《吾國教育病理》讀后感

時間：2023-02-26 20:30:57 讀后感我要投稿

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《吾國教育病理》讀后感

　　吾國教育病理讀后感（一）

《吾國教育病理》讀后感

　　昨晚，夜讀鄭也夫先生的《吾國教育病理》，吾國教育病理讀后感。書中對中國教育現狀問題的本質做了精準的診斷，對于書中提到的中國教育問題的系統(tǒng)性分析和平時我對中國一些教育問題碎片化的思考產生了強烈的共鳴。讀了鄭先生的書后使我對教育現狀的一些個人思考達到了不吐不快的地步。

　　中國教育制度在成就了很多人的同時，也讓很多人終生討厭學習，毀滅了一代人興趣、創(chuàng)造性和求學的熱情。教育的本質是什么？教育第一個功能就是提升能力，第二個功能是贏得社會競爭。能力的高低是沒有辦法進行衡量的，在時間上首先就沒辦法衡量一個人的能力，考察是要長期的一個人的爆發(fā)發(fā)展是不定期的，能力的那么多指標你怎么能給他一個合理的分數呢？我國的高考制度在本質上是把人區(qū)分出來的制度，它并不是提升能力的辦法。而分數讓提升能力變得不重要，把人區(qū)分出來的變得很重要。要改變高考制度下中國教育的問題要一點一滴的慢慢改進。當前推進教育最好的方法其實就是興趣，興趣是最好的老師。

　　崔雪君老師之所以創(chuàng)辦"袋鼠媽媽悅讀教室",就是因為在她二十多年的教學實踐經歷和經過了大量的教育調研考察的基礎上結合當今互聯(lián)網時代的特點，基于對教育的理想和責任心所推出的傳統(tǒng)經典閱讀+電影閱讀的興趣教育方法。當今的時代是互聯(lián)網時代、是讀圖時代、視頻時代，書本閱讀培養(yǎng)了孩子們的想象能力、對求知的興趣，電影閱讀把孩子們的抽象想法具像化，把兩者結合起來。結合電影實踐課、讀書行走計劃去讓孩子親身感受閱讀的快樂，協(xié)作的快樂，讓孩子在快樂實踐中體會到團隊的力量，讓每一個孩子體會到自己在團隊中的重要性。鍛煉他們的情商和協(xié)作精神。目前我國的教育制度都是在培養(yǎng)智商教育，而情商教育在社會競爭和日常生活中是要比智商要重要的多。特別是在當今的互聯(lián)網時代下情商教育和創(chuàng)造力凸顯的異常重要。例如互聯(lián)網和交通出行結合起來產生了嘀嘀打車，樂視的董事長賈躍亭把很多行業(yè)的精英人才都團結到自己的旗下做互聯(lián)網電視、互聯(lián)網手機、互聯(lián)網汽車這需要何等的情商了。我覺得在互聯(lián)網時代下讓孩子把興趣、實踐、求知精神結合起來都能在將來產生很多偉大的成就，他們都會在各自擅長的領域內取得成功。知識的力量，閱讀的力量在互聯(lián)網時代下顯得更加重要，它能激發(fā)無窮的創(chuàng)造力。我相信每一個孩子都是父母最驕傲的傳奇。

　　吾國教育病理讀后感（二）

　　如何消解"學歷軍備競賽"的恐懼

　　——我讀《吾國教育病理》

　　陳文芳

　　我上研究生時學的是教育學，所以在讀這本書時，內心比較復雜，有欣喜，也有難過。欣喜的是又多了一種看中國教育的方式，另外，這本書為我打開了很多可以繼續(xù)涉足的小徑之門，也使我開心；難過的是作者尋找到的中國教育癥結短時期內根本無法改變，還有一點，我特別不愿意講，但卻是無法掩飾的事實——今天的大部分所謂的教育研究專家，根本就沒有能力寫出這種有豐富內容、又有歷史厚度的教育研究著作。

　　還是回到今天活動的主題，我想先談談這本書的書名——《吾國教育病理》，書名意味著它是一本診斷性的書，核心是談中國教育的病癥。作者鄭也夫診斷出中國教育的核心問題是"學歷軍備競賽".

