高一想象作文：破蛹

　　興高采烈地破蛹

　　華麗新生的沖動(dòng)

　　尋找燦爛天地美夢(mèng)

　　……

　　一位跨時(shí)空的圣人，一位驚世界的文豪，在九百多年前那個(gè)愚昧、封建又近乎荒謬的時(shí)代，完成了一次歷史性的“破蛹”！

　　這樣一位偉大的人物，生活在那樣一個(gè)“委瑣”的時(shí)代，只能說(shuō)是生不逢時(shí)、“遇時(shí)不淑”。我們不禁也要為蘇軾悲嘆：如此之熠熠生輝的天邊恒星，就被這樣一些嫉妒、陰險(xiǎn)的目光所包圍；被這樣一些卑鄙、淺陋的話語(yǔ)中傷；被這樣一些排擠、侮辱所裹藏；而最終隕落凡間，真是中華一大憾事，世界一大憾事啊！

　　但蘇軾終究是蘇軾，他可以用這樣一種曠達(dá)超然的處世之道來(lái)完成自己唯美的巨變。他是屬于天地的寵兒，是豪放灑脫的化身，他要脫下重重的殼，盡情翱翔在屬于自己的天空。

　　于是，他最終獲得了恬淡和安寧的心境。

　　盡管有著“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者爾”的慨嘆，如此一位愛(ài)國(guó)忠君，“道理貫心肝，忠義填骨髓”的堅(jiān)貞志士，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)卻也悲哀，但更多的是“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞！”這才是他真正的生活態(tài)度，這才是他真正的做人原則：自信又樂(lè)觀的面對(duì)每一天，大有“老驥伏櫪、志在千里”的壯志豪情！正印證了他的又一首詩(shī)詞：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼！”

　　盡管是“百年未了須還債，十口無(wú)歸更累人。”身居“東坡雪堂”，但仍是“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月”“乘聊化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，這讓人覺(jué)得蘇軾有著和陶淵明類(lèi)似的“草根情結(jié)”，他們同樣熱愛(ài)著純樸的生活，純真的自然。但我們認(rèn)為，蘇軾有著一雙更善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，否則哪會(huì)有“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的絕美佳句。也就更不會(huì)有讓我們垂涎欲滴的“絕世美食”—東坡肉。原來(lái)幸福真是一種感覺(jué)，它與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。

　　盡管與亡妻已是“十年生死西茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼”，但是蘇軾更是擁有“天涯何處無(wú)芳草”的壯志豪情，他還有“敏而好義”“忠敬若一”的朝云。盡管是“驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。掠盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”但蘇軾還有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的弟弟蘇轍。

　　凡此種種，讓蘇軾得到了心靈的圣潔。陶和洋說(shuō)只從“赤壁”三篇作品中，便可以看到蘇軾“借助高超智慧做出的精神上的自我拯救和自我提升”“不難看出他由迷惘、失落到曠達(dá)、寧?kù)o的.心靈流變軌跡。”于丹說(shuō)圣人就是在他所生活的年代里最有行為能力、最具人格魅力的人。而蘇軾正是一位能力卓越、人格非凡的大家。

　　朋友，我只想說(shuō)得是，我們的人生軌跡比起一代大家要直得多，在人生的波峰波谷我們都要學(xué)會(huì)“破蛹而出”，以一份平和、謙抑、從容不迫的心態(tài)去作“不惑的知者”、“不懼的勇者”！

　　今天，今天終于可以：

　　興高采烈地破蛹

　　華麗新生的沖動(dòng)

　　去尋找你的燦爛天地美夢(mèng)……