實用的尊嚴作文5篇(薦)
無論在學習、工作或是生活中，大家都經常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編收集整理的尊嚴作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
尊嚴作文 篇1
這幾年，有關兒童慈善事業的電視節目似乎個性流行，這本是好事，可看多了，就發現這些節目形式多有雷同，無非是讓主持人當眾介紹了捐助雙方的姓名、職業、年齡乃至住址之后，再讓捐助者甚至他們的孩子走上臺，將一疊疊厚薄不一的人民幣放到臺上受捐助的孩子手上。透過屏幕，我們能夠看到周圍觀眾的笑臉，不停閃動的燈光，也看到了同樣純真的孩子，卻又不是同樣簡單的孩子，末了熱心的主持人還把話筒湊上去問這些孩子有何想法。回答正如人們所期望的，是那些“好好學習，天天向上，以報答大家的期望”之類。結局是感人的，圓滿的.。但是，不知是否有人注意到整個過程中那些受捐助的孩子站在臺上扭捏、局促不安的神情呢？
在那里，我無意懷疑主辦方的初衷，只是覺得這樣一種在眾目之下過于直白的捐助形式，會令當事人陷入一種十分尷尬的處境。的確，捐助本身是可貴的，但卻無形中造成了雙方的一種不平衡。那些可憐的孩子的表情不正說明了這一點嗎？他們由于家庭各方面的原因被迫過早地面臨現實生活的殘酷，這不是他們的錯。同時正因為他們也是社會家庭中的一員，所以善良的人們想伸手幫他們一把，于是有了慈善事業。但是請別忘記，善良的最高原則是持續受施者的尊嚴，而這恰恰就是我們當今慈善事業所忽略的。是的，我們幫忙了他們，奉獻了我們的愛心，盡了自我的一份職責。可有誰能去思考一下孩子們的感受呢？又有誰能想到，當我們的幫忙無意中損傷了孩子們自尊的時候，任何物質上的給予還有何好處可言。物質上的貧乏在他們的臉上已經寫下了令人心酸的沉重。試問，我們又怎樣忍心去傷害他們呢？當然，主辦方的這些宣傳，初衷也但是是為了想讓這些孩子們能感受一下社會大家庭的溫暖，從而能笑對生活中的困難和挫折，僅此而已。這種雷鋒精神是可貴的。可做保留他人尊嚴的雷鋒是否會更令人感動，更能激勵困境中的人們奮發呢？
結尾：由此，我想我們慈善事業的捐助形式能夠改變一下，給人以物質，更給人以尊嚴。否則，我寧可退卻，盡管我十分想幫忙他們。因為我明白，做人的尊嚴是任何東西也代替不了的。
尊嚴作文 篇2
周六下午，我和媽媽一起到兒童樂園游玩。在兒童樂園售票處門口，我看到旁邊圍著許多人，走進去一看，這場景讓我驚呆了！
人群中有一個右腳殘疾的老人，他身邊有一塊木板，上面寫著：“我有一個不孝的兒子，賭博把家都輸掉了，還要賭，結果又輸了，現在不知逃到哪里去了，債主把我的腳給打斷了。”大家聽了眼睛都濕潤了。
一個小伙子走到他面前，拿了5角錢，扔到老乞丐的碗里，然后無視地說：“我本來不想給你的，但一想，你太可憐了，才給你的。”
老乞丐聽了，拿起碗里的.5角錢，朝著小伙子砸去，剛好砸中小伙子的后腦勺后，大聲說：“我也是有尊嚴的，雖然我窮，但我有尊嚴”。 小伙子聽了，轉過頭來，大聲說：“你著老頭，我給你錢你不要，還砸我頭。”
說完，就走過去把老人的木板給打破了，旁人見了，急忙打電話給警察，小伙子見狀不妙，想逃跑，幾個男人把他抓了起來。
了一會，警車來了，把老人和小伙子帶上了車，然后開走了。
