嗟來之食讀后感（精選10篇）

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么總結(jié)呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的嗟來之食讀后感（精選10篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

嗟來之食讀后感1

　　今天我們在作文班學(xué)了一篇文言文《嗟來之食》。說的是戰(zhàn)國時，齊國有一年鬧大饑荒。有一個很有錢的人名字叫黔敖，他在路口放置食物，等待饑餓的人來吃。這時來了一個難民，黔敖把一些食物給難民說：“喂，吃吧！”那個難民說：“我寧可餓死，也不吃這樣不敬的食物！”說著就走了，沒走多遠(yuǎn)就餓死了！

　　如果我是難民，我就會吃得。因?yàn)槿绻�餓死了，什么也干不了了，有生命才可以以后做別的.事情。生命是寶貴的。

　　古時候有一個叫韓信的人，一天他走在咸陽橋上，幾個小混混擋住了他回家的路。那幾個小混混說：“要想過去就得從胯下爬過！”韓信知道跟他們糾纏很可能丟掉性命，就忍了。從胯下爬了過去。后來韓信當(dāng)上了大將軍，帶兵打仗，立下許多戰(zhàn)功，幫助劉邦建立了大漢王朝。他又回到當(dāng)年的咸陽橋時，那些小混混們嚇得要死。

　　俗話說的好：忍一步海闊，退一步風(fēng)平浪靜。如果韓信當(dāng)年不從胯下爬過，而是跟那些小混混刀刃相見，那他可能早死了，就想那個而死的人，沒有人知道他的姓名。

　　所以，許多時候我們需要忍一忍，忍能成百金。小不忍會亂大謀。我們要學(xué)會忍，逞一時之快，沒了姓名，怎么干大事！

嗟來之食讀后感2

　　《嗟來之食》這個故事講的是有一年齊國發(fā)生了饑荒，一個人寧可餓死也不吃嗟來之食的事。

　　那個餓者不吃嗟來之食保護(hù)了她的尊嚴(yán)，但我不一樣意他的做法。保護(hù)尊嚴(yán)要先保住生命。比如越王勾踐在吳國為吳王夫差駕車養(yǎng)馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上，睡覺時看著苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自我不要忘記報仇。他最終消滅了吳國。

　　如果我是災(zāi)民，我會吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒有了，維護(hù)尊嚴(yán)又有什么意義？大家請想：“嗟來之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格？我個人認(rèn)為，“胯下之辱”跟甚之。正因?yàn)轫n信能忍受胯下之辱最終成就大業(yè)，衣錦還鄉(xiāng)。所以，如果一個人有志氣，嗟來之食并不是不能夠食用，吃嗟來之食并不代表沒骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業(yè)。

　　我們此刻是學(xué)生，那怎樣才算有尊嚴(yán)的.呢？不干不仁不義的事是有尊嚴(yán)的；在學(xué)校、教室內(nèi)、看到的垃圾主動撿起來放進(jìn)垃圾箱內(nèi)有尊嚴(yán)的；上課認(rèn)真聽講是有尊嚴(yán)的……

嗟來之食讀后感3

　　語文課上，教師讓我們讀了一篇叫《嗟來之食》的故事。這個故事發(fā)生在春秋時期的齊國。有一年，齊國遇到了大饑荒，一位富人在路旁把糧食施舍給災(zāi)民。這一天，走來一位少氣無力的人，富人傲慢地施舍給那人食物，那人不肯吃著嗟來之食，富人向他道了歉，但那人終因不肯吃食餓死了。我覺得那人太固執(zhí)了，何必寧死不吃食呢？

　　當(dāng)教師讓同學(xué)們評議《嗟來之食》時，全班同學(xué)的意見出現(xiàn)矛盾。一部分同學(xué)說不該吃食，另一部分同學(xué)認(rèn)為該吃食。我同意后者。因?yàn)樯�命是最寶貴的，僅有活著才能更好地體現(xiàn)尊嚴(yán)，那堅持不吃食，最終因饑餓而死，又留下了什么尊嚴(yán)呢？那要是吃了食物，度過了荒年，也不必須失去尊嚴(yán)，難道生命不比尊嚴(yán)更寶貴嗎？吃了別人施舍的'食物，并不意味著丟掉了尊嚴(yán)，能夠經(jīng)過自我的行為維護(hù)尊嚴(yán)。歷史上，韓信受胯下之辱，但他輔佐漢高祖劉邦打天下時，被認(rèn)命為大將軍，他心胸寬廣、氣度不凡、屢戰(zhàn)屢勝，英名千古流芳；越王勾踐在吳國做了三年苦役，忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、立志報國，回國以后，他發(fā)奮圖強(qiáng)，一舉打敗吳國，他的故事也永垂青史。

