地點(diǎn)點(diǎn)頭。于是，在她整理書包的期間，我還跟她的媽媽達(dá)成了協(xié)議。
在以后的日子里，我發(fā)現(xiàn)彬進(jìn)步了，人也開朗了許多。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感7
這個(gè)假期學(xué)校為我們分發(fā)了一項(xiàng)福利：張文質(zhì)的兩本書。我首先拜讀的是《教育是慢的藝術(shù)》。
在序言中，我首先讀到的是這幾句話：
“我們也要有勇氣承認(rèn)內(nèi)心的恐懼和猶豫，承認(rèn)我們所能期許的改變實(shí)在微小，承認(rèn)我們時(shí)常就掙扎在各種得失、利害、歡欣與沮喪之間，而在這樣的認(rèn)知中，我們也許就能獲得更多的智慧……每個(gè)人恰恰通過(guò)自己的誤讀而完成了對(duì)教育的謹(jǐn)慎改寫”一下子覺(jué)得他道出了我的心聲：我能改變我所有的學(xué)生嗎？我能改變我所有的家長(zhǎng)嗎？我能改變的很少，但我能改變我自己。
有了共鳴，自然希望從書本中汲取力量。再繼續(xù)讀書的過(guò)程中作者談到孩子們的一些表現(xiàn)：
“當(dāng)學(xué)生站起來(lái)發(fā)言時(shí)，他是不是能夠抬起頭，注視著老師，或者注視著同學(xué)，是不是能夠從他的身上看到一種勇氣，一種膽識(shí)，一種表現(xiàn)的沖動(dòng)，甚至一種獨(dú)特的表現(xiàn)力，一種引人注目、令人嘉許的個(gè)人魅力？而不是膽怯得手都不知往哪里放，手里捏著的紙實(shí)在不明白是把他展開還是揉起來(lái)”。
這真是六年級(jí)學(xué)生上課回答問(wèn)題的真實(shí)寫照，也是我上不斷啟發(fā)，但還是失敗的現(xiàn)實(shí)。
從小學(xué)到高中，我們不斷的訓(xùn)練和培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力，但是不少孩子在這過(guò)程中漸漸喪失了進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)能力的興趣。考上大學(xué)是人生的重點(diǎn)嗎？不，大學(xué)畢業(yè)，出來(lái)工作才是人生的開始。如果我們?cè)诤⒆拥娜松鷾?zhǔn)備階段中就耗盡了他們的進(jìn)取心，自信心，那他們又如何能在工作時(shí)獨(dú)立面對(duì)生活中的困難和誘惑。一個(gè)個(gè)啃老族，一個(gè)個(gè)迷失方向的人，不正是不能真正心靈不能自立的孩子嗎？
教師要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)贊美，學(xué)會(huì)參與，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)表現(xiàn)，學(xué)會(huì)反省，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。“要培養(yǎng)視野開闊的人，要傾聽(tīng)窗外的聲音，要不斷掙脫自己生存環(huán)境和知識(shí)的限制，努力學(xué)會(huì)睜眼看世界。要在有效教學(xué)中融入屬于全人類的普適性的理念，而不僅僅是比較狹隘的、功利的目標(biāo)。以能培養(yǎng)出有自信力的、有表達(dá)愿望的、有分享熱情的、有快樂(lè)的生命姿態(tài)的學(xué)生。”
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感8
《教育是慢的藝術(shù)》是福建著名學(xué)者張文質(zhì)先生的作品。與其他許多教育理論書籍不同的是，這是一本教育演講的集子，共收錄了張文質(zhì)老師從2004年到2008年五年間的12篇演講實(shí)錄，其中，有四篇是與1＋1讀書俱樂(lè)部成員聚會(huì)時(shí)的發(fā)言，有八篇是到各地學(xué)校的演講，篇幅最長(zhǎng)的是后面五篇，占了全書的四分之三。