晚上，回到家，我想：任何人都有尊嚴，乞丐也是一樣的！
尊嚴作文 篇3
“尊嚴”對于我們并不陌生，在人生的道路上聽到太多的人談及這個詞。那么尊嚴到底代表了什么呢？！
有些人認為尊嚴什么也不是，只是一個名詞，一個沒有用的東西，人活著要現實、尚待自己是我承認人活著要現實但是尊嚴難道沒有比物質上的東西更重要嗎？！物質上的東西生不帶來死不帶去，有什么好掛念的呢！！反倒是尊嚴，能伴人永久。
尊嚴，我不曾深入了解他的`含義。但在我心目中，尊嚴是評價一個人好壞的最初基準。一個有尊嚴的人才算是真真正正的人，沒有尊嚴的人什么也不是。只是枉來了一趟人間罷了……既然沒有尊嚴那又何必在這個世界上徘徊呢！！還不如去死。骯臟的世界上，每一個角落都有人在奮斗、在拼搏，那么又何必要自卑的沒有尊嚴的活著呢！
尊嚴作文 篇4
有的人死了，他還活著;有的人活著，卻已經死去。這雖然死了卻依然活著的人，正是那活出了真正尊嚴的人。當一個活出真正尊嚴的人的自然生命結束的時候，他的精神生命才剛剛開始。
端著士兵含淚遞上的毒酒，依然聚精會神地與朋友和學生一起高談闊論，而且是關乎生死、靈魂的話題，冰冷陰森的牢獄困不住他思維的翅膀，天空映著他傲然堅毅的目光，與其說蘇格拉底用生命祭奠了智慧，不如說是他用生命向世人證明了“人之所以為人”的尊嚴。是啊，人，何以為人?蘇格拉底用法律的名義判處自己死刑，雖然他認為自己無罪。但他清楚，一個國家，一個社會，若失去了法律和道德這兩塊砝碼，欲望與貪婪將壓垮人性的天平。蘇格拉底的死像是一場法律和道德的合謀，而這場合謀的策劃者正是蘇格拉底自己，他甘做一只牛虻，去刺激雅典這匹遲鈍昏睡的駿馬，而所存的動機，僅僅是因為，他知道自己是一個人。
人不為活著而活著，因為人的生命不是走向死亡，而是走向善。而尊嚴正是為我們尋找“善”的方向。人性向善，一個真正懂得尊嚴的人是不會因為環境的壓迫與別人罪惡而倒向違背自己本性的一方。活出自我便是活出尊嚴。
但是，當我們無法改變環境的時候，又將何處何從?
歷史已悄悄轉動了兩千年，我們卻依然在那漫卷的塵埃中隱約覓到孔夫子的背影。君王浪費了他的政治抱負，他也開始了半生的艱苦游說。韋編三絕，險困陳蔡，孔子的生命是一條指向超越的弧線，戰亂的天下，受難的黎民，孔子懷揣著保國安民的宏愿不斷奔波，雖然他的夢想越來越遠。他本可以像那些陰險的大臣與政客踏在百姓頭上，聞達于諸侯，但是，他沒有。因為一個真正有夢想，有信仰的人能清楚懂得，夢想是用來成就生命，而生命不只是用來完成夢想。孔子之所以被稱為“圣人”，不僅僅是因為他的學識，更因為他在理性中處世，在智慧中生活，他是真正活出生命尊嚴的人。
“優勝者固然可貴，但那些始終在夢想背后堅定不移地追尋的人與那些看到這種堅持而肅然起敬的人，才是中國真正的脊梁!”大半個世紀前，先生的話令人驚醒，我想，尊嚴并不抽象，我們要做的是跟著時代前進，為自己的.價值取向而活，精神生命的長存來自于自然生命對尊嚴的深刻詮釋。
一個人的尊嚴不僅來自對自身的認可，更來自他人的認可，在這個物質可與精神共同發展的時代，我們要的不是夸父逐日，不是精衛填海，不是愚公移山，而是懂得將尊嚴與智慧共同融入生命的人，是面對任何處境都可做出理性判斷的人，是一個懂得在思考中成長，在理性中處世，在智慧中生活的人，這才是真正活出生命尊嚴的人。