　　同一個問題從不一樣的角度看，會得到不一樣的結(jié)論，在此我認(rèn)為嗟來之食能夠吃，也應(yīng)當(dāng)吃。

嗟來之食讀后感4

　　文章《嗟來之食》告訴我們一件令人深思的事：在齊國，有一年，發(fā)生大饑荒，一個路人餓得少氣無力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”給的食物，雖然黔敖道歉還是不吃而餓死。

　　我對此事有兩種看法。一是像曾子說的，路人應(yīng)當(dāng)吃黔敖的食物。想當(dāng)年，越王勾踐被吳王夫差打敗后，關(guān)在大牢里，每一天睡在柴草上，舔動物的苦膽，每舔一次，就會想起國家被打敗的.情景，之后，回到越國，一鼓作氣消滅了吳國。秦末漢初，韓信為成大事，受一個痞子小人的胯下之辱，在眾目睽睽的嘲笑之下，從痞子的大腿下爬過去。越王勾踐和韓信他們都忍受了常人無法忍受的屈辱，最終成就了大事，勾踐滅了吳國，韓信成了威震敵軍的赫赫有名的大將，他們不吃苦中苦，那能成為人上人呢？二是不該吃。你看葉挺當(dāng)時被關(guān)在牢里，只要當(dāng)了叛徒就可活命出去，而葉挺堅決不從，因?yàn)椋�他明白一旦�?dāng)叛徒，就會出賣同志，有損革命事業(yè)，違背自我的信仰，也會失去尊嚴(yán)。所以，不能低頭。我認(rèn)為這事不能一概而論，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情帶來的后果與自我的目標(biāo)和夢想比較，是大還是小，值不值得。

　　尊嚴(yán)是人的可貴品質(zhì)，但有時也要分場合，犧牲小利而服從大義。不然就會犯因小失大的錯誤。

嗟來之食讀后感5

　　俗話說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”尊嚴(yán)對于一個人來說十分重要，但在面對許多問題時，我們也要學(xué)會能伸能屈。

　　在《嗟來之食》這篇文章中，那個挨餓的人不愿接受他人施舍的自尊固然可敬，也十分沖高，但我認(rèn)為，這種過分的自足其實(shí)是一種愚蠢。其實(shí)，他完全可以吃飽飯后，給黔敖干活飯就可以當(dāng)做酬勞，而且以這個人的性格來看，如果當(dāng)日他接受了黔敖給予的飯菜，那么日后，她一定會報答黔敖，救濟(jì)更多窮人，幫助他人解決困難，這樣，他也可以為這個世界獻(xiàn)上一點(diǎn)兒綿薄之力，但他并沒有接受，所以，最后他餓死了。

　　“身體發(fā)膚，受之父母”，每個人的生命都只有一次，如果一個人因饑餓而死亡，他們的親戚一定會很難過，而且也一點(diǎn)都不值得。歷史上赫赫有名的越王勾踐不也是對吳王阿諛奉承，臥薪嘗膽后，才芳名遠(yuǎn)揚(yáng)，成了一代佳話？著名的韓信大將軍，不也是從屠夫的胯下走過，才跟隨劉邦打天下，立下汗馬功勞？當(dāng)然，黔敖也有錯誤，即使他是接濟(jì)窮人的富人，也應(yīng)該和善的.對待接受施舍的人，不應(yīng)該瞧不起吆喝著說。不過，最后他的道歉也可以算彌補(bǔ)了。

　　其實(shí)在有些時候，能屈能伸也是一種智慧。

嗟來之食讀后感6

　　今天，我學(xué)了一篇文章《嗟來之食》。主要內(nèi)容是：有一年，齊國發(fā)生了大饑荒，富有的黔敖在路邊擺放了攤子，準(zhǔn)備施舍給逃生的人。有一個人走了過來，他已經(jīng)有氣無力了，這時，黔敖拿來食物給他吃，可那個人不吃。黔敖向他道歉了，他還是不吃，最后，他餓死了。

　　我讀了這篇文章，陷入了深思：我覺得這個人太固執(zhí)了，如果黔敖?jīng)]有禮貌，你當(dāng)然可以不吃，但是黔敖已經(jīng)向你道歉了，你就應(yīng)該吃了。再說，你先吃再勞動，這個食物也不是白來的呀！