言為心聲，文如其人。張老師的演講，通常是“沒(méi)有完整的講稿”，“和大家面對(duì)面的談話時(shí)捕捉頭腦中快速生成的影像，甚至是不太完整的對(duì)某個(gè)問(wèn)題的理解”的呈現(xiàn)。這種生成性為講演注入了更多鮮活的魅力，反復(fù)品讀這些“原汁原味”的文字，我仿佛又回到了聆聽(tīng)先生講座的酷熱八月的上海會(huì)場(chǎng)，時(shí)而言辭犀利、鞭辟入里，時(shí)而充分肯定、贊賞有加，時(shí)而殷切期盼、信心滿懷……從他身上，我不僅看到了生命化教育的希望與未來(lái)，更看到了一個(gè)有良知的有責(zé)任感的教育學(xué)者長(zhǎng)期致力于教育革新與喚醒的赤誠(chéng)行動(dòng)。
一、生命化教育的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者
生命化教育是張文質(zhì)老師的夢(mèng)想，是忠實(shí)的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者，他逢人必講，走到哪講到哪，他對(duì)老師講、對(duì)學(xué)生講、對(duì)家長(zhǎng)講、對(duì)學(xué)校講，不遺余力。他到江蘇、出廣東、上湖北、遠(yuǎn)赴內(nèi)蒙古、挺進(jìn)新疆，倡導(dǎo)生命化教育，建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校。最多的，應(yīng)當(dāng)還是他的根據(jù)地福建。12次講演，就有11次是在福建各地的學(xué)校。他的足跡差不多快要踏遍福建的每一塊土地了吧？
對(duì)生命化教育本質(zhì)的詮釋應(yīng)當(dāng)數(shù)他2004年末在永春師范的一次講演最為經(jīng)典。他說(shuō)，“所謂生命化教育，其實(shí)就是一個(gè)精神的理念，是對(duì)更美好的教育的一種價(jià)值訴求。”用一句話來(lái)表達(dá)，那就是，“把對(duì)每一個(gè)兒童的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。”
在他看來(lái)，所謂教育，就是對(duì)每一個(gè)個(gè)體生命發(fā)展可能性的成全，社會(huì)需要這樣，學(xué)校更要這樣。教育是慢的藝術(shù)，他通過(guò)自己的行走與觀察，對(duì)許許多多無(wú)視生命漠視生命的反教育急功近利的教育行為痛心疾首，振臂高呼生命的尊嚴(yán)，告訴我們生命的可貴，引導(dǎo)我們期待生命的美好。作為一線教師，我們明白，在現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境下，要達(dá)成這種從生命本原出發(fā)的教育理念是何其困難，但張老師始終不氣餒不爭(zhēng)辯，他以巨大的勇氣與力量一直堅(jiān)守著自己的信念。
二、想大事情，做小事情
面對(duì)“落花流水”般的教育環(huán)境，張老師對(duì)所有一線老師都寄予了深深的理解與敬意，每到一處，他總是平等而親切地勉勵(lì)所有的老師們，如何在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，尋求內(nèi)心精神的豐盈。他處處強(qiáng)調(diào)，教師要能夠既想大事情，更做小事情。在“生命化教育”12人研究小組聚會(huì)上，他說(shuō)：“今天我們能做的也許不是對(duì)教育的想象，而是只能提醒自己這就是我們生存的現(xiàn)實(shí)。”但既使這樣，“我們要努力回到生命當(dāng)有的更堅(jiān)韌的立場(chǎng)，回到作為個(gè)人的承擔(dān)——觀察、記錄、思考、對(duì)話、寫作，努力做一個(gè)行動(dòng)者。……努力培植自己更豐富的教育智慧，努力不使自己變得遲鈍、衰竭、愚蠢、喪失熱情，努力在具體的工作中生發(fā)出更多的生命熱度與溫情，相信自己就是相信靈魂未死的價(jià)值，哪怕一點(diǎn)一滴，不是逃向蒼天，而是回到塵土，既受苦又癡迷于自己笨拙的努力。”
xx年3月他在福州格致中學(xué)鼓山校區(qū)論壇上說(shuō)：“不要偷走孩子的夢(mèng)想。我們正面臨著前所未有的教育危機(jī)，不是哪所學(xué)校，而是這就是我們共同的境遇，教育需要思考大問(wèn)題，教育也需要在小事上持續(xù)、耐心地努力。”
xx年4月他在福州十八中市級(jí)專題研討會(huì)上，談到規(guī)模宏大的巨型學(xué)校在探索有效教學(xué)的艱難時(shí)，仍不失時(shí)機(jī)地肯定到：“教育需要我們每一個(gè)人都貢獻(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)自己的見(jiàn)解，提出一點(diǎn)點(diǎn)自己的思考，它不一定有價(jià)值，但作為一個(gè)思想的提問(wèn)者，還是有意義的。”這就是張老師所說(shuō)的“想大事情”。
