藝術(shù)的作文匯總八篇
在日復一日的學習、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編精心整理的藝術(shù)的作文8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
藝術(shù)的作文 篇1
“媽媽再見！”伴隨著我清脆悅耳的聲音，我踏著輕快地小步來到的藝術(shù)的殿堂。“嗯！好香呀！”一進門，我就聞到了一陣濃濃的墨香。啊！書法課！我來了！
沒等上課，我就迫不及待的拿出了毛筆，啊！好熟悉呀！我把毛筆輕輕放在墨汁里浸泡，哇，好愛毛筆在墨中的樣子，活像一條高貴的黑龍！“刷刷！刷！”一個黑亮亮的龍字就寫好了！可不太滿意，再來！我認真的一筆一劃寫起來，每一個筆畫都對著字帖看過后才下筆。“嗯！不錯嘛，進步了！”我給了自己一個大大的贊揚！
呀！老師來了！我急忙把作業(yè)交給了老師。“不錯很用心！”老師也給了我一個大大的贊！我心里十分高興，又繼續(xù)練起了龍字。累死我了，練了一會我就失去了耐心，可字還是沒長進。于是，我耐下性子，繼續(xù)練起了龍字。“叮叮叮！”一節(jié)課過去了。“啊！不錯！我進步好大哦！”我心里暗暗自喜到。哈哈！來看看我的結(jié)果吧——剛開始一個歪歪扭扭的龍字，現(xiàn)在變得十分工整，仿佛能看到一只高貴的龍正騰云直上。
我好開心！為我那明顯的進步而開心！為老師對我的贊揚而開心！這項古老的藝術(shù)帶給了我無窮的樂趣，也教給了我耐心！
藝術(shù)的作文 篇2
早上，我有幸目睹了一場藝術(shù)盛宴。
在手機平臺上，有許多網(wǎng)友進行了一次圓珠筆漫畫大賽，多么醒目的比賽--圓珠筆！我拿在手上寫字都容易打滑，用它怎能畫出好畫？我饒有興趣點開了頁面。哇！各式各樣的畫模仿得栩栩如生，同動漫中的人物一模一樣，我被眼前的景象驚呆了，這是用圓珠筆畫的，那既不能修改，上色起來也很難，從前，我只知道這種筆是用來寫字的，可是今天它卻成了畫筆。
其中，有一張圖令我印象頗為深刻，畫的是動漫片《火隱忍者》中的人物宇治波鼬。整幅畫線條粗細各有不同，鼬身體的輪廓是用圓珠筆反復勾描的深色，格外醒目，把人物與背景分離開了；鼬的長發(fā)用了深色，但作者為了表示發(fā)絲的光澤，在黑中滲了一絲絲的空白，黑與白有序分布著，鼬的頭發(fā)似乎隨風搖擺著；他的脖子上的陰影由緊密的直線組成，和輪廓采用了不同的方法，顯得格外真實；而在人物的衣服上也別出心裁，作者在彎曲的部分進行了加粗，為了表現(xiàn)服裝的多方面角度的不同，通過不同方向的線段進行疊加，完美的呈現(xiàn)了作者對衣服動態(tài)的想法；最令人稱奇的是鼬的皮膚，那是用圓珠筆極輕極輕地掃上去的，黑色的筆竟被作者高超的手法描繪地顯出了淡淡的棕色。
見識了一副如此精美的畫作，相比自己平日里洋洋得意的作品頓時黯然失色。我認為藝術(shù)就像一個無底洞，不斷地在發(fā)展、在進步、每個人都有自己的特色之處，追求藝術(shù)的人永遠也無法得到一個滿意的結(jié)果，因為藝術(shù)之美永無止境，藝術(shù)是可貴的、可愛的，但也是可怕的。
藝術(shù)的作文 篇3
寫的出一個好字，就造得出一個好句；造得出一個好句，就創(chuàng)得出一篇好文章。認得出一個字，就讀的懂一個句子；讀得懂一個句子，就欣賞的了一篇好文章。
書中的知識，就像是無際的天空；書中的樂趣，就像無垠的大海；書中的哲理，就像無邊的森林；書中的歷史，就像深海的寶藏一般，深深的誘惑著我。
所謂讀書，并不是抱著書死讀，讀書，是對藝術(shù)的欣賞。閑暇之余，浸泡在書店之中，翻一翻巴金先生充滿憂傷的《家》，品一品冰心奶奶費盡心思為我們寫的《寄小讀者》，午休的時候，翻出《水滸傳》來看一看，一百單八將的豪邁，朝廷的腐敗，讓人義憤填胸，午后，搬出一把搖椅，躺在上面，一邊聽著音樂，一邊翻閱著《三國演義》，讓人見識到諸葛亮的聰慧過人，臨睡之際，躺在床上，開著臺燈，讀著《紅樓夢》中賈寶玉的辛酸，體會著林黛玉的痛楚，走在放學路上，欣賞著外國名著的另一番風味，似乎忘了時間，忘了一切。