　　我還聽說一個故事，：有一個人的名字叫韓信，他年輕的時候被人侮辱。那個人對他說：如果你想死，就拿弓箭射我，如果說你不想，就從我的褲子底下鉆過去。韓信并沒有拿有弓箭射他，而是從他褲子底下鉆過去。后來，韓信當(dāng)了楚王，他叫人把那個侮辱他的人叫過來，還給他封了官。有人問：“你為什么不把那個人殺掉？”韓信說：“為什么要為了自己的尊嚴(yán)而殺死一個人呢？”

　　從這兩個故事中我知道了，父母給自己的生命只有一次，所以一定要珍惜。我覺得那個人是不對的，應(yīng)該先保住自己的'生命，才能有健康的身體，這樣才有勁去勞動，就能把換取來的報酬還給黔敖，這樣不時兩全其美嗎？

嗟來之食讀后感7

　　今天，我們學(xué)習(xí)了一篇課文《嗟來之食》，主要內(nèi)容是：有一年，齊國發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在路邊擺放了食物，施舍給災(zāi)民。一天，一個餓得少氣無力的人來到這，黔敖拿著食物讓此人吃，可他不吃，最后餓死了。

　　這篇課文引起了我的深思：那個人真固執(zhí)，雖然黔敖?jīng)]有禮貌地氣呼呼，當(dāng)然可以走開，但黔敖已經(jīng)道歉了，就可以吃了。為什么要這么固執(zhí)呢？不會為了自己的尊嚴(yán)而死吧？可以先把食物吃了，幫黔敖干活啊，這樣的`話就是靠自己勞動所得了。還有一個故事講的是：有個叫韓信的人，他年輕時受到一個人的侮辱，那個人對韓信說：“如果你不怕死，就用弓箭射死我，如果你怕死，就從我褲子下鉆過去。”韓信沒射死他而是從他褲子下鉆了過去。后來，韓信當(dāng)上了楚王。讓人把當(dāng)初侮辱他的人找來，給他封了官。有人問：“為什么當(dāng)初不射死那人？”韓信說：“把他射死又有什么用呢？”這個故事里的韓信，也沒有為了尊嚴(yán)而射死那人啊，最后他還當(dāng)上了楚王呢。如果那人吃了黔敖的食物，有力氣了，就可以去干活掙錢，這樣的話就不會餓死了，生命是多么可貴呀！所以，我不贊同那人的做法。

嗟來之食讀后感8

　　尊嚴(yán)，是一個讓人值得深思的詞語，放棄小尊嚴(yán)，是為了捍衛(wèi)大尊嚴(yán)。近日，我在語文書上看到了《嗟來之食》這篇文章，講述了關(guān)于尊嚴(yán)的故事。

　　這個故事的主要內(nèi)容是：齊國有一年發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在大路兩旁擺滿了食物，施舍給災(zāi)民，可有一個餓得奄奄一息的人，卻不吃黔敖的東西，他說：“我不吃嗟來之食”。結(jié)果就餓死在大街上。

　　看完這個故事后，我想，這個齊國人何必那樣固執(zhí)呢，是自己的國人給食物，但這并不是為了羞辱他，而他為了自己的尊嚴(yán)死要面子活受罪，終因饑餓丟了性命。在有些時候，我覺得生命大于尊嚴(yán)，因?yàn)橹挥斜Ｗ×诵悦�，才能成就大事業(yè)呀！你才能活得有尊嚴(yán)！

　　正像當(dāng)年的.孫臏被龐涓陷害，挖去了膝蓋骨，可是孫臏忍辱負(fù)重，甚至在豬圈和豬一起吃和睡，龐涓以為孫臏真的瘋了，就放松了警惕，孫臏乘機(jī)爬回了齊國，重振旗鼓，一舉擊敗了龐涓。

　　少年韓信為了保住性命忍辱負(fù)重，從欺負(fù)他的屠夫的胯下鉆了過去，最后卻成了人人崇拜的大將軍，輔佐劉邦打敗項(xiàng)羽，建立漢朝立下汗馬功勞。

　　司馬遷不懼漢武帝的淫威，在牢里忍受著宮刑的奇恥大辱，寫下了《史記》，贏得了后人的尊敬！

　　這些故事都講了大丈夫能屈能伸，才能成就大事業(yè)，才能真正捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。