那什么是做小事情呢？
張老師說(shuō)：教師“管好自己的課堂”是做小事情；教師“多一種經(jīng)歷，多讀一本書，增強(qiáng)生命的強(qiáng)度”是做小事情；教師“說(shuō)真話，做真事，善待第一個(gè)學(xué)生”是做小事情；教師“有學(xué)習(xí)的傾向，學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣”是做小事情；和同事“交流教育心得，遇到困難開始研討”是做小事情；甚至每天“把自己收拾得更干凈一點(diǎn)等等”也是做小事情。
而作為學(xué)校，在“校園內(nèi)很多樹下放有凳子，可以供孩子們課間能夠坐著休息”是做小事情；“在校門口放著兩排椅子供來(lái)接送的家長(zhǎng)坐著休息”也是做小事情……他認(rèn)為，小事情是有著巨大能量的。“目光向內(nèi)才可能知道自己的責(zé)任，才可能知道一切變革正因?yàn)椤摇膮⑴c而變得更有可能。”
xx年6月，他在泉州骨干教師培訓(xùn)會(huì)上對(duì)培訓(xùn)學(xué)員們說(shuō)：“我們幾乎沒(méi)辦法在大的格局中做出什么，但在我們的身邊就有可為的事情，作為一個(gè)目擊者，一個(gè)見(jiàn)證人，觀察者，記錄者，思考者，作為一個(gè)發(fā)出自己聲音的人。……我把它看作是自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，就是想大問(wèn)題做小事情，大問(wèn)題要思考，小事情要踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。”
在永春師范的生命化教育的講演中，他談到教師要隨順人的稟賦，樹立一個(gè)樂(lè)觀的學(xué)生觀時(shí)，他說(shuō)：“我們既能夠有所思想，也能夠有所行動(dòng)，以自己的創(chuàng)造性工作表達(dá)出對(duì)學(xué)生的信任和期待，也表達(dá)出相信每個(gè)人都有更美好未來(lái)的信心。”每一個(gè)教師都應(yīng)“時(shí)時(shí)提醒自己、改變自己、克制自己的否定性思維，一點(diǎn)一點(diǎn)地變得陽(yáng)光起來(lái)，積極一點(diǎn)，主動(dòng)一點(diǎn)，努力在責(zé)任之中表達(dá)出我們對(duì)生命的眷戀。”
三、深入學(xué)校、深入課堂
從他的書中，我捕捉到了一個(gè)教育學(xué)者十幾年來(lái)不懈的真實(shí)的行走歷程。他深入學(xué)校，深入課堂，把自己的教育思考，牢固地扎根在真正的教育基層學(xué)校的土壤里。他跑遍了各種各樣的學(xué)校，城市的、鄉(xiāng)村的、城郊結(jié)合部的、中學(xué)的、小學(xué)的、公辦的、民辦的等等。他說(shuō)：“我熱衷到學(xué)校聽(tīng)課，也比較信賴自己所看到的。在這樣的現(xiàn)場(chǎng)，你同樣是一個(gè)教育的承擔(dān)者，同時(shí)往往能夠獲得一些原先未曾料想到穎悟。”
為了在福州一所學(xué)校的教師論壇上進(jìn)行十幾分鐘的發(fā)言，他特地跑到這所學(xué)校去聽(tīng)了兩節(jié)課：心理健康、歷史。他說(shuō)：“我希望自己能有一點(diǎn)與課堂相融，與學(xué)生真正相見(jiàn)了的感覺(jué)。”他會(huì)跑到自己女兒所在的學(xué)校去聽(tīng)課，包括通用技術(shù)課、英語(yǔ)課，他都聽(tīng)。有時(shí)，他還上課，給學(xué)生講語(yǔ)文講作文。他說(shuō)自己每年聽(tīng)課都在100節(jié)以上——這是一個(gè)什么量？與在我們學(xué)校，只要求每個(gè)老師一個(gè)學(xué)期聽(tīng)課量達(dá)到12節(jié)相比，100節(jié)，相當(dāng)于平均一周都會(huì)聽(tīng)二節(jié)課！在我們學(xué)校誰(shuí)能做得到？校長(zhǎng)一年聽(tīng)課是多少？教研部門的那些各學(xué)科教研員們一年聽(tīng)課又是多少？放眼中國(guó)教育，敢于跟這100節(jié)叫板的，又會(huì)有幾人？
