嗟來之食讀后感

時(shí)間：2022-09-22 23:25:55 讀后感我要投稿

嗟來之食讀后感（精選16篇）

　　品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編整理的嗟來之食讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

嗟來之食讀后感（精選16篇）

　　嗟來之食讀后感篇1

　　《嗟來之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。

　　通過這個(gè)故事我認(rèn)為：每個(gè)人都應(yīng)有自尊，也有維護(hù)自己尊嚴(yán)的權(quán)利，但同時(shí)也要學(xué)會尊重別人，學(xué)會寬容。

　　每個(gè)人都應(yīng)尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時(shí)候，要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)。歷史上有可殺，不可辱的士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥；還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。在葉挺軍長的身上，我們體會到那種為了堅(jiān)持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神；在使者晏子身上，我們看到的`是為維護(hù)國家的尊嚴(yán)，機(jī)智應(yīng)對的智者；在十一歲意大利愛國少年身上，我們看到一個(gè)大義凜然的孩童，一個(gè)敢于扔掉施舍的孩童……他們都是為了尊嚴(yán)，為了那比生命還寶貴的尊嚴(yán)。在《嗟來之食》這個(gè)故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的窮人身上，我們不僅看到他為維護(hù)自尊而瞪視的目光，而且也感受他鄭重的話語的分量，體現(xiàn)了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位窮人開始拒吃嗟來之食是對的。

　　不會尊重別人，不會寬容別人是短文中那位窮人的缺憾。俗話說：“得饒人處且饒人”，黔敖知錯(cuò)就改，已經(jīng)道歉，并且尊重了你，這時(shí)的施舍絕不是嗟來之食，何苦要跟自己的身體過不去，畢竟人的生命只有一次，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)珍惜。我想對那位窮人說：“人既要有尊嚴(yán)，又要在有自尊的基礎(chǔ)上，學(xué)會寬容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的應(yīng)該是我們的心胸！”

　　嗟來之食讀后感篇2

　　今日鄙人有幸拜讀《嗟來之食》這篇文章，不禁心潮起伏，在為這位餓者惋惜之時(shí)，也認(rèn)為他讓自己活活餓死是不明智的舉動(dòng)。依我愚見，這位餓者活著的理由起碼有四。

　　理由一：好死不如賴活著

　　你寧可餓死，也不受“嗟來之食”的氣節(jié)曾經(jīng)讓多少人敬佩。可是，好死不如賴活著，我覺得，就為了那么一點(diǎn)顏面，用得著把性命都搭上嗎？你希望用“不受嗟來之食”的方法來成為大家眼中的“另類”，出人頭地，未免也太傻了，死要面子活受罪，不如先吃飽喝足，壯壯力氣，再和黔敖理論理論不行嗎？杜甫說過“包羞忍恥是男兒”，宰相肚里好撐船嘛。連一代威風(fēng)凜凜的將領(lǐng)——韓信在少年時(shí)代都能忍受胯下之辱，你為什么不能？今日你忍受的住黔敖的叱喝，才算是真正的男子漢。

　　理由二：卷土重來也不遲

　　“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”你先填飽肚子，再去重創(chuàng)一番大事業(yè)，不也挺好的嗎？苦盡甘來，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的道理自不必多講。如今，你經(jīng)歷了這樣的磨難，大災(zāi)過后必有大福！像你這樣一個(gè)前途無量的人，居然還白白放棄生命，失去了東山再起的機(jī)會，真是不明智之舉。

　　理由三：請顧及他人顏面

　　既然黔敖都已經(jīng)向你表示歉意了，你還不原諒他，是不禮貌的表現(xiàn)。成全黔敖的一片好心，也就是成全你自己。你這樣餓死了固然風(fēng)光無限，成為了人們眼里的錚錚硬漢，卻讓黔敖顏面掃地，倍受后人的責(zé)怪，錯(cuò)誤的'人是你呀！

　　理由四：想想你的家人

　　請君三思：你一死，母親將會失去兒子；妻子將會失去丈夫；孩子將會失去父親。家中的頂梁柱將會坍塌！上有老，下有小的你——頂天立地的男子漢怎么可以輕易放棄生存的希望。生命的火苗是脆弱的，你要它熄滅，它就熄滅，然而，它又是頑強(qiáng)的，你要它繼續(xù)燃燒，它就繼續(xù)。如果你繼續(xù)活在世上，你雖沒有錢財(cái)，但你有愛啊，它足以讓你渾身充滿了力量！