嗟來之食讀后感9

　　徐悲鴻曾說過:“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”讀完，我感悟頗深。

　　主要寫了齊國發(fā)生大饑荒，黔敖在大路旁邊擺設(shè)了食物，施舍給災(zāi)民。但有一個人因?yàn)榍�敖侮辱性的施舍，不吃“嗟來之食”，最后被活活餓死的故事。

　　讀完這個故事，我認(rèn)為每個人都應(yīng)有尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時候，要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)，做一個有骨氣的人。在這個故事中，我從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的窮人身上，感受到了“人窮志不短”的高貴品格。

　　在我的身邊，就發(fā)生過這樣的事。有一天，我和媽媽去書店買書，在門口看見了一一個聾啞人擺著一張桌子在那寫書畫。他的字是那么剛經(jīng)有力，圍觀的群眾都贊不絕口。媽媽也掏錢買了幾副字畫，回家留作紀(jì)念。我們正要走時，來了一個戴眼鏡的年青人，穿著西服，一副很有錢的樣子，只見他丟下100元在桌子上便長揚(yáng)而去。那個聾啞人拿起錢就追了上去，咿咿呀呀指手劃腳，手里拿著一副字畫要送給他，意思說:“我不要你的'施舍，字畫留給你作留念吧。”年青人不知好歹，把字畫扔在地上，嘴里還不停地叨叨。這時聾啞人拉著他不放，兩個人還爭了起來，聾啞人把錢還給了他，年青人毫無辦法，知道自己錯了，沒有尊重他人的人格和勞動成果。在眾人的譴責(zé)下，他灰溜溜的走了。

　　不會尊重別人的人，別人也不會尊重他。尊嚴(yán)是一種可貴的品質(zhì)，我們應(yīng)該向中的窮人學(xué)習(xí)，做一個有骨氣、有尊嚴(yán)的人，因?yàn)樽饑?yán)無價。

嗟來之食讀后感10

　　《嗟來之食》是一則成語故事，說的是一位有志氣的災(zāi)民因?yàn)椴怀詣e人施舍的糧食而餓死的故事。

　　故事是這樣的：話說有一年，齊國出現(xiàn)了大饑荒，到處都是逃荒要飯的人。富人黔敖好心賑濟(jì)災(zāi)民，在路邊擺設(shè)了食物。有一個人餓得搖搖晃晃地走了過來，黔敖大聲沖他吆喝說：“喂！吃吧！”沒想到那人卻瞪視著黔敖，說：“我就是不吃嗟來之食才餓成這個樣子的。”后來，雖然黔敖賠了禮道了歉，可那人直至餓死也沒有吃黔敖施舍的飯食。有學(xué)問的曾子認(rèn)為這個災(zāi)民太固執(zhí)了。他說：如果別人不客氣地招呼你，你可以走開，但當(dāng)別人已經(jīng)道歉時，就應(yīng)該吃了。

　　這個故事后來廣為傳頌，在民間還有了“志者不吃嗟來之食”的說法。讀完這個故事，我認(rèn)為曾子的'評論是有道理的。人應(yīng)該識時務(wù)，凡事多考慮利弊。有志氣固然好，但過于固執(zhí)就不對了。比如說，這兩天江西省發(fā)生了地震，為了避開余震帶來的傷害，許多人冒著寒夜的潮氣露宿在外。這個時候，全國乃至全世界很多地方的人都伸出了援助之手，如果江西受災(zāi)的群眾只講骨氣，志氣，拒絕外來幫助，那么，很可能會有許多體弱多病的老人、孩子會生病，甚至?xí)�有生命危險。就像1976年中國唐山市發(fā)生震驚世界的大地震，卻堅持要自力更生，拒絕世界其他國家?guī)椭�那樣，造成重大的人員和財產(chǎn)損失。中國人自古就講尊嚴(yán)、志氣，但凡事要視情而定，如今，我們國家也比從前更加實(shí)際了。江西地震剛發(fā)生，就公布出接收捐款捐物的賬號，在大家的共同幫助下，相信受災(zāi)的江西人民會很快渡過難關(guān)的。

　　所以，我認(rèn)為，《嗟來之食》這篇短文告訴我們，人不應(yīng)該太固執(zhí)、太狹隘。既要勇于幫助別人，也要愉快地接受來自他人的善意幫助。不要因?yàn)檫^于講究面子而做傻事。