“優勝者固然可貴，但那些始終在夢想背后堅定不移地追尋的人與那些看到這種堅持而肅然起敬的人，才是中國真正的脊梁!”大半個世紀前，先生的話令人驚醒，我想，尊嚴并不抽象，我們要做的是跟著時代前進，為自己的價值取向而活，精神生命的長存來自于自然生命對尊嚴的深刻詮釋。
尊嚴作文 篇5
巴金晚年病重是曾提出要求，希望能讓自己保持最后的尊嚴，不要在身上插那么多管子，浪費那么多貴重藥品，讓自己在平靜安詳中離開這個世界。當然，由于種種原因，這個愿望沒有實現。
尊嚴，對一個人來說很重要，最后的尊嚴尤為重要。
中國舊時，如果要處死一個君王，不管他的罪有多大，不管他是被俘虜、被推翻，還是被迫害下臺，按慣例是不能用砍頭、腰斬、凌遲等方法的，只能讓他和毒酒或用白綾勒死，要給他留個全尸，不能身首異處，這就是給他最后的尊嚴，也是給他最后一點權力。不過也有例外，春秋時，伍子胥為父兄報仇，帶兵滅楚后，鞭尸楚平王，就是要摧毀它最后的尊嚴，這個昏聵（kui）透頂的君主，生前聽信讒言，奪兒媳為妻，還濫殺忠臣，厚顏無恥，活著本來就沒什么尊嚴了，比行尸走肉強不到哪里去。
殷紂王兵敗后，投入大火自焚，寧死不當俘虜，也是為自己保留最后的尊嚴——與其被周軍俘虜，受盡羞辱，眾目睽睽之下在上刑場，不如自行了斷。再想想那個窩窩囊囊的陳后主，敵軍馬上進宮了，他要帶著兩個寵妃跳進枯井躲藏，大臣們都嫌他沒有尊嚴，群起攔阻，他還是厚著臉皮跳進枯井，最后當了俘虜。相比之下，殷紂王至死還真是值得敬重的，是條漢子，盡管他生前做了太多壞事，死有余辜。
梁武帝雖然決策連連失誤，喪失警惕，養虎遺患，使侯景做大，終于釀成“侯景之亂”。但最后關頭，端坐龍椅上，器宇軒昂、氣度不凡，表現出來的勇氣和鎮靜，即使帶著虎狼之師沖進皇宮的殺人魔王侯景，也不得不有所忌憚、小心翼翼。在當面訓斥了侯景之后，梁武帝拂袖而去，侯景出宮時，卻緊張的汗流浹背，連聲感嘆：到底是真龍天子啊！盡管改變不了梁朝覆滅的命運，但梁武帝在大廈將傾之際保持的最后尊嚴，一直為史家所激賞。
泰坦尼克號面臨沉船時，許多人都保持了最后的尊嚴。男人們紛紛把逃生的機會讓給婦女和孩子，樂隊還在有條不紊地演奏，船長仍十分鎮靜地指揮最后的工作。沒有亂作一團，沒有竭斯底里，也沒有哭天喊地，他們才是真正的.紳士。他們所表現出來的最后的尊嚴，體現出了偉大的良知和教養，也代表了人類最高的尊嚴。海底的沉船，就是他們永遠的紀念館。
最后的時刻到了，獄卒端著毒汁進來。此時，希臘大哲學家蘇格拉底仍多種選擇：可向當局低頭，換取赦免；可跟著學生越獄，逃得性命。但他寧可有尊嚴的死去，也不愿犧牲真理向權利低頭，更不想當個逃犯使自己名譽受損，因而他的最后一句話是：克力同，我欠了阿斯科勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。1787年，法國畫家達維特將這神圣的一幕定格，創作了著名油畫《蘇格拉底之死》，藝術還原了蘇格拉底最后的尊嚴。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。活要活的有價值，死要死得其所。我們每個人都應該有尊嚴的活著，也有尊嚴的死去，即便是在生命的最后一刻，也要保持自己的尊嚴。就像印度詩人泰戈爾所言：“生如夏花之燦爛，死如秋水之靜美。”
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