《學(xué)問和智慧》的初中讀后感
學(xué)問和智慧（一）
羅家倫著有《學(xué)問與智慧》一文。順便說一句，蘇教版初中九年級（上）把此文編進了教材，讓我有出乎意料的尊敬。
羅文對智慧與學(xué)問，智慧與文章有極富啟發(fā)意義的闡述，反襯了曹雪芹之言。
論斷一：有學(xué)問不一定有智慧，真正的學(xué)問，必然是智慧的結(jié)晶。
孟德爾研究豆子的交配實驗，這是生物學(xué)家的最常規(guī)的學(xué)問，但孟德爾以前的生物學(xué)家，此實驗生物學(xué)家們做過千萬遍，但只有孟德爾由此發(fā)現(xiàn)了遺傳學(xué)的基本原理。達爾文、愛因斯坦與孟德爾一樣，都有從常規(guī)中發(fā)現(xiàn)非常，能看見別人所看不見的智慧。
論斷二：真正的智慧，必然以學(xué)問為基礎(chǔ)。否則只是曇花一現(xiàn)、浮光掠影。智慧不是空穴來風(fēng)，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，零星的智慧，如火花乍現(xiàn)乍滅，不足為道。
論斷三：文章、書籍分兩種——有智慧的和無智慧的。故而讀書也需智慧，即辨別文章、書籍的價值，要“讀書有間”，不要“勞而無功”。
在一個以網(wǎng)絡(luò)為載體，海量信息蜂擁而來的時代，如何鑒別真學(xué)問，如何鑒別有智慧的好書好文，生出了別樣的難題；同時這也是一個自媒體的時代，給寫文章，無成本發(fā)表文章，生出了意外的便捷。
這樣，網(wǎng)絡(luò)魚龍混雜、泥沙俱下勢在必然。這也是必要的代價，信息匱乏、封閉、壟斷、人為操縱從來都是有害無益的。
我在網(wǎng)絡(luò)上找文章，以羅家倫先生的'《學(xué)問與智慧》為基礎(chǔ)，以“學(xué)問須洞明世事，文章要練達人情”為標(biāo)準(zhǔn)。諸位一定會問，“你有判別真假學(xué)問的智慧嗎？”。嘿嘿，洞明世事也好，練達人情也罷，關(guān)鍵看有沒有真性情，是不是有慈悲心，化繁為簡，抓住這點，不及其余。
學(xué)問和智慧讀后感（二）
今天讀了學(xué)者羅家倫的《學(xué)問和智慧》一文，讓我收獲很多。一直以來我一直把知識等同于智慧，它讓我懂得了應(yīng)該如何理解知識，如何理解智慧，如何看待知識和智慧之間的關(guān)系。文章的見解獨特，語言也很精煉，優(yōu)美而意蘊深刻的句子俯拾皆是。
“學(xué)問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的，它可吸收人生的興趣，但是它本身確實人生的工具。”“智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是人生深處發(fā)出來的，同時它可以燭照人生的前途。”一語道破了知識智慧的區(qū)別，知識是有領(lǐng)域的，不同領(lǐng)域有不同的學(xué)問，但智慧是“人深處發(fā)出來的”，它是人自身的，而知識是完全通過后天的獲得的，而且也永遠是某些疆域的。
一個光有學(xué)問沒有智慧的人，是一只徒有一背的貨物的驢，是“兩腳”的“書櫥”。生活中也有一種這樣的人，讀書不太多，但能“洞明世事”，“練達人情”，他雖然沒有很多學(xué)問，但他擁有了智慧。大名鼎鼎的和珅，沒有學(xué)富五車的知識，但他也成了一代名臣，得益于他在君臣之間的游刃有余，他讀懂了人生這本書，讀懂了君主這本書。
文章說“學(xué)問是不能離開智慧的”。的確，沒有一定的智慧，就連獲得知識都成問題，那是“無本求木”。反之，擁有智慧的人，他要獲得知識就如同擁有了一對乘著春風(fēng)的翅膀，學(xué)問在他那里就如同芝麻開花一樣，更易觸類旁通了。在他那里學(xué)問和智慧巧妙地融合在一起，()無論是春秋時期的、北宋的蘇軾還是當(dāng)代的季羨林，他們都成了時代的大師，也成就了歷史的大師，受著世人的敬仰。
作者還依此拓展開去，談到了我們離不開的朋友——書籍，書籍亦如人，有一種兼顧學(xué)問和智慧的，一種談不上學(xué)問更無智慧的。市場上可謂魚龍混雜，為了不浪費我們的時間，這就要求我們讀書前要作精心的選擇。我們要深知“著書固要有智慧，讀書更要有智慧。”
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