藝術(shù)作文匯總7篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編整理的藝術(shù)作文7篇，歡迎閱讀與收藏。
藝術(shù)作文 篇1
小米手機(jī)創(chuàng)始人雷軍曾說過：“那些按既定規(guī)則走的都是程序，而人生，是一門藝術(shù)。”便如庫克所認(rèn)為的一樣，比起人工智能會像人類一樣思考，更應(yīng)該擔(dān)心的是人類像計算機(jī)一樣思考，失去價值觀和同情心。
我們都知道，計算機(jī)的運(yùn)行都是按照人們?yōu)樗帉懙某绦颉⒅噶疃M(jìn)行。它不立好惡，不加選擇地接受程序，同時帶來的則是，它不會知道規(guī)則以外的世界。而這也就像如今處在大數(shù)據(jù)海洋中的人們，面對龐大數(shù)量的信息，屬于人們的篩選、鑒別的能力也隨之下降。人們不再習(xí)慣與思考“什么可取”、“什么不可取”，只想盡天下萬物為我所用。如今這種鑒別信息、獨立思考的能力的缺失，只會使人們面對需要真正觀點的問題時語塞乃至人云亦云。
人生，為何為藝術(shù)？其實便是因為每一個人都是不同的個體，能創(chuàng)造出來的自己的人生也便有無窮多的可能性。藝術(shù)，和人生一樣，每一件都獨一無二。若人類如計算機(jī)一樣思考，不就等于放棄了世界上這樣多的可能性么。當(dāng)人生變成了一條條程序，即使每條程序都能做到不一樣，那人生的莫測又在哪里體現(xiàn)？人類活著的價值與計算機(jī)不同，是體驗未知，而不是實踐已知。為什么孩子的想象力更為豐富？也只是因為他們不受那么多的想法、擔(dān)心束縛，他們自然也不會在思維定勢的泥潭中陷入。
計算機(jī)確實，但它獨獨少了一點，情感。蘋果手機(jī)有一個能夠與人對話的siri功能，確實幽默風(fēng)趣，也能時不時抖個包袱，只不過那冷冰冰的語氣與呆板的音調(diào)仍在時刻提醒人們它只是個機(jī)器程序。我打賭，即使“聰明”如siri，人們也教不會它人類的情感，只是以輸入程序的方法讓其執(zhí)行。而如今，機(jī)器的冷漠卻逐漸感染著現(xiàn)代人，人們不再思考“活著的意義”，不再因他人的悲劇而感到些什么，取而代之的，只有與手機(jī)、計算機(jī)共同進(jìn)退，按部就班的生活，除自己以外皆不納入考慮。請我們再思考，前人探求真理的精神，被我們揮霍到哪里去了？
人生究竟是藝術(shù)，還只是程序？這需要人們反思了。人生之美便是其獨特性與未知性，探求那些程序之外的事物，才是認(rèn)證的真正意義所在。
希望，你與我的人生終能閃爍自由的光芒。
藝術(shù)作文 篇2
談紅塵滾滾，時光流逝;若行云流水，滑落指腹。上是一千多年前，耀眼的圓明園譬如一顆明珠，照亮整個大清王朝。讓八國聯(lián)軍軍隊惘然止步，無人不驚羨它那逼人的魅力。
我早已聽說過圓明園的壯麗景象，那一天我去了那里。
可是，我看到的并不是別人眼中的那么美好，有少許的荒涼與寂靜。我不禁觸摸身邊的石柱，隱約還有一百多年前烈火燃燒了三天三夜時的余溫。幾千多年前，普羅米秀發(fā)現(xiàn)的火，在那時盡成為幫助八國聯(lián)軍傷害圓明園的劊子手。我不禁感慨，人類總是愛自欺欺人，圓明園不禁是中國的文物，又是證明人類智慧的憑證。是人類自己抹殺了自己的智慧，但他們還不以為然，認(rèn)為這在戰(zhàn)爭中是合情合理的。難道在每一次戰(zhàn)爭中都要有犧牲嗎?錯!他們犯了不可原諒的錯誤。
也許，在前世我是一位不知名的吉普賽女郎，是去了雙腿，以至于我今生永遠(yuǎn)的飛翔，不能著地，在無邊地天空中唱著流浪的歌，品味著古老的文化藝術(shù)。
我喜歡如今的圓明園，雖然沒有原來的那么宏大，但也算是小巧玲瓏。它也不斷地提醒我們要發(fā)展，進(jìn)步，只有這樣，我們才能夠保護(hù)好我們的古物。我的腳不停地向前邁動，那優(yōu)雅的長廊，有的地方被來往的游客磨掉了漆，我認(rèn)為這才使藝術(shù)，是不同人用時間繪畫出來的。這不同與其他藝術(shù)，這是獨一無二的。抬眼望去，我看到金碧輝煌的建筑，在灼熱的陽光下熠熠生輝，光彩奪人，妖嬈嫵媚，獨占風(fēng)騷。一波水簾吸引我們眼球，我站在柳樹旁，纖細(xì)的柳枝蜻蜓點水般滑過湖面，蕩起了漣漪頗有江南湮蕩吳儂軟雨之感。這些惟妙惟肖的景色正如藝術(shù)一般，刻印到我的腦海之中。
圓明園，這一讓人傷感，令人驚羨的景象似一個藝術(shù)品，使我流連忘返。我細(xì)細(xì)的品味著，哦!我明白了----它就像笛聲一樣，委婉揚(yáng)長...........