書中的知識，就像是無邊無際的天空，放眼望去，那么的遼闊，那么的純潔美麗，幾朵輕逸的白云隨風飄蕩，將藍天點綴的更加美麗，有了一種全新的面貌。
書中的樂趣，就像是廣闊無垠的大海，時而泛起小小的波漣；時而平如明鏡；時而微波粼粼；時而波濤洶涌；千變?nèi)f化，各具風味。
書中的哲理，就像是清靜幽雅的森林，越往深處，就越是神秘，時而聽到一聲鳥叫，感覺是那么的親切，那片森林在我們心中的樣子，始終是那樣，不會被改變。
書中的歷史，就像是深海的寶藏一般，引得無數(shù)人去探索，去找尋，那一點一滴積累下來的歷史，不僅是我們的過去，也是我們的未來，那其中的寶藏，就像是黃金湖一般誘人。
書籍，不僅僅是一些文字的合集，更是人類知識的結(jié)晶，也是自己祖國文化的結(jié)晶，前美國總統(tǒng)曾說過：“當中國人的下一代失去自己的文化時，我們就可以去攻打它。”多少人不知中國文化為何物？多少人崇洋？多少人多少人狂噴中國文化？中國之后再無中華！
所以，讀書不是讀死書，學習不是學課本，我們要從一些書籍中，去學習前輩的經(jīng)驗，去欣賞前輩的“藝術(shù)”。
藝術(shù)的作文 篇4
藝術(shù)在我們的生活中扮演著重要的角色。它是阿炳《二泉映月》的悠揚；是貝多芬《命運交響曲》的坎坷；是冰心《繁星·春水》的慈愛；是泰戈爾《飛鳥集》的舒緩；是肖邦《夜曲》的幽然；更是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的開闊心境。
音樂和我如影隨形，在藝術(shù)的殿堂里，讓我們聆聽《中國人民解放軍進行曲》的整齊劃一；讓我們用心去品味《夜光曲》的恬靜悠然；讓我們?nèi)ジ惺堋吨聬埯惤z》那不悔的情感；讓我們?nèi)ンw味《當兵的人》那嘹亮的歌喉；讓我們?nèi)?cè)耳傾聽《郵遞馬車》的陣陣聲響；讓我們?nèi)ゴΑ堆┙q花》中對和平到來的渴望；讓我們?nèi)テ肺丁毒栈ㄅ_》的凄涼和《茉莉花》的婉轉(zhuǎn)。
書和我如摯友般天天見面、交談，在藝術(shù)的殿堂里，我看到《阿長與<山海經(jīng)>》中的阿長是那樣封建純樸；我看到《背影》中的父親是那樣疲憊頹唐；我體悟到《理想》中作者那深刻勵志的心；我感受到《三峽》中酈道元對景物的熱愛贊美；我領(lǐng)略到《大自然的語言》中物候現(xiàn)象是那樣神奇瑰妙；我了解到《答謝中書書》的陶弘景那期望與文人雅士共賞美景的情感溢于言表。
在《長歌行》中，我品味到“少壯不努力，老大徒傷悲”的哀愁；在《秋詞》中我品味到“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的開放；在《浣溪沙》中我品味到“休將白發(fā)唱黃雞”的惜時；在《望洞庭湖贈張丞相》中，我品味到“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的仰慕與哀愁；在《渡荊門送別》中，我體味到“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”的濃濃思鄉(xiāng)之情；在《歸園田居》中，我品味到“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的辛勞和“衣沾不足惜，但使愿無違”的回歸自然。
藝術(shù)是無聲的語言，它用旋律、用詩詞架起溝通的橋梁。我心中的藝術(shù)自然而深邃，令人思考和回味。
藝術(shù)的作文 篇5
剛出生的孩子總是被父母緊緊地摟在懷里，稍大一些的時候，就抱著，再長大些，用手牽著。然后突然有一天，他們堅決地放開了孩子的手，對他說：“自己走吧！”有些孩子因獲得自由而欣喜若狂，睜大了他們好奇的眼睛，想要把這個世界探個究竟；而有些孩子則被這突如其來的變化嚇得手足無措，迷失了方向……