四、純樸的鄉(xiāng)村教育情結(jié)
如果說(shuō)今天的教育環(huán)境已是“落花流水”的話，那鄉(xiāng)村教育則早已是“落荒而逃”了。優(yōu)秀的老師們逃了，優(yōu)秀的學(xué)生們逃了，經(jīng)費(fèi)緊張，辦學(xué)艱難，已非同一般可言。拿我的老家湖北荊州的情況來(lái)說(shuō)吧。家在農(nóng)村的，只要家長(zhǎng)有稍許能耐，都會(huì)想方設(shè)法讓孩子到縣城區(qū)學(xué)校去讀書，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的老師，也通常會(huì)想方設(shè)法調(diào)到城區(qū)學(xué)校去工作。而城區(qū)的優(yōu)秀學(xué)生呢？則是流向條件、資源更好的地級(jí)市學(xué)校或省會(huì)城市學(xué)校，優(yōu)秀的老師基本上也是如此。
于是，城區(qū)學(xué)校的規(guī)模總是很大，一個(gè)班七十多人是再正常不過(guò)的事，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校規(guī)模則一縮再縮，班數(shù)班額不斷減少。為了保障那可憐巴巴的鄉(xiāng)村教育的基本師資，主管部門不得不采取一些舉措，如選擇城區(qū)學(xué)校的老師到鄉(xiāng)村學(xué)校開展階段性支教。然而“上有政策，下就有對(duì)策”，被安排去支教的老師的情況可謂五花八門：有的老師人去了，但心沒(méi)有去；有的是今天去了，明天不見(jiàn)了；有的是這個(gè)月在上班，下個(gè)月就一“病”不見(jiàn)了；而最為離譜的是，有的干脆私自請(qǐng)個(gè)人頂替自己到支教的學(xué)校去上班，自己玩起了失蹤，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)……
張老師深切關(guān)注農(nóng)村的教育，常常深入農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行調(diào)研講學(xué)，更把很多農(nóng)村學(xué)校作為生命化教育的實(shí)驗(yàn)學(xué)校來(lái)研究。他一針見(jiàn)血地指出：“我覺(jué)得教育最沉重的問(wèn)題首農(nóng)村教育問(wèn)題。”“今天農(nóng)村教育問(wèn)題有一個(gè)比高考更沉重的話題，就是這些年來(lái)，農(nóng)村的孩子進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)、進(jìn)入名牌大學(xué)的比例逐年下除，像北大、清華差不多就是15％，所以很多農(nóng)村的孩子只能上二流、三流、四流，不入流的大學(xué)甚至是那些‘野雞大學(xué)’。”
他的敏銳，不是一般的學(xué)者可以比的；他的敢言，也不是一般的官員可以比的。閱讀這些講演實(shí)錄，我常常驚訝于張老師的勇敢，這是一種口無(wú)遮攔地道出真相，這是一種殘忍難堪的逼近真實(shí)。講真話在當(dāng)下其實(shí)是很困難的事情。我們不是不知道真相是什么，而是說(shuō)出真相太難了，我們也不是不知道真相被揭露的話會(huì)改善現(xiàn)實(shí)，但依然選擇了沉默，因?yàn)椋瑘?jiān)持說(shuō)真話太麻煩，太危險(xiǎn)了。
我跟張老師一樣，也是從農(nóng)村走出來(lái)的，腳上的泥巴還沒(méi)有洗干凈，腳底還是鄉(xiāng)下的泥土，如今雖然生活在南方城市，但我的心仍然扎在老家那一個(gè)閉塞貧窮的小村落里。我沒(méi)有可能再回到老家回到鄉(xiāng)村去工作，但我對(duì)張老師這樣一種質(zhì)樸的農(nóng)村教育情懷充滿了敬意。他可以一連十幾次地到同一所鄉(xiāng)村學(xué)校——晉江龍林小學(xué)去聽(tīng)課調(diào)研，可以到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)去義務(wù)講學(xué)，可以到泉州市一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校（永和中學(xué)）跟學(xué)校教師們進(jìn)行多次座談、跟學(xué)生面對(duì)面地對(duì)話。