　　這位餓者是一例反面教材，從他身上，我們可以知道：做事要三思而后行，當(dāng)遇到困難或羞辱的時(shí)候，不能被一時(shí)沖動(dòng)擊昏了頭腦，要想想退路，讓自己好好地活著，才是對家人和社會最好的交代。

　　嗟來之食讀后感篇3

　　徐悲鴻曾說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”讀完《嗟來之食》，我感悟頗深。

　　《嗟來之食》主要寫了齊國發(fā)生大饑荒，黔敖在大路旁邊擺設(shè)了食物，施舍給災(zāi)民。但有一個(gè)人因?yàn)榍轿耆栊缘氖┥幔怀浴班祦碇场保詈蟊换罨铕I死的故事。

　　讀完這個(gè)故事，我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)有尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時(shí)候，要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)，做一個(gè)有骨氣的人。在《嗟來之食》這個(gè)故事中，我從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的窮人身上，感受到了“人窮志不短”的高貴品格。

　　在我的.身邊，就發(fā)生過這樣的事。有一天，我和媽媽去書店買書，在門口看見了一一個(gè)聾啞人擺著一張桌子在那寫書畫。他的字是那么剛經(jīng)有力，圍觀的群眾都贊不絕口。媽媽也掏錢買了幾副字畫，回家留作紀(jì)念。我們正要走時(shí)，來了一個(gè)戴眼鏡的年青人，穿著西服，一副很有錢的樣子，只見他丟下100元在桌子上便長揚(yáng)而去。那個(gè)聾啞人拿起錢就追了上去，咿咿呀呀指手劃腳，手里拿著一副字畫要送給他，意思說：“我不要你的施舍，字畫留給你作留念吧。”年青人不知好歹，把字畫扔在地上，嘴里還不停地叨叨。這時(shí)聾啞人拉著他不放，兩個(gè)人還爭了起來，聾啞人把錢還給了他，年青人毫無辦法，知道自己錯(cuò)了，沒有尊重他人的人格和勞動(dòng)成果。在眾人的譴責(zé)下，他灰溜溜的走了。

　　不會尊重別人的人，別人也不會尊重他。尊嚴(yán)是一種可貴的品質(zhì)，我們應(yīng)該向《嗟來之食》中的窮人學(xué)習(xí)，做一個(gè)有骨氣、有尊嚴(yán)的人，因?yàn)樽饑?yán)無價(jià)。

　　嗟來之食讀后感篇4

　　今天我們學(xué)習(xí)了《嗟來之食》這篇文章，讀了這個(gè)故事后我的心情久久不能平靜。

　　這個(gè)故事發(fā)生在古時(shí)候的齊國。有一年齊國出現(xiàn)了大面積的饑荒，有錢人黔熬給災(zāi)民施舍食物、大家都樂于接受施舍，因?yàn)槭澄锸侨松嫦聛淼淖罨緱l件。可在這次施舍中有個(gè)災(zāi)民寧愿餓死也不接受施舍。在他的思想里那個(gè)有錢人的施舍是對他來說是一種侮辱，為了自己的尊嚴(yán)不受侮辱、他選擇了守護(hù)尊嚴(yán)、放棄生命。

　　我很佩服這個(gè)人的精神、他為了尊嚴(yán)而不受嗟來之食，可這是帶有遺憾的佩服、不希望有的佩服。我覺得為了骨氣賠上性命、劃不來。人的生命偉大而寶貴、一次性的生命不會有第二次，他應(yīng)該接受施舍、保護(hù)生命再幫助別人、愛護(hù)親人。我在佩服的同時(shí)感覺他是很固執(zhí)的、為什么要理解為嗟來之食、為什么不理解為借來之食。無論是什么之食、首先要選擇活下來，活下來再償還別人的幫助、選擇放棄生命的思想是極端的錯(cuò)誤。

