成語的故事集合15篇

成語的故事1

　　戰國的時候，秦國想要統一整個天下，就常常去攻打吞并別的小國。

　　其中有一個小國家叫韓國，韓王很害怕秦國會來攻打他們，就想要把一塊土地送給秦國，向秦國稱臣，這件事被楚國的國王楚王知道了，就派了一個叫做蘇秦的人去勸韓王千萬不可以這么做！蘇秦到了韓國，就對韓王說：“大王，你們國家雖然小，但是資源豐富、武器也很精良，還有那么多的勇士，為什么要送地給秦國，當秦國的附屬國呢？”韓王猶豫地說：“秦國那么強大，我們送一塊地給他，讓他們高興一下，就不會來打我們了啊！”蘇秦搖著頭說：“您現在送一塊地給秦國，以后，他會再跟你要其它的土地，你有多少土地可以送呀？等你送不出來的時候，秦國一樣會來打你們的！”韓王：“可是…”蘇秦：“別可是了，有句俗話說：寧可做雞口，不愿作牛后。雞的嘴巴雖然很小，但是可以吃東西，牛的屁股雖然很大，一點東西也不能吃，只能大便！您現在連抵抗都沒有，就把國家的土地送給秦國，讓自己去向秦國稱臣，這不是和牛屁股一樣嗎？”

　　韓王聽了蘇秦的話后，覺得很有道理：“你說的對！我情愿作韓國這個小國家的國王，也不要去做秦國這個大國家的臣子！我不送地給秦國了！”

成語的故事2

　　【釋義】木制的牛馬形體、可行走的運輸器具。

　　【出處】明·羅貫中《三國演義》。

　　三國時，諸葛亮六出祁山與司馬懿對陣，由于交通不便，諸葛亮便命人在葫蘆谷中秘密制造木牛流馬。但這項工作只有馬岱一人知道。一天，長史楊儀來報告：“米糧皆在劍閣，人夫牛馬搬運不便，怎么辦呢？”

　　諸葛亮說：“我已經慮謀多時，此時正令人制造木牛流馬。牛馬皆不飲水食料，可以晝夜搬運。”

　　眾人皆驚道：“自古及今，未聞有木牛流馬的事，不知丞相有何妙法，造此奇物？”

　　諸葛亮這才把木牛流馬的做法告訴大家，眾人皆驚，說：“丞相真神人也。”

　　木牛流馬造成之后，由右將軍高翔，帶著１０００名運輸兵。驅使這群木牛流馬到劍閣搬運糧食，往來不絕。

　　司馬懿大為驚恐，便派張虎、樂琳二將，率領５００名精兵，偽裝成蜀漢軍，埋伏在小路上，等這些木牛流馬運輸隊走盡之后，在它尾隊上搶了三五匹牛馬回來，照樣兒也做一批。不過半月的工夫，造出了２０００多匹，同樣的能行走。司馬懿大喜，便命鎮遠將軍岑威，領兵ｌ０００多人，駕著這木牛流馬到隴西搬運糧草。

　　諸葛亮知道后大笑說：“我正要他搶去，我不過損失幾匹牛馬，不久我可得到更多的資助。”

　　原來諸葛亮已料定司馬懿會照樣兒制造。又聽到魏軍果然利用木牛流馬到隴西運糧，當即派出大將王平，領兵１０００名，也扮作魏軍，偽裝成巡糧兵，混入他們的運輸隊，把護糧的兵將，殺得四處逃跑，趕著木牛流馬回來，并且告之王平，牛馬舌頭安置著機關，扭轉過來，就不能動了，扭轉過去，又能行走。魏軍是不知道這個機關的，他們追兵追到時，王平便將牛馬舌頭一扭轉，撤軍而退。魏軍想趕牛馬回去，誰知牛馬卻不能轉動，拉又拉不走，扛又扛不動，干瞪眼看著。等到蜀漢援軍一到達，魏軍便落荒而逃。蜀軍把木牛馬舌頭一扭轉，又活動起來，把魏糧全部運回蜀漢大本營。