他不是浮在面上，只有空空的關(guān)愛(ài)；他不是浮光掠影地到此一游，只有留存的鄉(xiāng)村圖片；他把行動(dòng)把責(zé)任建立在對(duì)眾多鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)學(xué)校不辭辛勞的指導(dǎo)與實(shí)踐之中；他勉勵(lì)在鄉(xiāng)村工作的老師們，要“學(xué)會(huì)妥協(xié)，學(xué)會(huì)調(diào)整，在妥協(xié)中前進(jìn)，在調(diào)整中提高”努力增強(qiáng)自我生命的強(qiáng)度。他更大聲向有志之士向社會(huì)強(qiáng)烈呼吁：目前，農(nóng)村更需要一種新的教育理念，農(nóng)村教育需要更多的人來(lái)關(guān)注。
與這一本書相遇，是我暑假赴上海的一個(gè)意外收獲。當(dāng)我在上海興高采烈請(qǐng)張老師簽名合影時(shí)，我感動(dòng)于文質(zhì)老師的平等與親切，讀完這本書，我更感動(dòng)于張文質(zhì)老師這份教育的赤誠(chéng)。仰望星空，腳踏實(shí)地，也是我的教育責(zé)任。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感9
張文質(zhì)先生說(shuō)過(guò)：“我們的教育往往過(guò)于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見(jiàn)影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時(shí)起，我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒(méi)有多余時(shí)間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，做教育應(yīng)該做的事情，忽視對(duì)學(xué)生思想的教育。
教育是一個(gè)“慢活”“細(xì)活”，是生命的潛移默化的過(guò)程。所謂的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，正反映了教育的變化過(guò)程是極其緩慢、細(xì)微的，它需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。
教育，作為一種慢的藝術(shù)，在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中充滿著跌下去和爬起來(lái)。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來(lái)，那他也許會(huì)耍起性子，干脆不起來(lái)，等著你來(lái)拉扯他。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識(shí)的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長(zhǎng)資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。在課堂上常出現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)，常囁嚅著嘴，想回答又說(shuō)不出來(lái)，或者說(shuō)來(lái)說(shuō)去不在點(diǎn)子上。這時(shí)，作為教師的你，是急躁地打斷作一番暗示，還是給他們一些思考的時(shí)間？也許你為了急于聽(tīng)到孩子“正確”的回答，過(guò)早地把現(xiàn)成的知識(shí)和盤托出，迫不及待地將知識(shí)填塞孩子們的頭腦……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。