　　當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽的故事與餓死不吃嗟來之食的故事形成強(qiáng)烈對比。勾踐為了打敗吳王、選擇的是屈服于吳王、奉承吳王、承受吳王的羞辱、再臥薪嘗膽以積蓄能量、利用機(jī)會打敗吳國，獲得勝利。還有韓信甘愿忍受胯下之辱、如果韓信選擇不怕死揮劍刺向那屠夫、屠夫死、他也會死，韓信選擇從屠夫胯下鉆過、避過禍端求得平安，日后跟隨劉邦建功立業(yè)被封為淮陰侯，他報(bào)答了漂母，但并末報(bào)復(fù)那個(gè)屠夫，而是把他找來，任命他為下級軍官。

　　我覺得韓信的.選擇很正確、如果故事中主人公選擇接受食物不被餓死、憑他的個(gè)性一定會有所成功，之后再去報(bào)答施舍他的人，像韓信那樣做該多好呀！可放棄尊嚴(yán)是很難的，想韓信當(dāng)時(shí)的選擇也很痛苦。

　　尊嚴(yán)使一個(gè)人變得不再丑陋、使美麗成為永恒，但是相比之下生命更加寶貴，因?yàn)橐粋€(gè)人的尊嚴(yán)、夢想的實(shí)現(xiàn)、成功與否取決于有沒有生命，沒了生命就沒有夢想、沒有成功。

　　嗟來之食讀后感篇5

　　《嗟來之食》是一則成語故事，說的是一位有志氣的災(zāi)民因?yàn)椴怀詣e人施舍的糧食而餓死的故事。

　　故事是這樣的：話說有一年，齊國出現(xiàn)了大饑荒，到處都是逃荒要飯的人。富人黔敖好心賑濟(jì)災(zāi)民，在路邊擺設(shè)了食物。有一個(gè)人餓得搖搖晃晃地走了過來，黔敖大聲沖他吆喝說：“喂！吃吧！”沒想到那人卻瞪視著黔敖，說：“我就是不吃嗟來之食才餓成這個(gè)樣子的。”后來，雖然黔敖賠了禮道了歉，可那人直至餓死也沒有吃黔敖施舍的飯食。有學(xué)問的曾子認(rèn)為這個(gè)災(zāi)民太固執(zhí)了。他說：如果別人不客氣地招呼你，你可以走開，但當(dāng)別人已經(jīng)道歉時(shí)，就應(yīng)該吃了。

　　這個(gè)故事后來廣為傳頌，在民間還有了“志者不吃嗟來之食”的說法。讀完這個(gè)故事，我認(rèn)為曾子的評論是有道理的。人應(yīng)該識時(shí)務(wù)，凡事多考慮利弊。有志氣固然好，但過于固執(zhí)就不對了。比如說，這兩天江西省發(fā)生了地震，為了避開余震帶來的傷害，許多人冒著寒夜的潮氣露宿在外。這個(gè)時(shí)候，全國乃至全世界很多地方的人都伸出了援助之手，如果江西受災(zāi)的`群眾只講骨氣，志氣，拒絕外來幫助，那么，很可能會有許多體弱多病的老人、孩子會生病，甚至?xí)猩ｋU(xiǎn)。就像1976年中國唐山市發(fā)生震驚世界的大地震，卻堅(jiān)持要自力更生，拒絕世界其他國家?guī)椭菢樱斐芍卮蟮娜藛T和財(cái)產(chǎn)損失。中國人自古就講尊嚴(yán)、志氣，但凡事要視情而定，如今，我們國家也比從前更加實(shí)際了。江西地震剛發(fā)生，就公布出接收捐款捐物的賬號，在大家的共同幫助下，相信受災(zāi)的江西人民會很快渡過難關(guān)的。

　　所以，我認(rèn)為，《嗟來之食》這篇短文告訴我們，人不應(yīng)該太固執(zhí)、太狹隘。既要勇于幫助別人，也要愉快地接受來自他人的善意幫助。不要因?yàn)檫^于講究面子而做傻事。

　　嗟來之食讀后感篇6

　　《嗟來之食》這篇文言文給我們講述的是：一位災(zāi)民，為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不吃富人黔敖帶有侮辱性的施舍，最終餓死街頭的故事。

