《始業(yè)課》備課教案設(shè)計(jì)

時(shí)間：2024-09-08 17:01:55

《始業(yè)課》備課教案設(shè)計(jì)

《始業(yè)課》備課教案設(shè)計(jì)

　　學(xué)生方面，一回顧和總結(jié)初中階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和任務(wù)，二了解高中階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方法。

　　教師方面，一表誠(chéng)意，二明理念，三提要求，四析任務(wù)，五點(diǎn)方法，六激信心。

　　一自我介紹

　　我不喜歡兩種人：一種是仗著自己考試的分?jǐn)?shù)高，經(jīng)常自我感覺(jué)良好，自認(rèn)為有種優(yōu)越感，不把人家放在眼里；另一種是不知不問(wèn)知而不說(shuō)的人。大家現(xiàn)在是堂堂的學(xué)生,本來(lái)就是不懂就學(xué),大膽提問(wèn),大膽質(zhì)疑,才能推動(dòng)自己學(xué)習(xí),所以我希望在課堂上同學(xué)們能夠積極發(fā)言,凡事多問(wèn)個(gè)為什么

　　以上說(shuō)的是我不喜歡的兩種人，還有一種人我最討厭，那就是影響他人學(xué)習(xí)和休息的人，一味我行我素，而不顧及他人的利益和權(quán)利，不管是考試分?jǐn)?shù)高或低，我都深?lèi)和唇^之。

　　二什么是語(yǔ)文?

　　“語(yǔ)文”一詞出現(xiàn)的歷史并不長(zhǎng)。1905年，清朝在廢除科舉制度以后，開(kāi)始開(kāi)辦新學(xué)堂。當(dāng)時(shí)的課程以至教材，都是從西方引進(jìn)的，只有語(yǔ)文一科，教授的仍是歷代古文，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“國(guó)文”課。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后，提倡白話(huà)文，反對(duì)文言文，國(guó)文課受到了沖擊，小學(xué)于是改設(shè)“國(guó)語(yǔ)”，教材具有鮮明的口語(yǔ)特點(diǎn)，選用的都是白話(huà)短文或兒歌、故事等。中學(xué)仍設(shè)國(guó)文課，白話(huà)文的比重也明顯增加，選用了魯迅、葉圣陶、冰心等新文學(xué)作家的作品。在20世紀(jì)30年代后期。葉圣陶、夏尊二人提出了“語(yǔ)文”的概念，并嘗試編寫(xiě)新的語(yǔ)文教材，可惜因日本侵略中國(guó)而被迫終止。全國(guó)解放后，葉圣陶先生再次提出將“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”合二為一，改稱(chēng)“語(yǔ)文”。這一建議被華北政府教育機(jī)關(guān)采納，隨后推向全國(guó)，從此，“語(yǔ)文”成了中小學(xué)的一門(mén)主課。

　　——青年科學(xué)2004.9

　　眾說(shuō)紛紜:語(yǔ)言+文字語(yǔ)言+文章語(yǔ)言+文學(xué)語(yǔ)言+文化(用語(yǔ)言來(lái)表大的文化)

　　語(yǔ)文是對(duì)秦磚漢瓦的向往；

　　語(yǔ)文是對(duì)唐詩(shī)宋詞的熱愛(ài)；

　　語(yǔ)文是對(duì)陶淵明“不為三斗米折腰”的嘆服；

　　語(yǔ)文是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的崇拜。

　　語(yǔ)文是一手流利的方塊字；

　　語(yǔ)文是離不開(kāi)名著的雙眸；

　　語(yǔ)文是聽(tīng)人講話(huà)時(shí)的那份專(zhuān)注；

　　語(yǔ)文是從筆端流出的錦繡文章；

　　語(yǔ)文是侃侃而談的風(fēng)度和氣魄。

　　語(yǔ)文是與生人見(jiàn)面時(shí)，彬彬有禮的“您好！”；

　　語(yǔ)文是與他人辯論時(shí)，智慧的應(yīng)對(duì)；

　　語(yǔ)文是處變時(shí)，鎮(zhèn)定自若的神情；

　　語(yǔ)文是舉手投足間的“書(shū)卷氣”。

　　語(yǔ)文是撿紙屑時(shí)彎下的腰；

　　語(yǔ)文是拋向不守公德者厭惡的眼神；

　　語(yǔ)文是……

　　語(yǔ)文，好豐富的兩個(gè)字。它寄托著家長(zhǎng)對(duì)孩子的希望，它涵蓋著人類(lèi)社會(huì)一切的輝煌。語(yǔ)文好似一位美人，她的閉月羞花令人陶醉；她的舉手投足令人崇敬；她豐厚的底蘊(yùn)令人嘆服。

　　語(yǔ)文就是說(shuō)鏗鏘有力中國(guó)話(huà)，寫(xiě)方方正正中國(guó)字，書(shū)洋洋灑灑中國(guó)文，做堂堂正正中國(guó)人。

　　三怎樣學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文?