藝術(shù)作文 篇3
注：李力加，教育部國家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》研制組核心成員、美術(shù)子課題負(fù)責(zé)人，教育部國家義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《藝術(shù)》小學(xué)常務(wù)副主編、全國十大兒童美術(shù)教育家，現(xiàn)任紹興文理學(xué)美術(shù)學(xué)院教授 紹興文理學(xué)院藝術(shù)教育研究所副所長。
作為美術(shù)教師，不得不思考，美術(shù)課堂教學(xué)對學(xué)生未來成長到底起到多大作用，是不是促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，很多人甚至包括我們藝術(shù)教師都不敢肯定的說，我們藝術(shù)課真正促進(jìn)了學(xué)生藝術(shù)能力的發(fā)展。盡管我們藝術(shù)老師念念不忘技能教學(xué)，但畢業(yè)后的學(xué)生有幾人還記得音樂、美術(shù)課上學(xué)的技能東西，就是問到我們的藝術(shù)課堂教學(xué)“對日后從事美術(shù)專業(yè)發(fā)展的，或者說屬于美術(shù)專業(yè)方向的工作者來說，用處大不大呢？” 這個問題時，答案也是“根本就沒有什么用”。
作為美術(shù)教師，美術(shù)教育的“飄”這個問題，其實是我們現(xiàn)美術(shù)、音樂教學(xué)中長期存在的共性問題。大家都知道藝術(shù)教育對人的發(fā)展有作用，“但問題是，到底對什么人起作用？起到多大作用呢？”，這個問題李老師問的好，問到本質(zhì)上了，音樂課同樣也如此。通過這樣的教育過程與反復(fù)的循環(huán)刺激，才能使一個學(xué)生真正得到發(fā)展。最終達(dá)到了使普通人的本質(zhì)力量基本形成，那就是具備了“發(fā)現(xiàn)的眼睛”。實現(xiàn)了馬克思的哲學(xué)觀念“具有欣賞形式感的眼睛”，這才是人的本質(zhì)力量。而且，馬克思特別強(qiáng)調(diào)，只有自己具備了用自己的雙腳走路的這樣一種本質(zhì)力量的時候，才是真正地具備了人的發(fā)展的本質(zhì)力量。否則，就沒有達(dá)到這樣的目標(biāo)，而只是在說空話。李老師主編的這本書給了我很多的啟發(fā)，主要是以下三個方面。
首先，李文章提出“教材內(nèi)容上出現(xiàn)一些問題也屬于正常現(xiàn)象”，將美術(shù)教科書中出現(xiàn)的問題推到“我國高中新課程改革的啟動時間還比較短”上。的確，我國的美術(shù)教學(xué)改革起步比較短，但教科書中出現(xiàn)如此多的低級錯誤原因恐怕不是特定時期中的原因，教科書中很多常識性的硬傷，更不是我們“美術(shù)教學(xué)改革起步的時間比較短”所可以原諒的，其暴露出的問題是我們美術(shù)教科書的編委極不負(fù)責(zé)的態(tài)度和值得懷疑的專業(yè)水準(zhǔn)。作為《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》研制組的核心成員的李先生花費大量的篇幅闡述“正確認(rèn)識出現(xiàn)的問題”，力圖為編委找到推卸責(zé)任的借口，只是對“無錫哪有瘦西湖，以及畫家凡高的年齡問題等”認(rèn)為是“比較明顯的差錯”。教科書存在的問題暴露后，作為編委對待問題教科書的態(tài)度-- “屬于正常現(xiàn)象”，這無非更加深了美術(shù)教師、學(xué)生對不負(fù)責(zé)任的編輯、學(xué)者們素質(zhì)的認(rèn)識！
