滿江紅憂喜相尋翻譯賞析
《滿江紅·憂喜相尋》作者為宋朝詩人蘇軾。其古詩全文如下：
憂喜相尋，風(fēng)雨過、一江春綠。巫峽夢、至今空有，亂山屏簇。何似伯鸞攜德耀，簞瓢未足清歡足。漸粲然、光彩照階庭，生蘭玉。
幽夢里，傳心曲。腸斷處，憑他續(xù)。文君婿知否，笑君卑辱。君不見周南歌漢廣，天教夫子休喬木。便相將、左手抱琴舊，云間宿。
【前言】
《滿江紅·憂喜相尋》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首詞。全詞主要圍繞董柳憂患與共的情緣展開構(gòu)思稱贊了董氏夫婦的高尚情操，上片由寫董的“得罪削籍”一身輕，進(jìn)入到寫致仕后的美好家庭生活，下片進(jìn)一層寫董義夫與柳氏淡然面對人間煩惱，“欣然”、“益安”同“憂患”的人生態(tài)度。這首詩融會想象與現(xiàn)實(shí)，情調(diào)浪漫。喻義精當(dāng)，寓意深刻。
【注釋】
⑴滿江紅：《樂章集》、《清真集》入“仙呂調(diào)”。宋以來作者多以柳永詞為準(zhǔn)。雙調(diào)九十三字，前片四仄韻，后片五仄韻。
⑵董毅夫：名鉞（yuè），又名毅夫。德興（江西省樂安縣）人。宋英宗治平二年（1065）進(jìn)士。
⑶梓（zǐ）漕：梓州（今四川中江縣東南）轉(zhuǎn)運(yùn)副使。漕，本是管水路運(yùn)輸?shù)墓伲@里代指地方轉(zhuǎn)運(yùn)使職。
⑷東川：今四川東部，宋時(shí)梓州所在地。
⑸鄱（pó）陽：今江西省鄱陽縣。
⑹齊安：黃州。南朝的齊朝設(shè)齊安郡，隋開皇五年（585）改為黃州。
⑺怪其豐暇自得：驚怪董心情寬闊閑暇。
⑻戚戚：憂愁，悲傷，急促的樣子。
⑼進(jìn)退：代指升官和降職。
⑽憂喜相尋：憂與喜相互轉(zhuǎn)化。
⑾“巫峽夢”二句：因梓州地近巫峽，用宋玉《高唐賦》楚王夢遇巫山神女典，謂在梓州做官，恍如夢幻，醒后空無所有，只見群山簇?fù)砣缙溜L(fēng)。亂山，代指巫山十二峰。
⑿“何似”二句：《后漢書·梁鴻傳》：梁鴻字伯鸞，扶風(fēng)平陵人，娶同縣孟氏女，名光，字德耀。女求作布衣麻履，編筐績布。乃共入霸陵山中，以耕織為業(yè)，詠詩彈琴以自娛。簞瓢（dān piáo），簡陋的食具。《論語·雍也》記孔子稱其弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”以上稱喻董鉞與柳氏清貧自守。
⒀“漸粲然”二句：祝愿董鉞將生優(yōu)秀兒子。《世說新語·言語》：“謝太傅問諸子侄：‘子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。車騎答曰：‘如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。’”粲（càn）然，明亮貌。蘭玉，芝蘭玉樹，喻佳子弟。
⒁心曲：指內(nèi)心深處或心事。
⒂“文君婿”二句：文君婿，指西漢文學(xué)家司馬相如。文君，西漢前期臨邛富人卓王孫之女。卑辱，卑微屈辱。卓文君丈夫死后，回娘家居住，愛上了在卓家作客的文學(xué)家司馬相如。二人夜間奔出卓家，到司馬相如故鄉(xiāng)成都。司馬相如極貧，后來接受卓王孫的資助，作者認(rèn)為卑賤可恥。
⒃周南：《詩經(jīng)》十五國風(fēng)第一章。漢廣：《周南》中第九首。