嗟來之食讀后感11

　　我讀完《嗟來之食》后，我認(rèn)為“餓者”的做法并不理智。雖然他十分重視尊嚴(yán)，但是畢竟生命才是第一位的'，如果吃了“嗟來之食”，后來依舊可以保持尊嚴(yán)，只要活著就可以彌補(bǔ)。但是如果不吃“嗟來之食”，就會餓死，既不會青史留名也不會被人尊敬，因?yàn)榍�敖是道歉了的，說不定還會被后人誤以為是瞧不起黔敖。當(dāng)時只要換個角度就可以了，他是個死腦筋，一味保衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，而黔敖已經(jīng)道歉了，“餓者”還不肯吃，吃了又有什么關(guān)系呢？以后把它彌補(bǔ)了就是，打個比方，比如韓信吧，他還不是忍受了“胯下之辱”，在后來自己洗清了受的侮辱，成就了一番事業(yè)。再對比一下，清洗罪名，青史留名和一味保衛(wèi)尊嚴(yán)最后餓死哪個更有意義呢？不用說，是韓信的做法。

　　所以我認(rèn)為“餓者”的做法不對，應(yīng)該吃“嗟來之食”。

嗟來之食讀后感12

　　《嗟來之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。

　　通過這個故事我認(rèn)為：每個人都應(yīng)有自尊，也有維護(hù)自己尊嚴(yán)的權(quán)利，但同時也要學(xué)會尊重別人，學(xué)會寬容。

　　每個人都應(yīng)尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時候，要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)。歷史上有可殺，不可辱的士;有“不為五斗米折腰”的陶淵明;有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥;還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。在葉挺軍長的身上，我們體會到那種為了堅持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神;在使者晏子身上，我們看到的是為維護(hù)國家的尊嚴(yán)，機(jī)智應(yīng)對的智者;在十一歲意大利愛國少年身上，我們看到一個大義凜然的孩童，一個敢于扔掉施舍的孩童……他們都是為了尊嚴(yán)，為了那比生命還寶貴的尊嚴(yán)。在《嗟來之食》這個故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的窮人身上，我們不僅看到他為維護(hù)自尊而瞪視的目光，而且也感受他鄭重的話語的分量，體現(xiàn)了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位窮人開始拒吃嗟來之食是對的.。

　　不會尊重別人，不會寬容別人是短文中那位窮人的缺憾。俗話說：“得饒人處且饒人”，黔敖知錯就改，已經(jīng)道歉，并且尊重了你，這時的施舍絕不是嗟來之食，何苦要跟自己的身體過不去，畢竟人的生命只有一次，每一個人都應(yīng)當(dāng)珍惜。我想對那位窮人說：“人既要有尊嚴(yán)，又要在有自尊的基礎(chǔ)上，學(xué)會寬容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的應(yīng)該是我們的心胸！”

嗟來之食讀后感13

　　《嗟來之食》講的是一個與尊嚴(yán)有關(guān)的故事。

　　有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖在路邊發(fā)放食物給窮人吃。一個窮人因?yàn)椴怀允┥岬氖澄铮�餓死了。

　　這雖然是個簡短的故事，但是意義深刻。不要尊嚴(yán)，是一個極可恥的人。葉挺將軍寧可被反動派殺害也不愿得到所謂的自由——做叛徒。晏子三次反擊了楚王，給齊國爭了口氣。意大利少年，身上臟臟的，餓得很，可他也不要侮辱他國家的錢。《為了他的尊嚴(yán)》，獨(dú)臂乞丐懂了：即使自己累一點(diǎn)，也不要做沒尊嚴(yán)的乞丐。撿破爛的.，即使讓人們所嘲笑，也不要不勞動地賺錢。

　　如果那人吃了，活下來了，可活著又有什么用呢？可能是當(dāng)個“死人”吧！《囚歌》里的“活棺材”不就是那些沒尊嚴(yán)的叛徒嗎？在人們心中，有尊嚴(yán)的人永遠(yuǎn)活著，沒尊嚴(yán)的人雖在人間活著，可是在人們心中是不見蹤影的，我們要做有尊嚴(yán)的人，為祖國爭光，為家人爭光，為自己爭光。

　　《嗟來之食》告訴我們：“人不能沒有尊嚴(yán)！”

嗟來之食讀后感14

　　《嗟來之食》這篇文言文給我們講述的是：一位災(zāi)民，為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不吃富人黔敖帶有侮辱性的施舍，最終餓死街頭的故事。