成語的故事3

　　每個人都有自己的朋友，那么，大家有沒有想過，我們能不能與一本好書交朋友呢？我的回答是能！因為，我覺得，沒有書，生活將會變得枯燥乏味，了無生趣。

　　那么，現在，我就向大家介紹一下我好朋友，它就是《成語故事》。

　　我之所以喜歡這本《成語故事》，是因為這本書幫助過我解決難題。說來話長：有一次，爸爸想要考考我，便問我毛遂自薦的意思與由來。我正暗自煩惱，因為那時，我對成語不是很精通，驟然間，我腦海里閃過一個念頭：《成語故事》里會不會有毛遂自薦的意思與由來呢？想到這，我急忙從書櫥里拿出《成語故事》，翻到目錄，終于找到了毛遂自薦的標題，于是，我翻到相應的頁數，迫不及待地看了起來。過了一會兒，我胸有成竹地走到爸爸面前，將毛遂自薦的意思與由來照著書上所寫，復述了一遍。話音剛落，爸爸便豎起大拇指，面帶微笑地點點頭說：嗯，答得很好！

　　就這樣，我迷上了成語，之后，《成語故事》里很多成語的意思與由來，我都略知一二。《成語故事》這本書就像一條船，載著我在成語的海洋里蕩漾；它又像我們一位不會說話的老師，教我學成語；它更像一把金鑰匙，替我打開成語世界的大門。

　　《成語故事》不愧是我的好朋友！

成語的故事4

　　董仲舒是西漢時期著名的哲學家和今文經學大師，漢景帝時為博官，以通曉《公羊春秋》聞名于世。他專心治學，三年不到花園游玩，很負盛名，當時的士人都以師禮尊奉他。

　　在漢武帝時期，因朝廷長期對外用兵和統治者的窮奢極欲，賦役日益苛重，致使百姓怨聲載道，封建統治集團內部孕育著嚴重危機。漢武帝元光元年(公元前 134年)，董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”的主張。漢武帝采納啦他的主張，董仲舒也被派遣到諸侯王那里擔任啦國相之職。但是沒過多久，董仲舒卻因才遭妒，備受其他官員的排擠，后因提出“災亂說”而被人誣陷有顛覆國家的意圖，差點被處死。漢武帝念及舊情，親自出面赦免啦他。后來，漢武帝聽從丞相公孫弘的一間，將其派往膠西。讓他做啦膠西王國相。

　　公孫弘與董仲舒同為儒學經師。公孫弘擅長逢迎附和，深得漢武帝的器重，被任命為丞相。董仲舒卻時常不識時務，正言直諫，漢武帝對他恨頭疼，所以敬而遠之。公孫弘一直以來都嫉妒董仲舒的才華，這次，他找到啦機會，希望可以一舉鏟除董仲舒。舉薦，也是有計劃的謀殺。

　　膠西王是漢武帝的兄長，依仗自己是漢室宗親，有恃無恐，驕橫暴戾。之前，朝廷派去的國相統統被他以各種罪名斬殺，無一幸免。幸運的是，因為董仲舒的聲名與才學，膠西王不但沒有殺他，反而十分敬重他。有一次，膠西王對董仲舒說：“勾踐的賢明，加上范蠡(lí)、文種的才能，我認為這是越國的‘三仁’，你怎么看待這三仁呢?當初齊桓公有問題請教管仲，我的疑慮就由先生解決啦。”

　　董仲舒回答說：“我才疏學淺，沒能力決斷大王的疑慮。雖然如此，大王向我提問，我不能不盡我所知回答。我聽說，過去魯國國君問柳下惠：‘我想攻打齊國，你看怎么樣?’柳下惠回答說：‘不行。’他退下來滿臉憂愁地說：‘我聽說，陰謀侵略鄰國的，不會向仁愛者討教，這次國君為什么問我呢?’可見，柳下惠連被問都覺得羞恥，更別說參與討伐齊國啦!由此看來，越國本來就沒有一個‘仁’，哪來的‘三仁’?所謂仁人，是‘正其道不謀其利，修其理不急其功’(端正自己奉行的道義而不謀求眼前的小利，修養自己信奉的理念而不急于取得成果)的仁。致力于以德教化民眾而使社會風氣大變，才是仁的最高境界，堯、舜、禹就是榜樣!”。