　　1.大家來(lái)說(shuō)：語(yǔ)文重要么？談?wù)剬W(xué)習(xí)語(yǔ)文的困惑和經(jīng)驗(yàn)。你準(zhǔn)備怎么學(xué)高中語(yǔ)文？

　　2.高中語(yǔ)文學(xué)科的現(xiàn)狀雞肋說(shuō) 識(shí)字的文盲眾矢之地（q版語(yǔ)文）

　　3.有關(guān)語(yǔ)文的幾句話(huà)

　　腹有詩(shī)書(shū)氣自華

　　張岱《夜航船序》：“昔有僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽(tīng)其語(yǔ)有破綻，乃曰：‘請(qǐng)問(wèn)相公，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人兩個(gè)人？’士子曰：‘是兩個(gè)人。’僧曰：‘這等，堯舜是一個(gè)人兩個(gè)人？’士子曰：‘自然是一個(gè)人。’僧乃笑曰：‘這等說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳。’”

　　學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一個(gè)厚積薄發(fā)的過(guò)程，書(shū)到用時(shí)方恨少，所以要積累基礎(chǔ)，廣泛閱讀。多看書(shū)，擴(kuò)大知識(shí)面，充分利用語(yǔ)文讀本。

　　大綱要求：

　　1、能用普通話(huà)流暢地朗讀。默讀注重效率。閱讀具有一定的速度（一般現(xiàn)代文的閱讀每分鐘不少于600字）。

　　2、擴(kuò)大閱讀視野，豐富自己的精神世界，關(guān)注社會(huì)進(jìn)步和科技發(fā)展。課外自讀文學(xué)名著（10部以上）、科普書(shū)刊和其他讀物，總量不少于300萬(wàn)字。

　　于留心處皆語(yǔ)文

　　1、“世界不缺少愛(ài)而缺少發(fā)現(xiàn)愛(ài)的眼睛” 看電視、聽(tīng)廣播、寫(xiě)日記；海闊天空地神聊、面紅耳赤地爭(zhēng)論、雜七雜八地瀏覽；買(mǎi)東西時(shí)的討價(jià)還價(jià)、逛街時(shí)的東張西望、坐車(chē)時(shí)聽(tīng)三教九流侃大山等，都能接觸到語(yǔ)言和文字，取其精華，棄其糟粕，這就是語(yǔ)文知識(shí)。

　　2、規(guī)范書(shū)寫(xiě)，保證文面整潔美觀。我不是書(shū)法藝術(shù)家，如哪個(gè)同學(xué)想讓我批改作業(yè)的同時(shí)欣賞他的狂草的話(huà)，我只能敬而遠(yuǎn)之，原物奉還，別怪我沒(méi)改你的大作。也請(qǐng)喜歡寫(xiě)蠅頭小字的同學(xué)體諒一下我的視力不好，將字寫(xiě)得大一點(diǎn)。女同學(xué)請(qǐng)顯示出你的大家閨秀氣質(zhì)來(lái)，男同學(xué)則請(qǐng)擺出大將風(fēng)范來(lái)，不過(guò)不是張飛型的。說(shuō)普通話(huà)。不要學(xué)周結(jié)論。

　　3、要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，勇于懷疑，不迷信老師或權(quán)威的說(shuō)法。如果你老是踩著老師的腳跡走，那你就永遠(yuǎn)跟在了老師的后面。你無(wú)法超越老師的話(huà)，以后又有什么大作為呢？因此，你有不同的看法時(shí)，大膽地提出來(lái)，不要顧及它到底是對(duì)還是錯(cuò)，更不要顧及面對(duì)的是誰(shuí)，如果愛(ài)因斯坦不敢否定牛頓的經(jīng)典力學(xué)，他就提不出相對(duì)論了。真理都是在否定中前進(jìn)的。