　　我想，我們每個人都有尊嚴(yán)，也有維護(hù)自己尊嚴(yán)的權(quán)利，但同時也要學(xué)會尊重別人，學(xué)會寬以待人。當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時候，我們要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)。歷史上有“士可殺不可辱”的志士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎不為瓦全”的文天祥，還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的'革命者。從葉挺將軍身上，我們體會到為堅持真理，寧愿在烈火與熱血中永生，也不愿爬著出來茍且偷生；從使者晏子身上，我們看到的是一位維護(hù)國家尊嚴(yán)，機(jī)智應(yīng)答的智者......他們都是為了尊嚴(yán)，為了那比生命還要寶貴的尊嚴(yán)。

　　在《嗟來之食》這個故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的災(zāi)民身上，我們看到他為維護(hù)尊嚴(yán)鄭重的話語，充分體現(xiàn)了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位災(zāi)民不吃“嗟來之食”沒什么錯。但是，不會寬容別人是那位災(zāi)民的錯。俗話說“得饒人處且饒人”，黔敖知錯就改，及時道歉，就是尊重災(zāi)民，災(zāi)民又何苦和自己的身體過不去呢？畢竟人的生命只有一次，每個人都應(yīng)當(dāng)珍惜。

　　在這里，我想對那位災(zāi)民說：人既要有尊嚴(yán)，又要在有尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，學(xué)會寬容。比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空還要大的應(yīng)該是我們的胸懷啊！

嗟來之食讀后感15

　　我們今日學(xué)習(xí)了一篇名叫《嗟來之食》的文言文。

　　《嗟來之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護(hù)自我的尊嚴(yán)，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。

　　經(jīng)過這個故事我認(rèn)為：每個人都應(yīng)有自尊，也有維護(hù)自我尊嚴(yán)的權(quán)利，但同時也要學(xué)會尊重別人，學(xué)會寬容。

　　每個人都應(yīng)尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時候，要勇于維護(hù)自我的尊嚴(yán)。歷史上有“不為五斗米折腰”的陶淵明;有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥;還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。在葉挺軍長的身上，我們體會到那種為了堅持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神;在使者晏子身上，我們看到的是為維護(hù)國家的尊嚴(yán)，機(jī)智應(yīng)對的智者……他們都是為了尊嚴(yán)，為了那比生命還寶貴的尊嚴(yán)。

　　我對這篇文章還有一種看法：我認(rèn)為路人應(yīng)當(dāng)吃黔敖的食物。想當(dāng)年，越王勾踐被吳王夫差打敗后，關(guān)在大牢里，每一天睡在柴草上，舔動物的苦膽，每舔一次，就會想起國家被打敗的情景，之后，回到越國，一鼓作氣消滅了吳國。秦末漢初，韓信為成大事，受一個痞子小人的胯下之辱，在眾目睽睽的嘲笑之下，從痞子的大腿下爬過去。越王勾踐和韓信他們都忍受了常人無法忍受的`屈辱，最終成就了大事，勾踐滅了吳國，韓信成了赫赫有名的大將，他們不吃苦中苦，那能成為人上人呢?

　　我認(rèn)為這事不能一概而論，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情帶來的后果與自我的目標(biāo)和夢想比較，是大還是小，值不值得。尊嚴(yán)是人的可貴品質(zhì)，但有時也要分場合，犧牲小利而服從大義。不然就會犯因小失大的錯誤。

嗟來之食讀后感16

　　今日，一個寒風(fēng)瑟瑟的冬日。杜教師在課堂上娓娓動聽地給我們講起了《嗟來之食》這個故事。

　　故事主要講了這樣的資料：

　　有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖把食物施舍給災(zāi)民。

　　一天遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來一個人。黔敖見了，吆喝著說：“喂，吃吧！”

　　那人說：“我就是因?yàn)椴怀脏祦碇�食，才餓成這樣的！”

　　黔敖聽了，趕緊向他道歉。可是那個人終因不肯吃黔敖的食物而餓死了。

　　課后，我還在不斷在想個那人應(yīng)不應(yīng)當(dāng)吃黔敖的`食物。這個問題困擾了我很久。

　　最終，我得出一個結(jié)論：我覺得那人不應(yīng)當(dāng)吃黔敖的食物。因?yàn)樗�不能拋下自我的那份尊�?yán)。如果他吃了黔敖的食物，他等于拋下了自我的尊嚴(yán)。果真這樣，他活下去還有什么意義呢？他最終寧愿餓死也不拋棄自我的尊嚴(yán)，這正是我所敬佩的。