　　急功近利的意思是：急于謀求眼前的功利

成語的故事5

　　不蔓不枝的讀音

　　bù màn bù zhī

　　不蔓不枝的釋義

　　蔓：蔓延；枝：生枝節。原指蓮莖不蔓延也不分枝。

　　不蔓不枝的語出

　　宋·周敦頤《愛蓮說》：“中通直外；不蔓不枝。”

　　不蔓不枝的近義詞

　　珠圓玉潤^|^一氣呵成^|^文從字順

　　不蔓不枝的反義詞

　　拖泥帶水^|^節外生枝^|^畫蛇添足

　　不蔓不枝的用法

　　比喻說話作文簡潔流暢。一般作謂語、定語。

　　不蔓不枝的結構

　　聯合式。

　　不蔓不枝的例句

　　他把事情經過娓娓道來；～；大家聽得很明白。

　　不蔓不枝的成語故事

　　水中、陸地的花兒，可愛的有很多。晉代的陶淵明只愛菊花。唐代以來，世人十分喜愛牡丹。我卻只愛蓮花，因為蓮花從污泥中生出卻沒有被污染，經過清水洗滌卻并不妖艷，中間通透，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的（不蔓不枝），香氣在遠處更加清幽，筆直潔凈地立在那里，只能在遠處觀賞而不能拿在手里玩弄。

成語的故事6

　　負重致遠

　　“負重致遠”這則成語的意思是能背著沉重的東西，送到遠處的目的地。下面來看看關于這個成語的故事吧，希望對你有幫助。

　　這個成語來源于《三國志。蜀書。龐統傳》，統曰：“陸子可謂駑馬有逸足力，顧子可謂駑牛能負重致遠也。”

　　東漢末，襄陽大名士龐德公有個很有才學的侄兒，名叫龐統。那時候，隱居在隆中的諸葛亮常去拜訪龐德公，和龐統也成了好朋友。龐德公非常贊賞他倆的才能，稱諸葛亮為臥龍，龐統為鳳雛。在龐德公的眼中，他倆都是當世俊杰。

　　周瑜任南郡太守時，龐統在他手下任功曹。不久周瑜病死，龐統送葬到吳郡。吳郡很多文人早就聽說龐統的名聲，所以等他將要西歸南郡去的時候，大家都去看望他。連當時非常有名的文人陸績、顧劭Ghdo）、全琮等也去了。

　　大家在昌門聚會話別，談古論今，非常歡暢。談論間，眾名士請龐統評論一下在座人員。

　　龐統先評江東著名學者陸績，他說：“陸先生像是一匹跑不動但腳力強勁的馬，有超逸的才能。”眾名士聽了，都說他評到了點上。接著，龐統又評顧劭。他說：“顧先生好比是一頭跑得很慢的耐勞的牛，但能夠背負著沉重的東西送到遠方。”有人請他評評自己，他頗為自負地說：“為帝王出謀劃策，治理天下，我還是可以勝任的。”

成語的故事7

　　史魚尸諫

　　史魚是誰？史魚，也稱史鰍，字子魚，是春秋時期衛國的大夫，以正直敢諫而著名。

　　春秋時期衛國有位德才兼備的好干部，名字叫蘧（qú）伯玉（約公元前585—公元前484），這樣的好干部即使現在，沒有機會的話也很難說是否會重用，更不用說當時的衛靈公。

　　衛靈公委以重任的是一位作風很不正派的名叫彌子瑕的。無論史魚如何進諫，讓衛靈公不要重用彌子瑕這種群眾基礎差，無德無才只會拍馬溜須的人時，衛靈公就是不采納他的意見。

　　后來，史魚得了重病，奄奄一息，將要去世前，將兒子喚了過來，囑咐他說：“我在衛朝做官，卻不能夠進薦賢德的蘧伯玉而勸退彌子瑕，是我身為臣子卻沒有能夠扶正君王的過失啊！生前無法正君，那么死了也無以成禮。我死后，你將我的尸體放在窗下，這樣對我就算完成喪禮了”。