　　一直以來，把中國教育的問題歸結于應試教育這個說法獲得了廣泛的認同，鄭也夫提出的"學歷軍備競賽"源自應試教育，但與應試教育有根本性區(qū)別。應試教育"可以是一家一戶的態(tài)度和行為"（前言），家庭是有選擇空間的——這一部分家庭選擇應試教育，另外一些家庭也可以選擇別的教育方式。而學歷軍備競賽，和國家之間的軍備競賽非常相似，一個國家亮出一個新型武器，與之敵對的國家一定會亮出一個更高級的裝備，這種軍備競賽是病態(tài)的，無休止的，讀后感《吾國教育病理讀后感》。仇恨是雙方的主導情緒。

　　我們福州一加一教師讀書俱樂部成員黃靜老師的孩子，從小喜歡畫畫，畫得也很好，可是上高中后，她拒絕進藝術班。不是她不喜歡畫畫了，而是因為周圍的學藝術的孩子，絕大多數都是由于成績不好才去學的藝術，為此她感到壓力很大：自己本來學習成績挺好的，一旦選擇考藝校，很多人就會拿異樣的眼光來看我，覺得我是因為成績差才去考藝校的，而成績差又意味著我這個人很差。黃靜女兒感受到的這種奇怪的、無法逃避的、無處遁形的、卻真實存在的壓力，正是鄭也夫所說的學歷軍備競賽所造成的。

　　學歷軍備競賽導致了這么一種社會認知：只有你的學習成績是好的，你的人才是"好"的，你的未來才可能走得好；你想要擁有好的人生，有且只有一條出路——考出好成績。這樣的意識形態(tài)既影響了家庭對待孩子的觀念和方式，也以某種"潤"物細無聲的方式影響了孩子對他自己人生的理解和判斷。

　　嚴格說來，學歷軍備競賽就是一種徹頭徹尾的洗腦手段，它效率極高，讓大部分人認同并且只認可（有的時候也是別無選擇）這條道路。學歷軍備競賽發(fā)展到今天，"選手"的年齡越來越小，不少孩子一生下來就加入了這場擁有億萬選手的戰(zhàn)場。偶爾有反叛者，反叛的過程大多極為慘烈——長時間背負冷眼、疏離與指責。

　　實際上，生活在忙于學歷軍備競賽的社會，每個人內心都是不安全的，因為每個人都在謀劃要如何超越他人，只有超越了他人才能證明"我"的價值，而"我"超越他人的反面則是：不斷地有人超越"我".最終的結果是，每個人都時時處于害怕被人超越的恐懼當中，這樣的恐懼滋生出普遍性的對生命的漠視與仇恨。

　　鄭也夫是大學里的教授，這本書的寫作有著明顯的理論研究特征。所謂理論就是能夠自圓其說，具備論說的自足性。

　　在《前言》第一句，鄭也夫就談到自己的寫作動機："寫作這本書的動力是憤懣".他承認自己是帶著很強的情緒來寫這部理論著作的，聽上去完全違背了"做研究要理性、中立、客觀"的基本原則。但在本書的156到162頁，作者轉述了多項心理學家的研究成果，證明了"情緒驅使沒什么不好。我以為人類成員的多數行為是由情緒驅使的。……我甚至認為，好的研究大多在選題時已積蓄了充沛的動力，那動力若與情感無涉倒令人費解了。"（前言）首先讓自己的寫作動機取得"合法性",這里面既隱藏著作者對教條化的研究規(guī)范的批判，又透露出一股對自己的研究的自信。

　　當我讀到"愛無疑是一種情感，恨其實與愛構成了情感這枚硬幣的正反面"這句話時，我意識到，鄭也夫的"憤懣"背后，也隱藏著對孩子，對生命成長的深沉的愛意。我讀書時喜歡時不時地從文本中跳出來，然后從自己的視角去分析、品味、體驗作者寫某句話、某段話時的情緒狀態(tài)，我覺得這種感覺挺好玩的。這是題外話。