　　我想，我們每個(gè)人都有尊嚴(yán)，也有維護(hù)自己尊嚴(yán)的權(quán)利，但同時(shí)也要學(xué)會尊重別人，學(xué)會寬以待人。當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時(shí)候，我們要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)。歷史上有“士可殺不可辱”的志士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎不為瓦全”的文天祥，還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。從葉挺將軍身上，我們體會到為堅(jiān)持真理，寧愿在烈火與熱血中永生，也不愿爬著出來茍且偷生；從使者晏子身上，我們看到的是一位維護(hù)國家尊嚴(yán)，機(jī)智應(yīng)答的智者......他們都是為了尊嚴(yán)，為了那比生命還要寶貴的尊嚴(yán)。

　　在《嗟來之食》這個(gè)故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的災(zāi)民身上，我們看到他為維護(hù)尊嚴(yán)鄭重的話語，充分體現(xiàn)了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位災(zāi)民不吃“嗟來之食”沒什么錯(cuò)。但是，不會寬容別人是那位災(zāi)民的錯(cuò)。俗話說“得饒人處且饒人”，黔敖知錯(cuò)就改，及時(shí)道歉，就是尊重災(zāi)民，災(zāi)民又何苦和自己的身體過不去呢？畢竟人的.生命只有一次，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)珍惜。

　　在這里，我想對那位災(zāi)民說：人既要有尊嚴(yán)，又要在有尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，學(xué)會寬容。比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空還要大的應(yīng)該是我們的胸懷啊！

　　嗟來之食讀后感篇7

　　尊嚴(yán)，是一個(gè)讓人值得深思的詞語，放棄小尊嚴(yán)，是為了捍衛(wèi)大尊嚴(yán)。近日，我在語文書上看到了《嗟來之食》這篇文章，講述了關(guān)于尊嚴(yán)的故事。

　　這個(gè)故事的主要內(nèi)容是：齊國有一年發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在大路兩旁擺滿了食物，施舍給災(zāi)民，可有一個(gè)餓得奄奄一息的人，卻不吃黔敖的東西，他說：“我不吃嗟來之食”。結(jié)果就餓死在大街上。

　　看完這個(gè)故事后，我想，這個(gè)齊國人何必那樣固執(zhí)呢，是自己的國人給食物，但這并不是為了羞辱他，而他為了自己的尊嚴(yán)死要面子活受罪，終因饑餓丟了性命。在有些時(shí)候，我覺得生命大于尊嚴(yán)，因?yàn)橹挥斜Ｗ×诵悦拍艹删痛笫聵I(yè)呀！你才能活得有尊嚴(yán)！

　　正像當(dāng)年的.孫臏被龐涓陷害，挖去了膝蓋骨，可是孫臏忍辱負(fù)重，甚至在豬圈和豬一起吃和睡，龐涓以為孫臏真的瘋了，就放松了警惕，孫臏乘機(jī)爬回了齊國，重振旗鼓，一舉擊敗了龐涓。

　　少年韓信為了保住性命忍辱負(fù)重，從欺負(fù)他的屠夫的胯下鉆了過去，最后卻成了人人崇拜的大將軍，輔佐劉邦打敗項(xiàng)羽，建立漢朝立下汗馬功勞。

　　司馬遷不懼漢武帝的淫威，在牢里忍受著宮刑的奇恥大辱，寫下了《史記》，贏得了后人的尊敬！

　　這些故事都講了大丈夫能屈能伸，才能成就大事業(yè)，才能真正捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。

　　嗟來之食讀后感篇8

　　尊嚴(yán)使人不再丑陋，尊嚴(yán)讓美麗成為恒。

　　嗟來之食中的那個(gè)難民寧死不吃自己丟掉尊嚴(yán)來換取的食物，寧肯餓死也不吃嗟來之食。他的這種誓死也要維護(hù)做人的.尊嚴(yán)的精神值得我們每一個(gè)同學(xué)學(xué)習(xí)。然而，那個(gè)難民也太認(rèn)真了，他也有宏偉的志向，他為什么不能接受黔敖的施舍然