　　史魚的兒子聽了，不敢不從父命，于是在史魚去世后，便將尸體移放在窗下。

　　衛靈公前來吊喪時，見到大臣史魚的尸體，竟然被放置在窗下，如此輕慢不敬，因而責問史魚的兒子。史魚的兒子于是將史魚生前的遺命告訴了衛靈公。

　　衛靈公聽后很驚愕，臉色都變了，說道：“這是我的過失啊！”于是馬上讓史魚的兒子，將史魚的尸體按禮儀安放妥當，回去后，便重用了蘧伯玉，接著又辭退了彌子瑕并疏遠他。

　　自食其力

　　從前有個人窮得上無片瓦，下無立錐之地，每天在街頭流浪，吃不飽，穿不暖，自己又沒有一技之長。

　　由于沒有謀生的手段，所以每天只有靠在城里乞討度日，生活十分困窘。

　　那時的城市不大，他天天走的都是那幾條街巷，討的總是那幾戶人家的飯。

　　開始，人們出于一種同情心，還給他一點殘羹剩飯，時間長了，人們就覺得他來的次數太多了，令人生厭，于是誰都不愿意再給他食物了。

　　他還經常遭受一些人的冷眼和侮辱，大家都笑他是一個寄生蟲。

　　恰在此時，有個收廢品的老人因為活太多，忙不過來，需要找一個幫手。

　　這個乞丐便主動找上門去，請求給這個收廢品的老人打打雜工，以此換取一日三餐。

　　因為這樣，他就再也不用沿街乞討，晚上也不必漂泊流浪。

　　于是他每天白天和老人一起去收廢品，學習哪些可以收，哪些不能收，然后幫忙挑擔子；晚上回來跟老人學習如何把這些廢品分類，哪些可以再賣錢，哪些還可以再利用。

　　安定的生活使他的日子變得充實起來，干活也格外賣力。

　　這時，又有人在一旁取笑他了：“收廢品本來就是一個被人瞧不起的職業，而你不過是為了混口飯吃，就去給老人打雜當下手，幫他挑擔子，這不是你的莫大恥辱嗎？我看你還不如像以前一樣乞討，不用費這么大的力氣也能混口飯吃。”

　　這個昔日的乞丐平靜地回答：“依我看，天下最大的恥辱莫過于寄生蟲，什么也不干，靠乞討度日。

　　過去，我為了活命，連討飯都不感到羞恥，如今能幫收廢品的干活，用自己的勞動養活自己，這又怎么能說是恥辱呢？”

　　這個人的生活態度是正確的，如果像寄生蟲一樣地生活，不勞而獲才是恥辱的。

　　只要是靠勞動來養活自己，就沒有高低貴賤之分。

　　在任何情況下，都應該自食其力。

成語的故事8

　　在我國宋朝的時候，有一個名叫孫山的才子，他為人不但幽默，而且很善于說笑話，所以附近的人就給他取了一個“滑稽才子”的綽號。

　　有一次，他和一個同鄉的兒子一同到京城，去參加舉人的考試。放榜的時候，孫山的名字雖然被列在榜文的倒數第一名，但能然是榜上有名，而那位和他一起去的那位同鄉的兒子，卻沒有考上。不久，孫山先回到家里，同鄉便來問他兒子有沒有考取。孫山既不好意思直說，又不便隱瞞，于是，就隨口念出兩句不成詩的詩句來：“解元盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”解元，就是我國科舉制度所規定的舉人第一名。而孫山在詩里所謂的“解元”，乃是泛指一般考取的舉人。

　　他這首詩全部的意思是說：“舉人榜上的最后一名是我孫山，而令郎的名字卻還在我孫山的后面。”從此，人們便根據這個故事，把投考學校或參加各種考試，沒有被錄取，叫做“名落孫山”。

成語的故事9

　　【舍本逐末的意思】

　　拋棄根本，追求枝節。比喻做事不注意根本，而在細枝末節上下功夫。

　　【舍本逐末的故事】

　　戰國時期，各個諸侯國之間經常有使節往來。

　　有天，齊襄王派出了一名使者到趙國去問候趙威后。這位使者沒有到過趙國，更沒見過趙威后。但他早就聽說趙威后是一位很賢德的王后，所以愉悅地接受了這一差事。他想，我作為齊國使者去向趙威后問安，趙威后一定會很高興。她一高興，說不定會賞賜一些貴重的小禮品。因此，他覺得此行是一件十分難得的美差。