　　正是在不斷地遭遇問題-憤懣-繼續(xù)遭遇問題-繼續(xù)憤懣之中，鄭也夫開始"尋找真問題——解釋其產生之因——尋求其解決之路".我們可以在本書的前兩章看到作者尋找真問題的線索，以及對問題產生之原因的嚴謹分析。我在這里主要想談一下作者分析出的"解決之路"對我的啟發(fā)。

　　我在讀這一類書的時候，經常是"雙管齊下",一是看作者如何談問題，一是回到自身，思考自己可以去做些什么。

　　本書給我的啟發(fā)可以歸到下面這個題目中來談：什么才是教育的正道？我將從父母、教師和個體自身三個方面來談這個話題。

　　從父母的角度來講。

　　我們的父母應當堅定一個信念，"永遠不要去愛使兒童備受折磨的教育體制"（張文質語），"家長天真地支持學校強制的體制，卻把自己變成孩子的敵人，有時是終生的敵人".（P150）從最低的底線來說，如果父母已經意識到了孩子正處于學歷軍備競賽的洪流當中，出于生命本能的對孩子的愛，也不應做學歷軍備競賽的幫兇。父母應該無條件地站在呵護孩子生命的這一邊，保證孩子從學歷軍備競賽的戰(zhàn)場回到家后，身心疲憊之時，能夠獲得父母的關心與理解、呵護與幫助。父母應時時記得提醒自己的孩子：這并不是唯一道路。

　　之所以我會把學歷軍備競賽比作"洪流",是因為它不管不問，沒有任何警告，就直接把所有它經過之處的人們席卷其中。父母對此無法正面反抗，消極以對倒成了比較好的方式。

　　父母在哪些方面可以做正面引導呢？書中引用了一位日本圣人遠山正瑛的話："孩子是看著父輩的背影長大的。"（P13）以此說明"其一，身教勝于言傳；其二，父輩的影響恐怕不是學校所能替代".（P13）我們可以從中獲得兩點啟示：其一，在家庭生活中，父母的道德榜樣作用，父母的言行舉止，對孩子的道德發(fā)展、行為習慣的養(yǎng)成方面影響非常大；其二，學歷軍備競賽并非密不透風，家庭教育有可能修復孩子在"戰(zhàn)場"所受的傷。從這個意義上說，為了減少學歷軍備競賽給孩子生命造成的危害，父母二字的前頭有必要加一個定語："學習型"父母。

　　可以斷言，每一位擁有學習和再學習能力的父母，都將獲得一些基本的與學歷軍備競賽這個吞噬孩子生命的惡魔斡旋的勇氣和能力。

　　那么，教師如何走教育的正道？

　　本書給我的啟示是：好教師既要理解兒童，又要理解學習的本質。

　　理解兒童首先要回到對基本的人性的理解上來談，這意味著教師要摒棄過去"觀念決定行動"的一元認識，以更寬廣的態(tài)度去面對、去理解人性的復雜性。現代腦神經科學的研究成果證明復雜性思考的必要性，研究發(fā)現人類的大腦根據進化時間的不同，分成三個部分，最古老的部分位于頭顱內部的最低層，叫爬行動物大腦，負責一些基本的生理需要，如呼吸、吃食；后來的一部分位于頭顱的中間位置，叫舊哺乳動物大腦，負責處理情感；最后出現的部分位于頭顱的最高層，叫新哺乳動物大腦，負責處理理智和語言，這也是人類與其它動物的根本區(qū)別之所在。三層大腦雖然各有分工，但最高層無法"宏觀"控制最低層。（P153）換言之，人類身體的工作原理是既相互聯(lián)系又各司其職，所謂的理智并不能在人的行為活動、情緒情感等方面起到決定性作用。把這個科

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