　　涵詠詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)

　　“放聲朗讀詩(shī)醫(yī)治語(yǔ)文百病的靈丹妙藥”

　　不動(dòng)筆墨不讀書(shū)

　　1、勤查工具書(shū)。對(duì)字詞的音形義，典故的出處，詩(shī)詞的理解等不能確定時(shí)，一定要勤翻工具書(shū)。尤其是字詞的音形義，許多同學(xué)偷懶，經(jīng)常讀半邊字，望文生義，想當(dāng)然。

　　2、多做練習(xí)，多記筆記，多課外練筆。

　　大綱要求：“16、作文一般每學(xué)期不少于5次。45分鐘能寫(xiě)600字左右的文章。三年中課外練筆不少于3萬(wàn)字。”

　　四治學(xué)三從境界

　　晚清國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在其不朽之作《人間詞話(huà)》中曾用形象的比喻提出了治學(xué)的三種境界或說(shuō)是三個(gè)過(guò)程：

　　古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在、燈火闌珊處。”此第三境界也。

　　第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”一句出自北宋晏殊的《鵲踏枝》(又名《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。).原為念遠(yuǎn)懷人之作，王國(guó)維卻將其化為人生之一境界。“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”一句意為：一夜秋風(fēng)，吹盡了樹(shù)葉，獨(dú)自登上高樓，看到遠(yuǎn)方看到天盡頭，看到別人看不到的地方。而此處是指：一個(gè)人治學(xué)，首先要高瞻遠(yuǎn)矚，立志高遠(yuǎn)。這一境界是立志、是下決心，只有具備了這個(gè)條件才會(huì)有第二、第三境界。

　　第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”一句出自北宋風(fēng)流詞人柳三變的《鳳棲梧》(又名《蝶戀花》：佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意？擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。)這原也是懷人之作，意指深情專(zhuān)注于意中人，為了她，骨瘦形銷(xiāo)，衣帶漸寬，絕不反悔。而我們呢，應(yīng)“衣帶漸寬終不悔，為‘學(xué)’消得人憔悴”。即要覃思苦慮，孜孜以求，猶如熱戀中的情人熱切地、不惜一切地追求著所思。這種執(zhí)著的追求精神，對(duì)于癡情者固然需要，對(duì)“成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者”更是不可缺少。

　　第三境界：“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在、燈火闌珊處”一句出自南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾的《青玉案》(東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。) 在百千人群中只尋找一那個(gè)，卻總是蹤影皆無(wú)。正在沒(méi)有什么希望之時(shí)。忽然，眼光一亮，在那一角殘燈旁側(cè)，分明看見(jiàn)了，是她！是她！沒(méi)有錯(cuò)，她還未歸去，正在那里等待！這里是指，經(jīng)過(guò)多次周折，經(jīng)過(guò)多次的磨練之后，一朝頓悟，發(fā)前人未發(fā)之秘，辟前人未辟之境，猶如在燈如海、人如潮的燈節(jié)之夜，千追百尋終于找到了朝思暮想的心上人一樣。這是功到事成，這是用汗水贏來(lái)的掌聲，是有心血澆灌出來(lái)的鮮花。

　　概括起來(lái)，用通俗的話(huà)講，這三種境界就是：立下大志，不懈努力，終獲成功。而關(guān)鍵在于第二境界，這不純粹是意志的磨練，還是一種人生的考驗(yàn)。引用路瑤的一句話(huà)，“只有初戀般的熱情和宗教般的意志，人才可能成就某種事業(yè)。”

　　附：

　　3．假如你不小心掉進(jìn)了有水的大缸里，你該怎么辦？

　　A．把水喝干。

　　B．打電話(huà)給司馬光，讓他來(lái)救你。

　　C．在下面架上火，把水燒干。

　　D．先洗個(gè)澡，然后用頭把缸撞破。

　　五、實(shí)踐題

　　課后，把家里的大缸灌滿(mǎn)水，（沒(méi)有缸的話(huà)，把電飯煲灌滿(mǎn)水也可）然后跳進(jìn)去裝作好可憐的樣子拼命呼救，看看有多少人搭理你。如果沒(méi)人搭理你，你就自己走出來(lái)，把缸或者電飯煲砸破。

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