　　使者經過長途跋涉，終于到了趙國的都城邯鄲。

　　邯鄲，在齊王使者的想象中是十分漂亮的：那雕梁畫棟的梳妝樓，那清水碧透的照眉池，那熱鬧非凡的市橋，那巍峨秀麗的叢臺他聽人描述過很多次，可就是沒有見過。因此，一路上盤算著，等辦完了公事，一定要好好地游覽游覽邯鄲，飽飽眼福。

　　到了邯鄲，他直奔趙王城，去問候趙威后。

　　趙威后果然不負賢名。當齊王使者被一位美麗的宮娥引進后宮時，趙威后早已端坐在一個繡墩之上等候了。她一身威嚴正氣，滿臉的慈祥。

　　齊王使者以禮拜見之后，便把隨身帶來的齊王親筆信呈給了趙威后。但不知怎的，那趙威后竟然沒有先去拆閱齊王的信，卻躬身對齊王使者說：你們齊國今年的收成好嗎？

　　好。齊王使者答。

　　趙威后又問：老百姓們好嗎？

　　好。齊王使者答。

　　趙威后再問：齊王也很好嗎？

　　也很好。齊王使者答。

　　齊王使者回答完問話，心里感覺很異樣。他是個心直口快的人，心中想什么，便直接問出來：尊敬的`威后，我奉我國大王的旨意，專程向您來問安。照說，您若回問的話，也該先問候我們的大王。可您先問的卻是年景和百姓，您怎么把低賤的擺在了前頭，而把尊貴的放在了后面呢？

　　趙威后笑著說：話可不能這么說。我之所以先問年景和百姓，后問候你們大王，自有我的道理。

　　齊王使者更是一臉迷茫，問：您有什么道理？可否詳述？

　　趙威后慢條斯理地解釋說：你想想看，假如沒有好年景，那老百姓靠什么活下去呢？假如沒有老百姓，又哪里有大王呢？所以說，我這樣問才合乎情理；不這樣問，便是舍本逐末。你說是不是這樣呢？

　　這齊王使者啞口無言了。

　　召見一結束，齊王使者，一沒有去觀光那雕梁畫柱的梳妝樓，二沒有去踏看那清水碧透的照眉池，也沒有去游覽那巍峨的叢臺和熱鬧的市橋，便直接回齊國去了。

　　在歸國的路上，齊王使者一直覺得肩上沉甸甸的。雖說那趙威后什么禮品也沒有賜給他，可他并不認為是空手而回。他覺得，趙威后那舍本逐末的話語，比什么禮品都貴重，都沉重

　　《戰國策·齊策四》

　　【舍本逐末造句】

　　寫文章只追求形式，不注重內容，那是舍本逐末。

　　【妙語點撥】大儒孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個君。國家是為民眾建立的，君的位置是為國家而設立的。這里，輕重主次的關系是顯而易見的。國家政治，一切以民為本。要說真有什么天子，那么民眾才是真正的天子。在古代社會，趙威后抱有民貴君輕的情懷，是難能可貴的，無愧于賢德的美譽。