　　后在去實(shí)現(xiàn)自己的志向，而餓死在大街上。大丈夫能屈能伸。漢代的開國皇帝劉邦的得力大將韓信少年時(shí)也曾忍受跨下之辱。相傳，在漢朝有一天，韓信進(jìn)京趕考狀元。在路上，韓信遇見了一群強(qiáng)盜追著一位老人。韓信見了，趕忙上前阻攔。強(qiáng)盜見了，冷笑著問：你有錢嗎只要你有錢，我們可以饒了這個(gè)老人。韓信回答：我沒有錢，不過我一定要救這個(gè)老人。強(qiáng)盜們又說‘‘沒錢就別在這里管閑事，除非你從我的跨下爬過去，我們邊能饒了這個(gè)老人，否則你就。韓信想了想便趴下身子，從強(qiáng)盜身下爬了過去，強(qiáng)盜們各個(gè)都吃驚了。

　　若干年后，韓信終于憑著自己的實(shí)力和才能，成就了一番大事業(yè)，韓信也因此被后人所尊敬，韓新雖然丟掉了自己一時(shí)的尊嚴(yán)，但保全了自己一生的尊嚴(yán)。試想，那個(gè)災(zāi)民如果能夠接受黔敖的食物。事后留在黔敖家干活，這樣不也能夠讓自己的生活有保障，乞不是兩全其美。

　　尊嚴(yán)是文明，但又像一層貼在臉上的東西容易脫落。這是世界名人陳家琪說的一句話。尊嚴(yán)是我們做人的基本，只有我們愛護(hù)自己的尊嚴(yán)，別人才會尊重你。我們才能在這個(gè)社會上成就一番大事業(yè)。

　　嗟來之食讀后感篇9

　　記得有位名人曾經(jīng)說過：一個(gè)人，可以沒有生命，但不能沒有尊嚴(yán)，如果一個(gè)人有了尊嚴(yán)，就等于有了一筆寶貴的財(cái)富。最近，我學(xué)了一篇叫的課文，使我從中得到不少啟發(fā)。

　　一個(gè)寒冷的冬天，有一個(gè)小鎮(zhèn)上來了一群逃難人，小鎮(zhèn)上家家燒火做飯款待逃難人，逃難的人們立刻狼吞虎咽的吃起來。只有一個(gè)人不吃，他說：我不能不勞動(dòng)就吃這些食物，于是鎮(zhèn)長讓他幫鎮(zhèn)長捶捶背，年輕人才肯吃食物，后來鎮(zhèn)長讓他留下來，在莊園里工作，兩年后，鎮(zhèn)長把自己的女兒許配給他，20年后，年輕人就成了美國的石油大王――哈默。

　　我想哈默之所以取得成功，就是因?yàn)樗凶饑?yán)，他在饑寒交迫的時(shí)候，有很多食物擺在他面前，他卻對食物毫不動(dòng)心，因?yàn)樗冀K堅(jiān)持著一個(gè)信條：不勞動(dòng)不能白吃食物。

　　中國古代有句老話：君子不受嗟來之食，意思是說：一個(gè)有尊嚴(yán)的人，是不會接受別人的`施舍。我曾在網(wǎng)上看到這樣一個(gè)小故事：杭州有一個(gè)勤工儉學(xué)的大學(xué)生，到一家面包房推銷黃油，和老板約定第二天上午10點(diǎn)見面。第二天學(xué)生準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，但下午4點(diǎn)，老板才慢慢趕來，大學(xué)生厲聲告訴他：“你可以不買我的黃油，但你不能傷害我的尊嚴(yán)，像你這樣言而無信，你一輩子也成不了大老板！”老板被驚得滿頭大汗，但很快就豎起大拇指，不僅和這個(gè)大學(xué)生簽了定期合同，而且給他介紹了很多生意伙伴。

　　今后，我一定要以哈默為榜樣，做一個(gè)有尊嚴(yán)的人。克服缺點(diǎn)，做新世紀(jì)的主人。

　　嗟來之食讀后感篇10

　　《嗟來之食》主要講了位饑民，他寧可餓死也不吃嗟來之食，保衛(wèi)了自己尊嚴(yán)的事。讀了這篇課文，我有許多感觸。

　　我認(rèn)為文中的那個(gè)人做得對，不應(yīng)該接受黔敖的施舍，因?yàn)樗绻粤肃祦碇常蛠G掉了自己的尊嚴(yán)。如果我遇到那種情況，在尊嚴(yán)和誘惑的抉擇之處，我也會像他一樣，保衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，寧可餓死也不接受那侮辱性的施舍。徐悲鴻說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”這里的傲骨就是自尊、尊嚴(yán)。一個(gè)人如果沒有自尊，那人們就會看不起他，走到哪里都會被人們指責(zé)，永遠(yuǎn)成為人們的笑柄。俗話說：“樹活一張皮，人要一張臉”與其一輩子抬不起頭，還不如一了百了。再說了，就是死也要死得有尊嚴(yán)，不能遺臭萬年，被后人恥笑。