其次，李先生提出當(dāng)發(fā)現(xiàn)教材中內(nèi)容方面的問題時“美術(shù)教師應(yīng)具備的素養(yǎng)和能力”，要重新組織與建構(gòu)教學(xué)“不把教材當(dāng)‘圣經(jīng)’”，并認(rèn)為“這是一個基本合格的高中美術(shù)教師應(yīng)具備的素養(yǎng)和能力”。仿佛美術(shù)教科書出現(xiàn)的問題并不重要，重要的是美術(shù)教師合不合格，有沒有能力處理這一情況，將教科書編輯應(yīng)負(fù)的責(zé)任推到美術(shù)教師身上。作為《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》美術(shù)子課題的負(fù)責(zé)人，我想李先生是知道美術(shù)教科書在當(dāng)前美術(shù)教學(xué)改革中的重要性以及美術(shù)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀。筆者從事高中美術(shù)教學(xué)近20多年，深切地感受到新時期美術(shù)教育的巨大變化，更感受到美術(shù)教學(xué)改革給工作在美術(shù)教育一線的美術(shù)教師帶來的壓力，既要不斷提高自身的業(yè)務(wù)，又要不斷更新原有的教學(xué)觀念。經(jīng)過近幾年頻繁的教學(xué)探討交流，多數(shù)美術(shù)教師的教學(xué)理念都有較大的提高，要努力探索發(fā)揮美術(shù)教育中的素質(zhì)教育功能。
美術(shù)教師的素質(zhì)在近年雖有質(zhì)的飛躍，但其成長剛剛起步，在有“本”可依階段的美術(shù)教學(xué)尚在探索階段，在美術(shù)教科書的權(quán)威性值得懷疑時，要求教師在問題教科書的基礎(chǔ)上“重新組織與建構(gòu)教學(xué)”， 這既是脫離實際環(huán)境的理論家、編委們的一種理論探討與美好設(shè)想，更是推卻自身責(zé)任的表現(xiàn)。李力加老師所提出的要求美術(shù)教師“重新組織與建構(gòu)教學(xué)”，這在極個別優(yōu)秀美術(shù)教師中、教學(xué)配套設(shè)施較全地區(qū)或許可以實施，但在全國實施以彌補(bǔ)教科書的不足，無非是自欺欺人。試問李老師，我們的編委、學(xué)者們的素養(yǎng)和能力姑且如此，要求美術(shù)教師能夠“重新組織與建構(gòu)教學(xué)”是否為時太早？在實際的教學(xué)中，由于教學(xué)設(shè)施、教學(xué)環(huán)境等基本教學(xué)條件決定在目前的美術(shù)教學(xué)中美術(shù)教科書仍是主要的教學(xué)依靠，教科書仍舊是美術(shù)教師實施課堂教學(xué)的主要內(nèi)容。對于現(xiàn)行的連常識性知識都多處出錯的美術(shù)教科書，顯然是不能作為教學(xué)之“本”。 面對這樣一本教科書，教師已不把教科書作“本”了，還呼吁“不把教材當(dāng)‘圣經(jīng)’”有何意義。
第三，“將錯就錯”學(xué)會用教材。
對這樣一本錯誤百出的教科書，李先生別具匠心地為它設(shè)計一套應(yīng)用方案--將錯就錯。“在美術(shù)教學(xué)中，如果發(fā)現(xiàn)自己所使用的教材在編寫上出現(xiàn)這樣或那樣的問題時，美術(shù)教師可以按照教育現(xiàn)象學(xué)研究的方法，在備課前就對問題有了基本的認(rèn)識，提前設(shè)計好一個教學(xué)情境，課堂教學(xué)活動中向?qū)W生提出這些問題，并引導(dǎo)學(xué)生以分組或個人的方式，展開討論”，這樣的好處是“化問題為教學(xué)研究和新的學(xué)習(xí)方法”，還可以“推進(jìn)普通高中學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣點”、“引導(dǎo)高中學(xué)生自主地進(jìn)行教材的編寫與組織”、“而組織本次美術(shù)課堂教學(xué)活動的實踐性記錄和反思性文本，又可以成為這個美術(shù)教師美術(shù)教學(xué)研究的案例”，從中獲得“一舉多得的收益”。