　　【近義】本末倒置

　　【反義】追本窮源

成語的故事10

　　【成語】鹿死誰手

　　【拼音】lu sǐ shui shǒu

　　【解釋】鹿：獵取的對象，比喻爭奪的政權。原比喻不知政權會落在誰的手里。現在也泛指在競賽中不知誰會取得最后的勝利。

　　【出自】唐；房玄齡《晉書；石勒載記下》：朕若逢高皇，當北面而事之，與韓、彭鞭而爭先耳；朕遇光武，當并驅于中原，未知鹿死誰手。

　　【近義詞】龍爭虎斗、明爭暗斗

　　【相反詞】和衷共濟、和平共處

　　【成語典故】東晉時代，十六國中后趙的開國皇帝名叫石勒。有一天，他設宴招待高麗的使臣，喝酒喝得快醉的時候，他大聲地問臣子徐光道：我比得上自古以來的哪一上君王？徐光想了一會兒說：您非凡的才智超過漢高祖（劉邦），卓越的本領又賽過魏太祖（曹操），從三王五帝以來，沒有一個人能比得上您，您恐怕是軒轅黃帝第二吧！石勒聽后笑著說：人怎么能不了解自己呢？你說的也太過分了。我如果遇見漢高祖劉邦，一定做他的部下，聽從他的命令，只是和韓信、彭越爭個高低；假使碰到光武帝劉秀，我就和他在中原一決雌雄，較量高下，未知鹿死誰手？

成語的故事11

　　【成語】與虎謀皮

　　【拼音】yǔ hǔ mou pi

　　【釋義】與老虎商量，要謀取它的皮。比喻跟所謀求的對象有利害沖突，一定不能成功。現多用來形容跟惡人商量，要犧牲自己的利益，一定辦不到。

　　【出處】《太平御覽》卷二○八引《符子》：周人有愛裘而好珍羞，欲為千金之裘，而與狐謀其皮；欲具少牢之珍，而與羊謀其羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢。

　　【近義詞】海中撈月、枉費心機、水中撈月

　　【反義詞】行之有效、立竿見影

　　【故事】魯國的國君想讓孔子擔任司寇，但群臣均反對,一時拿不定主意，打算跟大臣們商量一下再做決定，正好遇上了左丘明，定公問他：我想孔子擔任司寇，你看要不要和大臣商量一下？丘明回答：孔丘是當今公認的圣人，圣人擔任官職，其他人就得離開官位，您與那些因此事而可能離開官位的人去商議，能有什么結果呢?我聽說過這樣一個故事：周朝時有一個人非常喜歡穿皮衣服，還愛吃精美的飯食。他打算縫制一件價值昂貴的狐貍皮袍子，于是就與狐貍商量說：‘把你們的毛皮送給我幾張吧。’狐貍一聽，全逃到山林里去了。他又想用肥美的羊肉祭祀，于是去找羊說：‘請幫幫我的忙，把你們的肉割下二斤，我準備祭祀。’沒等他說完，羊就嚇得狂呼亂叫，互相報信，一齊鉆進樹林里藏了起來。這樣，那人十年也沒縫成一件狐貍皮袍子，五年也沒辦成一次祭祀。這是什么道理呢?原因就在于他找錯了商議的對象!你現在打算讓孔丘當司寇，卻與那些因此而辭官的人商議，這不是與狐謀皮，與羊要肉嗎?二者有何不同?

成語的故事12

　　精誠所至

　　西漢時期，有一個著名將領叫李廣，他精于騎馬射箭，作戰非常勇敢，被稱為“飛將軍”。

　　有一次，他去冥山南麓打獵，忽然發現草叢中蹲伏著一只猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫注，用盡氣力，一箭射去。李廣箭法很好，他以為老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔細一看，未料被射中的竟是一塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。李廣很驚訝，他不相信自己能有這么大的力氣，于是想再試一試，就往后退了幾步，張弓搭箭，用力向石頭射去。可是，一連幾箭都沒有射進去，有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭一點兒也沒有受到損傷。

　　人們對這件事情感到很驚奇，疑惑不解，于是就去請教學者揚雄。揚雄回答說：“如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的。”“精誠所至 金石為開”這一成語也便由此流傳下來。

成語的故事13

　　古文版：

　　古代楚國有個主管祭祀的官員，把一壺酒賞給來幫忙祭祀的門客。門客們互相商量說：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個人喝它還有剩余。要不大家一起在地上比畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒。” 畫蛇添足一個人最先完成了，拿起酒壺準備飲酒，于是左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我還能夠為它畫腳呢！”他還沒有畫完蛇的腳，另一個人的蛇就畫好了，那個人搶過他的酒壺，說：“蛇本來沒有腳，你怎么能給它畫腳呢?”隨后喝完了那壺酒。

　　那個給蛇畫腳的人，最終失去了那壺酒。

　　楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”

　　一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足！”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。