我就是那個曾經(jīng)迷失過的孩子。
我是在父母的嚴格管教下成長起來的。從小時起，我就坐在媽媽的身旁學寫字、做算數(shù)，對爸爸則是言聽計從，他的話對我來說就是圣旨。上小學后，每天乖乖地等著爸爸給我布置額外的作業(yè)，大大小小幾乎所有的考試都逃不過他們的眼睛。
不知從哪一天起，他們變了。不再給我增加額外的作業(yè)，不再逼著我寫日記，不再陪著我看書，這對我來說本該是一種解脫，可一向被管的我早已習慣了父母那些嚴格的要求，如今他們漠不關(guān)心的態(tài)度讓我不適應，甚至開始懷疑……
大概是看到了我每天郁郁寡歡的樣子，爸爸說要送我一盆植物，讓我好好養(yǎng)著，給書桌上增添一些活力。那是一株觀音蓮，青翠的葉子上透著一些淡淡的紫色，在陽光的照耀下，散發(fā)著迷人的光澤。從那天起，我就對它呵護有加。每天讓它曬太陽，給它澆水，還為它除去枯萎的葉片。起初的幾天，它似乎長得十分起勁，原本稀疏的葉片變得郁郁蔥蔥。可是幾天之后，它竟衰敗下來，葉片失去了原有的光澤，枯萎、脫落，無論我怎樣呵護它都無濟于事。我灰心了，便把它遺棄到了一個黑暗角落。
忽然有一天，我被眼前的一抹亮綠震住了，那不正是已經(jīng)被我遺忘了好久的觀音蓮嗎？它竟然起死回生了，不僅恢復了光澤，旁邊還長出了許多個新芽，雖然下面也有一層枯萎的葉片，可這絲毫沒有影響它的生長。就這樣，它又被我重新搬回到了書桌上。只是我心中還存在一個疑問：為什么呵護它，它很快就枯萎了，而對它不聞不問卻換來了它的生機？
幾天后，爸爸找我談心，“是不是我們這些天很少過問你的學習惹你不高興了？”“沒有。”“還說沒有，我看出來了。現(xiàn)在知道我送你這植物的用意了嗎？”我一臉困惑。爸爸指著那蔥蘢的葉子說：“其實啊，你就像那植物一樣，當它還是一株幼苗的時候，需要對它疼愛有加，可當它漸漸長大，你的愛護就成了它生長的一種束縛。只有當你放開手時，它才能自由的生長。”
聽了這段話，我恍然大悟，終于明白了父母的良苦用心，原來他們是想讓我有更自由的空間去充分展示自己。望著已漸漸蒼老的父親，想到他為我所做的一切，我的眼眶漸漸濕潤了。
藝術(shù)的作文 篇6
我國的說唱藝術(shù)歷史悠久、豐富多彩，在千百年發(fā)展歷程中，不斷地演變、發(fā)展，傳承存續(xù)至今，為世界文化史中所罕見、珍貴的藝術(shù)形式。當前，隨著社會的發(fā)展和人們生活方式的改變，在一些地方，說唱藝術(shù)的生存、發(fā)展面臨不少問題和困難，涉及社會環(huán)境、市場環(huán)境和文化體制等。 據(jù)上世紀80年代的調(diào)查統(tǒng)計，中國的說唱類藝術(shù)共有345個曲種。新中國成立后，在全國范圍內(nèi)曾經(jīng)演出過的400多個說唱曲種當中，如今仍然能夠演出的只有不到80個。這不足80個曲種當中，除了相聲、評書、二人轉(zhuǎn)、蘇州評彈等，其余的曲種都只能勉強維持，生存狀況并不樂觀，一些曲種甚至已經(jīng)在人們的視野中逐漸消失。說唱藝術(shù)與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，具有不可再生的特點，一旦消失，其損失無法估量。
自上世紀80年代以來，說唱曲種中很少產(chǎn)生能夠和傳統(tǒng)優(yōu)秀曲目相媲美的新曲目。歷史上曲藝藝術(shù)的繁榮、發(fā)展，主要依靠不斷產(chǎn)生出的可滿足廣大群眾欣賞需求的新作品、新曲目。而缺乏優(yōu)秀的新曲目，主要是由于創(chuàng)作、演出人員深入生活不夠，缺乏創(chuàng)新意識，也缺乏大批高素質(zhì)曲藝人才。
以北京為例，作為全國文化中心，專業(yè)曲藝人才比較集中，但現(xiàn)在與上世紀80年代相比，無論是專業(yè)曲藝團體的數(shù)量，還是曲種，乃至演員水平、演出質(zhì)量，總體上都呈現(xiàn)下降趨勢。當前，北京的曲藝演出團體大都演出較少，并逐漸失去觀眾和市場，除相聲以外，大多數(shù)演出都需要補貼、贊助。