這樣一本將揚(yáng)州的瘦西湖劃撥到無錫的教科書，在李先生的筆下倒成為一本為美術(shù)教師留下自主創(chuàng)作空間、受益無窮的好教材。試問李老師，當(dāng)你在餐館用餐，吃到一碗摻有泥沙的米飯時，餐館向你解釋泥沙有利于促進(jìn)你的腸胃消化、有利于調(diào)節(jié)內(nèi)分泌，你有何感想！
問題教科書的出現(xiàn)，更多地暴露出美術(shù)教育在當(dāng)下階段所存在的.問題，這其中有教材編寫者的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)與責(zé)任心，教材審查環(huán)節(jié)的淡化、出版社責(zé)任編輯及校對的草率等。這些問題在我們認(rèn)識到后，逐漸強(qiáng)化各個環(huán)節(jié)，都是可以避免的。問題的出現(xiàn)不可怕，可怕的是對待問題的態(tài)度。
作為教育部《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》研制組核心成員、美術(shù)子課題負(fù)責(zé)人李力加老師對問題教科書的出現(xiàn)歸結(jié)為“屬于正常現(xiàn)象”，美術(shù)教師能否處理好問題教科書下的美術(shù)教學(xué)“涉及到基本合格的美術(shù)教師應(yīng)具備的素養(yǎng)和能力”，將錯就錯運(yùn)用問題教科書“一舉多得”。實是讓熱衷美術(shù)教育事業(yè)的教育工作者傷心。我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)美術(shù)教師加強(qiáng)自身的素養(yǎng)與能力，有誰來評定教科書的編寫者素養(yǎng)與能力，又有誰來評定這些所謂教育專家的素養(yǎng)與能力！
藝術(shù)作文 篇4
我的家鄉(xiāng)咸祥，它位于鄞州的東南角，是個美麗的濱海小鎮(zhèn)。勤勞的咸祥人民歷來以捕魚、種植為生，在生產(chǎn)勞作中，創(chuàng)作了民間的百般手藝，其中一項便是灰雕。灰雕猶如一顆璀璨的明珠，為家鄉(xiāng)唱起了一首首動聽的歌。
咸祥灰雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，已在歷史的舞臺上低調(diào)地演繹了幾千年。灰雕，就是用貝殼燒制的蜊灰配骨膏、明礬、糯米粉、膠水等原材料調(diào)成的粘性大、干后硬結(jié)的灰泥，然后在通過靜心設(shè)計的魚龍、花鳥、人物和山水的框架上進(jìn)行雕塑的藝術(shù)。灰雕，你也許不了解，但一定見過。它經(jīng)常被裝飾在祠堂、廟宇、邸院等建筑上，既牢固墻體，又具觀賞價值，更有通風(fēng)、辟邪、吉祥、接福納瑞等濃厚的文化內(nèi)涵。
當(dāng)晨曦微露，斜斜的一縷陽光穿過屋檐，照拂在咸祥廟時，到處可見灰雕的身影：龍頭及獸、雙鳳朝陽、八仙過海瞧，廟宇頂上的兩條鴟吻，瞪圓雙眼，張開大嘴，露出鋒利的龍牙，登高俯瞰，像是在向神明報告人間的平安。再看看屋檐下的幾條龍，也各有特色，有的氣勢洶洶，殺氣騰騰；有的耀武揚(yáng)威，得意洋洋；有的回首遙望，呼喚同伴它們形態(tài)各異，真是妙不可言，美不勝收！咸祥廟的灰雕，經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮，仍然栩栩如生，惟妙惟肖。倘若你有機(jī)會徜徉咸祥廟，請你定要翹首遙望灰雕，總會遇見一種綿長的驚喜，似驚嘆，似祈禱。