⒄休喬木：休憩與喬木之上。
【翻譯】
憂喜相互延續(xù)著，如同風(fēng)雨一過，滿江春色。像楚王巫山之夢醒來，一切都消失了，唯有亂山如屏障般矗立。何其相似，東漢的梁鴻攜其妻孟光隱居山中，基本生活資料不足，尚能清歡。天慢慢地明亮起來，其光彩照著階級、庭院，生出如蘭似玉的孩子。
深夢里，吐出內(nèi)心的聲音；極度的難過傷心，任憑它繼續(xù)下去。卓文君的丈夫司馬相如你知道嗎？我們恥笑你的品德卑下。你還聽不到《周南》中歌詠《漢廣》篇的守禮男子，不強(qiáng)求于賢女，天使得《漢廣》中的男子休于喬木。于是你們相伴，左手抱琴書，到如云飄一般遠(yuǎn)離塵世的地方去隱居。
【賞析】
詞序點(diǎn)明董“梓漕得罪歸鄱陽，過東坡于齊安”的原因，驚訝董視罪罷無事而“豐暇自得”的淡然心情，記錄了董續(xù)柳氏憂患與共的深情。全詞主要圍繞董柳憂患與共的情緣展開構(gòu)思，贊頌董不為五斗米折腰及柳氏不因董“梓漕得罪歸鄱陽”，“忘懷于進(jìn)退”的高尚情操。
上片，由寫董的“得罪削籍”一身輕，進(jìn)入到寫致仕后的美好家庭生活。開頭六句，就寫了兩個(gè)“憂喜相尋”：一是“三日而去官”的董毅夫“固不成戚”；一是柳氏“忘懷”董毅夫之“進(jìn)退”而“同憂患”。他們經(jīng)過了一番“風(fēng)雨”的打擊之后，心情如“一江春綠”，清澈明亮；留下了楚襄王“巫峽夢”醒，身心皆空，過著巫山神女般的仙境生活。接著五句，以東漢伯鸞與德耀同甘共苦、堅(jiān)貞不渝的情愛和顏回簞食瓢飲不改志的`史事，進(jìn)一層贊頌董毅夫與柳氏過著“清歡”、“粲然”、“光彩”而帶著“蘭玉”般孩子的恬淡家庭生活。這種生活感情，既是具體的，又是抽象的。而東坡卻能體驗(yàn)人微，并能調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段，把它寫得富有感染力。
下片，進(jìn)一層寫董毅夫與柳氏淡然面對人間煩惱，“欣然”、“益安”同“憂患”的人生態(tài)度。開頭四句，三三排比，鏘鏘有聲。“幽夢里”，吐真言。東坡過著貶居生活，非常寂寞，只有靠虛幻的夢境來求得片時(shí)的慰藉。“腸斷處”，不理睬，一切聽自然。到了“腸斷”的境地，真摯之情自不待言。可見他們是志同道合的賢妻良夫。第五、六句又用一典，反襯出董毅夫有情有義，不是“文君婿”司馬相如忍受不住貧困而受卓王孫的賜予那樣“卑辱”的軟骨頭。顯然，東坡是站在封建傳統(tǒng)的觀念上來看待司馬相如的，不足為訓(xùn)。第七、八、九句引用《詩經(jīng)·周南·漢廣》，“夫子休喬木”意，是說賢女可求，以喻董毅夫有幸地得到孟光般的賢女為妻。東坡反其義而用之，可謂妙筆。最后三句發(fā)出衷心祝愿：愿董柳遠(yuǎn)離塵世，清閑無憂，左右相伴，白頭偕老。
全詞，序言和正文互補(bǔ)，如道家常；想象與現(xiàn)實(shí)融會，情調(diào)浪漫。喻義精當(dāng)，寓意深刻。五處用典引詩，不落俗套。以典代言，既精煉文字，又準(zhǔn)確表意，實(shí)為東坡詞的一大特色。東坡與家僮建立起一種感情上一拍即合的“朋友”關(guān)系，很大程度上是取決于自己與董毅夫的宦場失意的落泊感。
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