在市場經(jīng)濟環(huán)境下，北京的曲藝演出團體往往顧不上抓劇目、提高演出水平，而是要先跑演出市場、四處演出創(chuàng)收。而演出市場的不景氣，又迫使許多年輕演員改行，人才的流失導致了曲藝行業(yè)后繼乏人和演出質(zhì)量下降。曲藝界這樣的惡性循環(huán)已經(jīng)持續(xù)多年。據(jù)調(diào)查，如今全北京市只剩下10余名職業(yè)曲藝弦?guī)煛Ｏ規(guī)煹那帱S不接必然導致鼓曲、單弦等曲種無法傳承。
曲藝的傳承、發(fā)展有自身的模式和途徑，師徒之間口傳心授的模式是行業(yè)人才培養(yǎng)的傳統(tǒng)機制。曲藝沒有固定的教授方法，很多傳統(tǒng)曲目沒有底稿，完全是靠口傳心授，加上表演當中的經(jīng)驗積累，甚至經(jīng)過幾代人的推敲和完善。曲藝老藝人培養(yǎng)徒弟講究“熏”“過”“溜”。“熏”是指徒弟平時多看、多聽前輩和同行的'演出；“過”是指師傅向徒弟傳授表演技巧，即“過活兒”；“溜”是指徒弟要在舞臺演出當中不斷磨練，又稱“壓場”。現(xiàn)在的專業(yè)曲藝演員，或是畢業(yè)于曲藝學校，或是由業(yè)余轉(zhuǎn)入專業(yè)，改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)傳承機制，自然會造成藝術(shù)傳統(tǒng)的缺失，傳統(tǒng)知識、技巧的遺失也在所難免。
如何使說唱藝術(shù)這項文化遺產(chǎn)薪火相傳，如何使傳統(tǒng)表演技藝和傳統(tǒng)曲目得以保存和傳承，既是今天的曲藝工作者的歷史使命，更是全社會的共同責任。保護和傳承說唱藝術(shù)的方式多種多樣，但首先應該注重扶持曲藝藝人和曲藝演出團體，特別是在搶救性保護傳統(tǒng)曲藝的工作當中，藝人的作用尤為重要。對于列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的曲種的代表性傳承人，更應大力提供資助，支持其開展傳習活動和整理傳統(tǒng)曲目、書目。
對于傳統(tǒng)曲藝，最重要和最有效的保護方式是活態(tài)傳承。建立曲藝人才培訓體系乃是當務之急，應盡快興辦各級、各類曲藝學校，尤其是要創(chuàng)辦高等曲藝院校。傳統(tǒng)的師徒傳授教育模式并不能完全解決高級曲藝專業(yè)人才的培養(yǎng)問題。事實上曲藝人才的匱乏，不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作和表演人才方面，理論研究、市場經(jīng)營、音樂創(chuàng)作等專業(yè)人才都要由高等院校來教育培養(yǎng)。隨著我國教育體制改革和市場經(jīng)濟體制進一步深化，應當適時在綜合性大學或高等藝術(shù)院校建立曲藝專業(yè)。
隨著社會的發(fā)展、進步，傳統(tǒng)文化將會愈來愈受到人們的關(guān)注和重視。說唱藝術(shù)的傳承，除了需要通過廣播、電視等大眾傳媒在社會中進行傳播和普及，使其進入學校課堂也是一條重要的途徑。近年來，中央音樂學院、中國音樂學院、首都師范大學音樂學院等院校逐步開設了傳統(tǒng)音樂的相關(guān)課程，包括曲藝、戲曲的欣賞和模唱等，使學生受到了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶。
20xx年，教育部決定在中小學音樂課程中增加京劇內(nèi)容，從北京等省市試點逐步向全國推廣，這一舉措受到了社會的廣泛關(guān)注。說唱與京劇的現(xiàn)狀相類似，同樣面臨著受眾減少、市場狹小、人才流失等難題。讓傳統(tǒng)文化進入校園，不失為一種有效的傳承方式。而傳統(tǒng)音樂進入學校課堂，或許將成為音樂教育乃至素質(zhì)教育的新特色，同時也是應對新的時代、新的社會環(huán)境的一種文化傳承方式。