聽家鄉(xiāng)的能工巧匠講述，一塊塊精美的灰雕，都要先設(shè)計好圖案，然后經(jīng)歷配料、造型、定型、做細(xì)、上膠水、上影等步驟，這需要花多少心思呀！而且若遇天氣炎熱，灰雕干得快，塑形必須一氣呵成，即便到了午飯時間也不能停工。工匠們經(jīng)常是為了完成一件作品，還要餓上一天的肚子。咸祥灰雕顯現(xiàn)了家鄉(xiāng)人們的智慧和才干，同時也是寧波寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
藝術(shù)作文 篇5
我的身邊有很多朋友，可我仍然覺得孤獨。
記得初中有一同學(xué)，我跟他因為都喜歡打乒乓球而成為了很好的朋友，我們每天一起吃放，一起上下課，一起在周末的時候打乒乓球，一起面對生活學(xué)習(xí)上的種種困難。我不善言語也不怎么會安慰人，朋友難過的時候我不說話就陪在他身邊。可是有一天，不知怎么的，他突然就疏遠(yuǎn)我了，是突然，前天還因為天冷蓋同一床被子，第二天他連說話都不屑跟我說了，是不屑。
如今七年時光過去，我仍不知道自己當(dāng)初做錯了什么，大概我的人品不怎么好吧。那之后我也沒怎么去糾結(jié)這件事了。
所謂身邊朋友，能用一時便是一時，用完之后就扔掉。
無論是酒肉朋友，還是知心朋友。
把酒喝完就走，把話說完就走。
還記得一同學(xué)開學(xué)不久就跟我搭話，說要認(rèn)識我和我成為朋友，我答應(yīng)他了。過不久我倆熟悉了之后，他有一天找我借錢，我毫不猶豫地給了他十塊錢。
后來，他沒再跟我說過話，是突然。
我一向不喜歡用錢來買經(jīng)驗教訓(xùn)，可有時候卻為了看透人心不得不這樣。
如今我身邊還是有許多朋友，有所謂的酒肉朋友，有所謂的知心朋友，可我仍然覺得孤獨。
你很容易地?fù)碛泻芏嗯笥眩赡闵碓谄渲校?dāng)局者迷了眼迷了心，太多人心不知該如何選擇了，擇錯，便錯。
所謂身邊朋友，我仍希望伯牙與子期的故事長存于世，教會世人真正的友情。
所謂身邊朋友，祝你找到你的友情，和真情。
藝術(shù)作文 篇6
魁星巖風(fēng)景名勝區(qū)位于福建省永春縣石鼓鎮(zhèn)。我們是早晨來到這兒的，天剛蒙蒙亮，白霧籠罩著四周，一只精美的蝴蝶落在白色、紫色、粉色、紅色的小碎花上。我們在這如夢如幻的美景中踏上了旅途。
魁星巖像一塊玉璽鑲嵌于縣城西南面的奎峰山麓，內(nèi)涵豐厚，隱于蔥郁林木之中，風(fēng)光秀麗，景色迷人。居此遠(yuǎn)眺永春縣城，山川繚繞，叢林染碧，如織錦繡。明朝永春文人顏桃陵登眺望遠(yuǎn)，觸景生情，移步賦詩，把沿途景致標(biāo)為十二景，即萬松巢鶴、半嶺迎云、茂林幔綠、廣庭秋月、梅盤仙榻、煙蘿鳥道、吟臺懸壁、竹塢佛泉、斗石鐘靈、山陰禊跡、曲澗春流、崆峒通玄。系國家旅游局確認(rèn)的全國兩大供奉魁星的古跡之一，森林覆蓋率達(dá)93%，園內(nèi)有南亞熱帶雨林、古樹、果園等自然景觀，樹種有國家級保護(hù)植物金毛狗、千年桂花樹及古樹馬尾松、樟樹、楓香等。此山境幽地寂，別有洞天，時引騷人墨客，唱和其間。魁星巖并被福建省人民政府確定為省級重點文物保護(hù)單位。
我們拾級而上，巖宇掩映于蒼松翠柏、雜樹檜木之中，秋冬季節(jié)，黃葉飄零，屋頂卻始終不存落葉，游者嘆為奇跡。巖后絕壁間雕有釋迦、文殊、普賢3尊佛像，像后罩火焰光圈，像高3米，通高4米。 魁星巖歷史悠久，人文薈萃，除石雕佛像外，尚有"迎云"、"佛跡"、"吟臺"、"崆峒元石"、"文曲華世"等題刻，其中以六十厘米見方的"魁"最為俊逸。