　　從《嗟來之食》這篇課文，我明白了一個道理：只要自我尊重自我的尊嚴(yán)，才會有人尊重你！

嗟來之食讀后感17

　　《嗟來之食》這個故事主要講齊國的一個窮人在饑荒的年代始終不肯吃富人施舍的飲食而餓死的事。如今眾說紛紜，“食不食嗟來之食”而在我看來，嗟來之食應(yīng)該吃。 原因有以下幾點(diǎn)：

　　一、講一個眾所周知的故事：胯下之辱。嗟來之食與胯下之辱孰辱之更甚？我認(rèn)為是后者。可受過胯下之辱的韓信最后成為一代名將。話說：“大丈夫能屈能伸。”大丈夫要在適當(dāng)?shù)臅r候屈服，也要在適當(dāng)?shù)臅r候伸張正義，這才是真正的大丈夫。其實(shí)韓信也在忍，作為血?dú)夥絼偟?少年，被要求受胯下之辱，他心里肯定也掙扎過要不要拔劍相向，和那幫惡少痛痛快快的打上一架。如果他真那樣做了，將使他的未來蒙上陰影。所以韓信忍了，他受了胯下之辱，留得了有用之身。蘇軾《留侯論》里曾說：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，

　　二、《孝經(jīng)〃開宗明義》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。” 我們的身體毛發(fā)皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護(hù)它，所以珍惜它，愛護(hù)它就是行孝盡孝的開始。餓者為了尊嚴(yán)，毅然死去，不了解父母的想法，屬于不孝的的表現(xiàn)。他兩腳一蹬便撒手歸天了，留下親人怎么辦？我覺得這個人沒有心胸，沒有豁達(dá)的心境，為了尊嚴(yán)，把生命當(dāng)兒戲。凡是都有一個度，超過去了就不好了，這種事情本來就沒有對錯。仁者見仁，智者見智，我永遠(yuǎn)認(rèn)為生命是最重要的。

　　三、塞格林曾說：“不成熟的人為了理想而死，成熟的人為了理想卑微地活著。”一個有大愛的人，是必須能夠在無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”

　　某些特定的情況下低頭的，保住了命，才可以繼續(xù)行道，把“道”傳送給天下人。如果只是為了保持氣節(jié)而一味強(qiáng)硬，他“不失本心”成全了自己，但是卻使“道不行”。越王勾踐臥薪嘗膽幾十年，最后終于滅了吳國；司馬遷忍辱負(fù)重，《史記》千古傳頌。當(dāng)袁紹舉兵起義的時候，劉關(guān)張三兄弟也前去會盟，三人只是無名小卒，給安排了一個偏席，劉備不也忍下來了嗎？

　　總之， 留得青山在不愁沒柴燒。人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛，餓死算什么？所以忍是最好的辦法，退一步海闊天空，何必與人爭呢？活著就好，嗟來之食就該吃。

嗟來之食讀后感18

　　從古至今，無數(shù)人為了自己的尊嚴(yán)而付出生命，那么在尊嚴(yán)和生命之間，你會選擇什么？

　　《嗟來之食》中，講了這樣一個故事，齊國富商黔敖在鬧大饑荒時，帶著一些食物給饑民。其中一位饑民對他說“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”。這句話點(diǎn)醒了他，他為饑民準(zhǔn)備食物，本來是善舉，但是他給饑民食物時，高高在上的態(tài)度卻損傷了饑民的尊嚴(yán)。

　　這個故事好似一把小鐵錘，一下敲醒了我的心，讓我如同醍醐灌頂一般恍然大悟。故事中的饑民以實(shí)際行動證明了“生命誠可貴，尊嚴(yán)價更高。”

　　沒錯，人人都有尊嚴(yán)。但能做到為維護(hù)尊嚴(yán)而放棄生命的能有幾人呢？有人認(rèn)為沒有生命尊嚴(yán)就沒有價值。但是，沒有尊嚴(yán)的'生命又什么意義？由此我想到了投江銘志的屈原，我想到了留下“自古人生誰無死，留取丹心照汗青。”千古絕唱的文天祥，以他們的身份和才華，如果僅僅是為了活著，都可以不必死。而他們?yōu)榱吮Ａ糇约旱淖饑?yán)和氣節(jié)，坦然赴死。

　　有尊嚴(yán)的生命才會更有意義。

嗟來之食讀后感19

　　尊嚴(yán)使人不再丑陋，尊嚴(yán)讓美麗成為恒。

　　嗟來之食中的那個難民寧死不吃自己丟掉尊嚴(yán)來換取的食物，寧肯餓死也不吃嗟來之食。他的這種誓死也要維護(hù)做人的尊嚴(yán)的精神值得我們每一個同學(xué)學(xué)習(xí)。