藝術(shù)的作文 篇7
世人單曉得有讀書的藝術(shù)，讀書的滋味。殊不知凡事皆須兩面觀，不可持之一端。人之于書，既可為“趣味”、為“嗜好”而快快活活地讀，亦可保持適度的間距、片刻的跳離而“不讀書”。
不讀書的藝術(shù)自然不是勸君目不識丁或只曉得“美眉”、“傳奇”，而是不讀無聊、無用的書，是善于對書的價值、品位做出判斷和鑒賞。故而我常對學生說，一冊在握，你應當機立斷該書是否值得一讀。倘若該書于你的面目的可愛、心理的平衡、品格的提升了無一用，則勸君立即棄之。人生苦短，哪來那么多光陰消磨在精神廢品中。
不讀書的藝術(shù)，也是一種不唯書是讀的藝術(shù)。書籍固然是“遺囑的執(zhí)行者，是所有時代、所有民族精神珍品無可責備的保管者”(尤里·邦達列夫語)，值得我們與之對話。但我們畢竟屬于“這一個”時代，我們有自己的靈魂一隅，而不是被剃光了毛的猴子。不唯書是讀，是因為我們還想讀懂“社會”這部大書，也想讀透“自我”這本小書。倘若我們僅會吟詠“風聲、雨聲、讀書聲”而不諳世事、不曉自我，雖坐擁書城，卻畫地為牢，豈不成了他人的“再版”與“拷貝”？
不讀書的藝術(shù)從骨子里講是一種“獨立思考”的藝術(shù)。叔本華曾主張“讀書僅僅是獨立思考的一個代用品”，“只有當你自身的才志枯竭時，你才應去讀書”。生活中我們時常遇見某些“讀書的種子”，被號稱“左右世界命運的十本書”之類的書籍害成了“讀書的謬種”，失去了自己獨立思考的能力。“讀書”之根本宗旨在于使人的精神愈見完善，品格愈見高尚。若見了他人的“頭腦”、“文字”便叩頭，便膜拜，豈不是愈“讀書”，精神愈委頓，頭腦愈愚蠢？倒不如“不讀書”，或許還能撿回一個“真我”！在我們?yōu)椤八刭|(zhì)教育”鼓與呼的眼下，如何培養(yǎng)學生“獨立思考的能力”，無疑應是讀書重中之重。
據(jù)說坐禪有三重境界，是謂“初看山是山，水是水；繼而山不是山，水不像水；終乃山復是山，水還是水”。化而用之，人之于讀書是否也有三個層次：初入門者，讀書是讀書，不讀書是不讀書，分得清清楚楚，是為一層。“知入知出”者，則讀書是為著“不讀書”，而“不讀書”其實是將書讀薄讀化，懂得“學問皆在書外”，是為二層。到了“山復是山，水還是水”的第三階段，則恐怕人之于書，書之于人，兩者已渾然一體、難分彼此了。照林語堂的說法便是達到“靈魂轉(zhuǎn)世”的境界。倘若悟及此道，便是得魚忘筌，成竹在胸，也就不必拘于“讀書”或“不讀書”了。
藝術(shù)的作文 篇8
童年的事既是有趣的，又是有意義的。小時候的事又使我們回憶起來猶如天空中的星星，閃亮又很多；有猶如海底的珍珠，那么明亮，那么珍貴。當我們長大時回憶起來的時候，才發(fā)現(xiàn)多么自豪，多么有感。
那時，我家也沒什么玩的，于是，我整天也是無聊得很。所以，我就經(jīng)常玩把泥土倒進瓶子里的游戲。
還記得有一天的下午，我的朋友也沒有找我，我就覺得更加無趣了，于是我就叫媽媽把家里不用的礦泉水瓶剪開來裝沙土，過了不一會兒，媽媽就給我剪了許多生似漏斗的，還有像茶葉桶的，很多很多。那時家后有一片空地，有濕潤的黑土，還有幾顆郁郁蔥蔥的大樹，在我看來，那兒卻是我的樂園。于是我就帶著那些剪成的礦泉水瓶到了那兒，便開始用小刀挖。我首先就把那漏斗似的礦泉水瓶灌滿了，也不知從那兒來的思想，竟把漏斗似的礦泉水瓶灌進了那茶葉桶的礦泉水瓶，我原以為一次就可以灌滿了，可我卻直到了三次才差不多灌滿，于是我便心存疑惑，然后我便跑進媽媽的屋子里，把剛才所發(fā)生的‘怪事’一五一十地說了出來。媽媽頓時就笑了，經(jīng)過媽媽的講解以后，原來一個圓柱的體積是一個圓錐體積的3倍。在我6年級的時候，也剛好學到了這個內(nèi)容，回想起小時候所發(fā)現(xiàn)的，又是多么有收獲感呢。
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