在平時(shí)的教學(xué)中，我們還會(huì)遇到一些學(xué)困學(xué)生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的因素的影響，有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí)，有的不按時(shí)完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責(zé)怪他們，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來(lái)和他們談心，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作，多夸夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，正確對(duì)待孩子，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時(shí)候，在對(duì)待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長(zhǎng)有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長(zhǎng)、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個(gè)過(guò)程，教育恰如教孩子學(xué)步。教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感10
學(xué)習(xí)張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，尤其是他所研究的課題，生命化教育，頗有感觸，并有所理解、認(rèn)識(shí)和收獲。
張文質(zhì)老師在《生命的禮贊》一文中簡(jiǎn)述了什么是生命化教育，他認(rèn)為生命化教育就是把對(duì)兒童的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。我記得杜郎口中學(xué)的辦學(xué)理念是：“以人為本，關(guān)注生命，開放課堂，群體參與，師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)，氣氛和諧，環(huán)境寬松，自主參與，個(gè)性發(fā)展。”這都體現(xiàn)的是對(duì)于人性的關(guān)注和關(guān)愛(ài)，與生命化教育的理念，與“以學(xué)生為本”，“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想理念是相切相關(guān)相融的，是一脈相承的。
張文質(zhì)老師說(shuō)：學(xué)校應(yīng)當(dāng)是幸福的樂(lè)園。生命化教育是學(xué)生的幸福，是教師的幸福；教師的幸福，是教育的幸福。但是，我們?cè)诮逃虒W(xué)的過(guò)程中，真正做到關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，讓學(xué)生得到有尊嚴(yán)的學(xué)習(xí)生活嗎？學(xué)生在學(xué)校的生活是幸福的嗎？
按常理，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生在校生活應(yīng)該是幸福的，其實(shí)，不盡其然。尖子生為了在學(xué)習(xí)上拔尖，就要付出比別人更多的辛苦和心血。上課認(rèn)真聽(tīng)課這是沒(méi)說(shuō)的，下課十分鐘也不能浪費(fèi)，午休時(shí)間，課間時(shí)間，放學(xué)后的時(shí)間，雙休日，節(jié)假日，所有能利用的時(shí)間，幾乎都不會(huì)讓其白白流過(guò)，他們每天每日都是在學(xué)海中苦苦地掙扎著，并時(shí)時(shí)擔(dān)心成績(jī)掉下來(lái)，名次滑下來(lái)，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，精神壓力大，整天都是處在高度緊張的狀態(tài)中。現(xiàn)在，學(xué)生沒(méi)有幾個(gè)能達(dá)到以學(xué)為樂(lè)、學(xué)中作樂(lè)的境地。學(xué)習(xí)好的學(xué)生，在學(xué)校的生活并不是幸福快樂(lè)的。