　　然而，那個難民也太認(rèn)真了，他也有宏偉的志向，他為什么不能接受黔敖的`施舍然后在去實(shí)現(xiàn)自己的志向，而餓死在大街上。大丈夫能屈能伸。漢代的開國皇帝劉邦的得力大將韓信少年時也曾忍受跨下之辱。相傳，在漢朝有一天，韓信進(jìn)京趕考狀元。在路上，韓信遇見了一群強(qiáng)盜追著一位老人。韓信見了，趕忙上前阻攔。強(qiáng)盜見了，冷笑著問“你有錢嗎只要你有錢，我們可以饒了這個老人。”韓信回答“我沒有錢，不過我一定要救這個老人。“

　　強(qiáng)盜們又說“沒錢就別在這里管閑事，除非你從我的跨下爬過去，我們邊能饒了這個老人，否則你就……”韓信想了想便趴下身子，從強(qiáng)盜身下爬了過去，強(qiáng)盜們各個都吃驚了。若干年后，韓信終于憑著自己的實(shí)力和才能，成就了一番大事業(yè)，韓信也因此被后人所尊敬，韓新雖然丟掉了自己一時的尊嚴(yán)，但保全了自己一生的尊嚴(yán)。試想，那個災(zāi)民如果能夠接受黔敖的食物。事后留在黔敖家干活，這樣不也能夠讓自己的生活有保障，乞不是兩全其美。

　　“尊嚴(yán)是文明，但又像一層貼在臉上的東西容易脫落。”這是世界名人陳家琪說的一句話。尊嚴(yán)是我們做人的基本，只有我們愛護(hù)自己的尊嚴(yán)，別人才會尊重你。我們才能在這個社會上成就一番大事業(yè)。

嗟來之食讀后感20

　　今日我們學(xué)習(xí)了《嗟來之食》這篇文章，讀了這個故事后我的心境久久不能平靜。

　　這個故事發(fā)生在古時候的齊國。有一年齊國出現(xiàn)了大面積的饑荒，有錢人黔熬給災(zāi)民施舍食物、大家都樂于理解施舍，因?yàn)槭澄锸侨松�存下來的最基本條件。可在這次施舍中有個災(zāi)民寧愿餓死也不理解施舍。在他的思想里那個有錢人的施舍是對他來說是一種侮辱，為了自我的尊嚴(yán)不受侮辱、他選擇了守護(hù)尊嚴(yán)、放棄生命。

　　我很佩服這個人的精神、他為了尊嚴(yán)而不受嗟來之食，可這是帶有遺憾的佩服、不期望有的佩服。我覺得為了骨氣賠上性命、劃不來。人的生命偉大而寶貴、一次性的生命不會有第二次，他應(yīng)當(dāng)理解施舍、保護(hù)生命再幫忙別人、愛護(hù)親人。我在佩服的同時感覺他是很固執(zhí)的、為什么要理解為嗟來之食、為什么不理解為借來之食。無論是什么之食、首先要選擇活下來，活下來再償還別人的幫忙、選擇放棄生命的思想是極端的錯誤。

　　當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽的故事與餓死不吃嗟來之食的故事構(gòu)成強(qiáng)烈比較。勾踐為了打敗吳王、選擇的是屈服于吳王、奉承吳王、承受吳王的羞辱、再臥薪嘗膽以積蓄能量、利用機(jī)會打敗吳國，獲得勝利。還有韓信甘愿忍受胯下之辱、如果韓信選擇不怕死揮劍刺向那屠夫、屠夫死、他也會死，韓信選擇從屠夫胯下鉆過、避過禍端求得平安，日后跟隨劉邦建功立業(yè)被封為淮陰侯，他報答了漂母，但并末報復(fù)那個屠夫，而是把他找來，任命他為下級軍官。

　　我覺得韓信的'選擇很正確、如果故事中主人公選擇理解食物不被餓死、憑他的個性必須會有所成功，之后再去報答施舍他的人，像韓信那樣做該多好呀！可放棄尊嚴(yán)是很難的，想韓信當(dāng)時的選擇也很痛苦。

　　尊嚴(yán)使一個人變得不再丑陋、使美麗成為永恒，可是相比之下生命更加寶貴，因?yàn)橐粋�人的尊嚴(yán)、夢想的實(shí)現(xiàn)、成功與否取決于有沒有生命，沒了生命就沒有夢想、沒有成功。

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