　　歷史上也有許多人用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，比如：魯迅的錚錚傲骨，他“橫眉冷對千夫指”，頻頻向反動(dòng)當(dāng)局和一切惡勢力揮去他的“投槍”，他的.傲骨簡直是金石鑄成的；還有革命英雄葉挺，他當(dāng)時(shí)被關(guān)在牢里，他知道只要當(dāng)叛徒就可以活著出去，可他堅(jiān)決不從，因?yàn)樗靼祝?dāng)叛徒就會出賣同志，違背自己的信仰，也會失去尊嚴(yán)，所以，不能低頭。

　　當(dāng)然，不只這兩個(gè)人，革命事業(yè)當(dāng)中，無數(shù)的革命先烈用自己的行為把尊嚴(yán)演繹得無比崇高。尊嚴(yán)使人不再丑陋，尊嚴(yán)讓美麗成為永恒。讓我們一起做一個(gè)有尊嚴(yán)的人吧！

　　嗟來之食讀后感篇11

　　我們今日學(xué)習(xí)了一篇名叫《嗟來之食》的文言文。

　　《嗟來之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護(hù)自我的尊嚴(yán)，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。

　　經(jīng)過這個(gè)故事我認(rèn)為：每個(gè)人都應(yīng)有自尊，也有維護(hù)自我尊嚴(yán)的權(quán)利，但同時(shí)也要學(xué)會尊重別人，學(xué)會寬容。

　　每個(gè)人都應(yīng)尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的`時(shí)候，要勇于維護(hù)自我的尊嚴(yán)。歷史上有“不為五斗米折腰”的陶淵明;有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥;還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。在葉挺軍長的身上，我們體會到那種為了堅(jiān)持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神;在使者晏子身上，我們看到的是為維護(hù)國家的尊嚴(yán)，機(jī)智應(yīng)對的智者……他們都是為了尊嚴(yán)，為了那比生命還寶貴的尊嚴(yán)。

　　我對這篇文章還有一種看法：我認(rèn)為路人應(yīng)當(dāng)吃黔敖的食物。想當(dāng)年，越王勾踐被吳王夫差打敗后，關(guān)在大牢里，每一天睡在柴草上，舔動(dòng)物的苦膽，每舔一次，就會想起國家被打敗的情景，之后，回到越國，一鼓作氣消滅了吳國。秦末漢初，韓信為成大事，受一個(gè)痞子小人的胯下之辱，在眾目睽睽的嘲笑之下，從痞子的大腿下爬過去。越王勾踐和韓信他們都忍受了常人無法忍受的屈辱，最終成就了大事，勾踐滅了吳國，韓信成了赫赫有名的大將，他們不吃苦中苦，那能成為人上人呢?

　　我認(rèn)為這事不能一概而論，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情帶來的后果與自我的目標(biāo)和夢想比較，是大還是小，值不值得。尊嚴(yán)是人的可貴品質(zhì)，但有時(shí)也要分場合，犧牲小利而服從大義。不然就會犯因小失大的錯(cuò)誤。

　　嗟來之食讀后感篇12

　　每個(gè)人都有自尊，每個(gè)人都會竭力維護(hù)自己的尊嚴(yán)。自尊是衡量一個(gè)國家、一個(gè)民族素質(zhì)高低的標(biāo)志，是民族騰飛的象征。

　　這幾天，我們上課學(xué)了《嗟來之食》一文，感觸很深。課文講述了一個(gè)人為了尊嚴(yán)，而失去生命的。

　　是這樣的，有一年齊國鬧饑荒，一個(gè)富人在路邊上擺了食物，施舍給災(zāi)民。這時(shí)，過來一個(gè)人，富人便吆喝：“喂！來吃吧！”。那人拒絕了富人的施舍，沒吃這碗飯，結(jié)果餓死了。