　　為蛇足者，終亡其酒。

　　現代文版：

　　古時候，楚國有一家人，祭完祖宗之后，準備將祭祀用的一壺酒，賞給幫忙辦事的人員喝。參加的人很多，這壺酒如果大家都喝是不夠的，若是讓一個人喝，那能喝得有余。這一壺酒到底怎么分呢？

　　突然大家都安靜下來，這時有人建議：每個人在地上畫一條蛇，誰畫得快又畫得好，就把這壺酒歸他喝。大家都認為這個方法好，都同意這樣做。于是，在地上畫起蛇來。

　　有個人畫得很快，一轉眼最先畫好了，他就端起酒壺要喝酒。但是他回頭看看別人，還都沒有畫好呢。心里想：他們畫得真慢。又想顯示自己的本領，他洋洋得意地說：“你們畫得好慢啊！我再給蛇畫幾只腳也不算晚呢！”于是，他便左手提著酒壺，右手拿了一根樹枝，給蛇畫起腳來。

　　正在他一邊畫著腳，一邊說話的時候，另外一個人已經畫好了。那個人馬上把酒壺從他手里奪過去，說："你見過蛇嗎？蛇是沒有腳的，你為什么要給它添上腳呢？所以第一個畫好蛇的人不是你，而是我了！"

　　那一個人說罷就仰起頭來，咕咚咕咚把酒喝下去了。

成語的故事14

　　【成語】狗尾續貂

　　【讀音】gǒu wěi xu diāo

　　【釋義】比喻拿不好的東西補接在好的東西后面，前后兩部分非常不相稱。

　　【出自】《晉書；趙王倫傳》：奴卒廝役亦加以爵位。每朝會，貂蟬盈坐，時人為之諺曰：lsquo；貂不足，狗尾續。rsquo；

　　【近義詞】佛頭著糞、魚目混珠

　　【反義詞】鳳頭豹尾、拋磚引玉

　　【成語典故】晉武帝司馬炎死后，兒子司馬衷繼位，他對朝政一竅不通，大權落到賈后手里，賈后生性兇狠狡詐，趙王司馬倫（司馬懿第九個兒子），與一個名叫張林的大臣密謀策劃，以此為借口帶兵沖入宮廷，殺死了賈后，自封為相國。由于是靠這種手段當上相國，司馬倫整日憂心忡忡，害怕眾人不服。為了籠絡朝臣，擴大自己的勢力范圍，于是大封文武百官，甚至連聽差的奴役也給以爵位。像皇帝左右的侍中、散騎、常侍等一等高管，在當時的宮廷人事編制中一般只有4人，可司馬倫當皇帝時竟達近百人。真是官職泛濫成災！等到一切就緒后，又廢掉晉惠帝，自稱皇帝。當時規定，凡宮內高級官員的官服，都是統一式樣。如帽子上都插著貂尾做裝飾。不同官職，插的位置也有區別。侍中插在左邊，常侍插在右邊。由于司馬倫大肆封官晉爵，所以一時貂尾都不夠用，所以只好用狗尾來代替，人們就據此編了兩句民謠：貂不足，狗尾續。用來諷刺朝廷。后來，人們用狗尾續貂來比喻以壞續好，美丑不相稱。多用來形象地揭示妄續他人文學作品，也有時用來表示自謙之意。清代蒲松齡的《代王次公與顏山趙啟》里也有這個典故：庇輿蓋中，仍添晝行之錦；從縉紳后，張慚尾續之貂。

成語的故事15

　　畫蛇添足

　　古代楚國有個主管祭祀的官員，把一壺酒賞給來幫忙祭祀的門客。門客們互相商量說：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個人喝它還有剩余。要不大家一起在地上比畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒。” 畫蛇添足

　　一個人最先完成了，拿起酒壺準備飲酒，于是左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我還能夠為它畫腳呢！”他還沒有畫完蛇的腳，另一個人的蛇就畫好了，那個人搶過他的酒壺，說：“蛇本來沒有腳，你怎么能給它畫腳呢？”隨后喝完了那壺酒。

　　那個給蛇畫腳的人，最終失去了那壺酒。

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