學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生在校生活不是幸福的，那些在學(xué)習(xí)上有障礙的學(xué)生，他們?cè)谛５纳罡粫?huì)有幸福可言。沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和學(xué)習(xí)壓力，加之一些教師不端正的教育態(tài)度和生硬粗暴的教育方法，使學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)生活中遇到種種挫折，導(dǎo)致一部分學(xué)生厭學(xué)、懼學(xué)，最終棄學(xué)輟學(xué)。這就形成了各班級(jí)中的學(xué)困生（過(guò)去叫做差生）、流失生。
生命化教育的理念是對(duì)更健全的生命的成全，是要讓每一個(gè)人都有過(guò)更有尊嚴(yán)的生活的意識(shí)。可這些學(xué)生在學(xué)校的生活中不可能過(guò)上有尊嚴(yán)的生活。對(duì)學(xué)生考試成績(jī)進(jìn)行排隊(duì)、按名次進(jìn)行分桌、按名次分配考場(chǎng)、張榜公布排名榜……這不都是我們做教師的經(jīng)常性的所作所為嗎？也就是在這些司空見(jiàn)慣的、具有一定的普遍性的教育行為中，學(xué)生沒(méi)有安全感，整天在提心吊膽中渡過(guò)，怕成績(jī)下降，怕名次排下去。好學(xué)生怕，學(xué)習(xí)不好的學(xué)生更怕。哪次開家長(zhǎng)會(huì)后不是陣陣電閃雷鳴？陣陣狂風(fēng)暴雨呢？大批的學(xué)生在一次次考試失敗的打擊下，失去了幸福感、自尊心和自信心，逐漸地加入到了厭學(xué)的行列中，變成了學(xué)困生。
今年我市中考的考生有1931人，不及格的人次有5131人次（各科不及格人數(shù)相加得出），平均每學(xué)科不及格人數(shù)是733人，占37.96%。這不是一筆小數(shù)字吧？這還不算中途輟學(xué)的呢。我們的教育不僅僅是為一張高分的卷子，但連最基礎(chǔ)的知識(shí)都沒(méi)掌握多少的學(xué)生，帶著自卑，帶著恥辱走向社會(huì)又能做什么呢？
這些學(xué)生的問(wèn)題，有社會(huì)的原因，有家庭的原因，有家長(zhǎng)的原因，有學(xué)生本身的原因，也有學(xué)校的原因，教師的原因。
生命化教育就是對(duì)每個(gè)孩子的一份真愛(ài)、一份關(guān)注、一份尊重、一份賞識(shí)、一份等待、一份寬容，它努力培植的是對(duì)生命的敏感，關(guān)注所有生命的價(jià)值，肯定所有生命的意義。這“所有”，就應(yīng)包括優(yōu)秀生，也應(yīng)包括學(xué)困生。
而我們?cè)谌粘５慕逃虒W(xué)過(guò)程中，更多的是在關(guān)注知識(shí)技能的傳授，行為能力的培養(yǎng)。學(xué)校關(guān)心的是升學(xué)率、優(yōu)秀率、平均分；老師關(guān)心的是考上重點(diǎn)高中的有幾個(gè)，能升學(xué)的有幾個(gè)，課堂上眼中只有學(xué)習(xí)好的學(xué)生；家長(zhǎng)關(guān)心的是考了多少分，能不能成為學(xué)習(xí)的尖子生，能不能考上重點(diǎn)高中，能不能考上好大學(xué)。學(xué)校是傳授知識(shí)的封鎖嚴(yán)密的加工廠，學(xué)生是訓(xùn)練有素的整天等待接受知識(shí)的容器。是我們關(guān)注的目光不對(duì)，是我們關(guān)注的支點(diǎn)放錯(cuò)了。我們有真愛(ài)，但我們愛(ài)的方式不對(duì)；我們有關(guān)注，但關(guān)注的對(duì)象不對(duì)；我們有賞識(shí)，給的卻是極少部分的優(yōu)秀生；我們還缺少尊重，師道尊嚴(yán)幾千年，不可能一下子改變；我們還缺少等待，總是急不可迫的恨鐵不成鋼；我們還缺少寬容，總認(rèn)為嚴(yán)師出高徒，棍棒出孝子……
我們要做到對(duì)更健全的生命的成全，必須從珍愛(ài)生命做起，讓每一個(gè)學(xué)生都有過(guò)更有尊嚴(yán)的生活，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)更美好的未來(lái)充滿期待，讓老師幸福地教學(xué)，讓學(xué)生幸福地學(xué)習(xí)，讓學(xué)校真正成為學(xué)生幸福成長(zhǎng)的樂(lè)園。
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