　　讀了這篇文章，我的心情久久不能平靜。尊嚴(yán)是每個(gè)人都應(yīng)有的，古往今來，圍繞尊嚴(yán)發(fā)生了許許多多的動(dòng)人，們究竟應(yīng)該怎樣對待尊嚴(yán)呢？

　　在我認(rèn)為，那人做的對，不應(yīng)該吃富人施舍的飯。一個(gè)人活著是為了自尊和骨氣，俗話說：“人要臉，樹要皮”。你可以去批評一個(gè)人，但是不可以去侮辱一個(gè)人。在困難和誘惑面前，們不能低頭，也不能吃別人的軟飯，一時(shí)失敗和困難不可怕，怕的是喪失了自己的尊嚴(yán)與骨氣。如果一個(gè)人連骨氣都沒有了，那就像行尸走肉一樣，生存就沒有一點(diǎn)兒意義。

　　們現(xiàn)在是學(xué)生，那怎么樣才算有尊嚴(yán)呢？不去干不仁不義的事是有尊嚴(yán)的.；在校園、教室內(nèi)，看到有垃圾主動(dòng)撿起來放入垃圾箱是有尊嚴(yán)的；輪到自己值日不逃跑是有尊嚴(yán)的；上課認(rèn)真聽講是有尊嚴(yán)的……。

　　嗟來之食讀后感篇13

　　嗟來之食，本為帶有羞辱性的施舍，黔敖幫助別人度過這個(gè)饑餓之時(shí)的時(shí)候，他心里是怎么想的呢？是出于對窮人的憐憫，還是真的想幫助他們呢？因?yàn)閼z憫和真心想幫助他們是不一樣的，若是憐憫他們，那么黔敖給予窮人們的食物則為施舍，若他是真心想幫助他們的.就得不求回報(bào)，也不能擺出一副大老爺、救世主的樣子，好像是你上輩子欠我的一樣。

　　在幫助別人時(shí)，我們想到的不應(yīng)該是他們必須要回報(bào)我，或是我就是一個(gè)大慈大悲的觀世音菩薩下凡來拯救他們于水深火熱之中的，此時(shí)我們應(yīng)該想的是在這個(gè)時(shí)候，大家應(yīng)該互幫互助度過這個(gè)饑餓危機(jī)，要不求回報(bào)，所以我們幫助別人時(shí)，不能讓他感覺你是在施舍，而不是幫助。

　　而像那餓漢的人，雖不少，但是他們想證明什么？我們比別人有骨氣？我想這不是餓漢的本意，他餓，但他不肯吃嗟來之食，因?yàn)椋J(rèn)為貧窮，并不是他的烙印，我不愿接受別人給我的食物，因?yàn)槲也幌氡粍e人看不起，我要證明給大家看，我們也是有尊嚴(yán)的。生命在他的尊嚴(yán)下，變得微乎其微，但在大多數(shù)人的眼中，生命重于一切。

　　就像曾子說的：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食。”在幫助人的時(shí)候，萬萬記住，你不是救世主，你只是想要幫助他們而已。

　　嗟來之食讀后感篇14

　　徐悲鴻曾說："人不可有傲氣，但不可無傲骨。"讀了《嗟來之食》后，我深有感觸。

　　《嗟來之食》主要寫了一個(gè)寧可餓死也不吃嗟來之食的有骨氣的窮人，說明人的尊嚴(yán)比生命還重要，贊揚(yáng)了他為維護(hù)尊嚴(yán)而斗爭的精神。

　　每個(gè)人都應(yīng)有尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時(shí)候，要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)。歷史上有可殺，不可辱的士。有"不為五斗米折腰"的陶淵明；有"寧為玉碎，不為瓦全"的文天祥；還有許許多多"寧可站著死，也不跪著生"的革命者。

　　還有課文里的葉挺將軍，在葉挺將軍的身上，我們體會到那種為了堅(jiān)持真理，寧愿"在烈火與熱血中得到永生"，也不愿乞求"從狗洞里爬出"而獲得自由的精神。課文里的晏子也是，在他身上，我們看到的是一位為維護(hù)國家的尊嚴(yán)，機(jī)智應(yīng)對的智者。