鄉(xiāng)賢祠后30米，于絕壁之上，宋代藝術(shù)家依天然巨石，因勢造形，雕琢了三尊全身半立體佛像。佛像居中為釋迦牟尼，居左為文殊，居右為普賢，號稱"華巖三圣"。佛高一丈，火焰光圈高4米。此"三圣"身披袈裟，臉如滿月，耳似懸弓，膚豐肌潤，宛然唐風(fēng)。惜釋迦右臂、普賢左腕皆毀于人害，手?jǐn)嚯x僅余隼合痕跡。相傳巖周圍雕有羅漢30余身，皆雙目傳神，形態(tài)逼真，亦毀于禍亂矣。
在正殿拜完神佛后，我們又往上繼續(xù)走。我站在一棵近百歲的蒼天大樹旁，向下俯視，香煙裊裊，詩墨飄香，風(fēng)景秀麗，游人如織，深吸一口氣，仿佛身處在飄著書香的仙地中。“信步優(yōu)游，舊觀新景堪入畫;登臨遠(yuǎn)眺，綠水青山總關(guān)情。”魁星巖為何受那么多考生的喜愛呢？魁星巖流傳著許多神秘而美麗的故事。其中魁星公傳奇，講述的是一位因面貌丑陋而懷才不遇的落魄書生的遭遇;江南出米洞，告誡了世人應(yīng)安分守己，知足常樂;仙人足跡，則留下了魁星公羽化成仙的一段佳話……另外，魁星巖作為近代革命的寨堡，更賦予了重要的歷史意義。永春人民曾于此抵御過倭寇的入侵和"湖南虎"湘軍的戰(zhàn)擾。當(dāng)?shù)乜骨逵⑿哿挚〉钠鹆x軍也曾以此為根據(jù)地，攻州陷縣，威震八閩。
據(jù)傳，魁星像為顏應(yīng)時取特大樟木全根雕成，工藝精巧，有"雕形奇古，世間罕見"之譽(yù)，惜已毀。殿后鄉(xiāng)賢祠，原為懸山式土木結(jié)構(gòu)，后改為平頂鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，祀明左史顏廷榘，精湛的雕刻技藝和不朽的藝術(shù)價值，充分體現(xiàn)了古代漢族勞動人民的卓越才能和和藝術(shù)創(chuàng)造力。
詩人顏廷榘用：“泉聲何處滴冷冷，苦竹叢邊空自清。伏地已知隨佛幻，出山猶似隔林聽。他年卓錫曾留偈，此日摩崖信有靈。惟是真源流不絕，遙分一派到巖扃。”來形容魁星巖，我看最合適不過了。
我們要回家了，我依依不舍地凝眸鑒察，清初知縣王寶善書鐫之"魁星巖"三大字，雖歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，仍依稀可辨。我不住地把這凝結(jié)著智慧的藝術(shù)品——魁星巖看了一遍又一遍，看一百遍也看不出什么變化來，可是在它上面，我好像看到了一千五百多年前人們的手和心。
藝術(shù)作文 篇7
今天，我們農(nóng)林下路小學(xué)在執(zhí)信中學(xué)舉辦了一場藝術(shù)節(jié)的表演，節(jié)目相當(dāng)精彩。
在藝術(shù)節(jié)里，有表演“開心往前飛”，有表演魔術(shù)，有表演樂器，等等，還有很多呢！我最喜歡是“開心往前飛”這首歌，和小朋友們表演的舞蹈動作，它節(jié)奏很輕快，讓我們坐在觀眾席上也舞動了起來。
最魔幻的是魔術(shù)表演啦。嘿！上來了兩位年紀(jì)小小的“魔術(shù)師”，有一位“魔術(shù)師”身穿紅色服裝，頭戴紅色帽子，還有一位“魔術(shù)師”身穿黑色服裝，他們的表演就是用火柴變魔術(shù)，就是說，移動一根火柴就會變成另外一樣?xùn)|西。我覺得這個節(jié)目實在是太有趣了。寧我也很想學(xué)習(xí)怎樣變魔術(shù)啦。
我坐在觀眾席上，看到我喜歡的節(jié)目，我就用手機(jī)錄下來，以后我可以學(xué)一學(xué)，還可以偶爾拿出來親戚朋友們欣賞一下。我看完這場表演后，我覺得他們一定是排練了很久了。臺上一分鐘，臺下十年功。他們又會唱歌，又會跳舞，又會彈琴，打鼓，還會變魔術(shù)呢。看得我們大家興奮極了。
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