　　有一次，周總理去會見某外國元首。那個(gè)國家的'元首，很看不起中國和中國人民。就在和周總理禮節(jié)性的握過手之后，他從衣服兜里掏出一塊手帕擦了擦手，然后把手帕放回了兜里。這時(shí)，周總理不慌不忙地也掏出一塊手帕，擦了擦手，然后把潔白的手帕扔進(jìn)了垃圾箱。一生節(jié)儉的周總理，用一塊潔白的手帕，又一次捍衛(wèi)了祖國的尊嚴(yán)。

　　有一位美國記者看到了周恩來桌子上的美國鋼筆，問："你們中國一向反對美國，為什么還要使用美國制造的商品？"只見周恩來拿起桌子上的那一支鋼筆，說道："事實(shí)的確如此。諸位請看，這支鋼筆就是美國制造的，但大家有所不知，這可是在抗援朝戰(zhàn)場上繳獲的戰(zhàn)利品呀！"記者頓時(shí)漲紅了臉。

　　還有一位西方記者問："我們西方人走路總是挺起胸堂，中國人走路總是彎腰駝背，這是為什么？"周恩來不緊不慢地回答道："這是因?yàn)槲覀冎袊苏谧呱掀侣罚銈兾鞣饺苏谧呦缕侣贰?quot;那記者羞得趕緊跑到人群里。我國的周恩來總理，用自己的為人處事，一次又一次地維護(hù)了中國的尊嚴(yán)。

　　"有志不在年高"，我將以前輩們的精神為榜樣，好好學(xué)習(xí)，將來為國家出份力。

　　嗟來之食讀后感篇15

　　從古至今，無數(shù)人為了自己的尊嚴(yán)而付出生命，那么在尊嚴(yán)和生命之間，你會選擇什么？

　　《嗟來之食》中，講了這樣一個(gè)故事，齊國富商黔敖在鬧大饑荒時(shí)，帶著一些食物給饑民。其中一位饑民對他說“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”。這句話點(diǎn)醒了他，他為饑民準(zhǔn)備食物，本來是善舉，但是他給饑民食物時(shí)，高高在上的態(tài)度卻損傷了饑民的尊嚴(yán)。

　　這個(gè)故事好似一把小鐵錘，一下敲醒了我的心，讓我如同醍醐灌頂一般恍然大悟。故事中的饑民以實(shí)際行動(dòng)證明了“生命誠可貴，尊嚴(yán)價(jià)更高。”

　　沒錯(cuò)，人人都有尊嚴(yán)。但能做到為維護(hù)尊嚴(yán)而放棄生命的能有幾人呢？有人認(rèn)為沒有生命尊嚴(yán)就沒有價(jià)值。但是，沒有尊嚴(yán)的生命又什么意義？由此我想到了投江銘志的屈原，我想到了留下“自古人生誰無死，留取丹心照汗青。”千古絕唱的文天祥，以他們的.身份和才華，如果僅僅是為了活著，都可以不必死。而他們?yōu)榱吮Ａ糇约旱淖饑?yán)和氣節(jié)，坦然赴死。

　　有尊嚴(yán)的生命才會更有意義。

　　嗟來之食讀后感篇16

　　我讀完《嗟來之食》后，我認(rèn)為“餓者”的做法并不理智。雖然他十分重視尊嚴(yán)，但是畢竟生命才是第一位的`，如果吃了“嗟來之食”，后來依舊可以保持尊嚴(yán)，只要活著就可以彌補(bǔ)。但是如果不吃“嗟來之食”，就會餓死，既不會青史留名也不會被人尊敬，因?yàn)榍绞堑狼噶说模f不定還會被后人誤以為是瞧不起黔敖。當(dāng)時(shí)只要換個(gè)角度就可以了，他是個(gè)死腦筋，一味保衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，而黔敖已經(jīng)道歉了，“餓者”還不肯吃，吃了又有什么關(guān)系呢？以后把它彌補(bǔ)了就是，打個(gè)比方，比如韓信吧，他還不是忍受了“胯下之辱”，在后來自己洗清了受的侮辱，成就了一番事業(yè)。再對比一下，清洗罪名，青史留名和一味保衛(wèi)尊嚴(yán)最后餓死哪個(gè)更有意義呢？不用說，是韓信的做法。

　　所以我認(rèn)為“餓者”的做法不對，應(yīng)該吃“嗟來之食”。

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