佛系青年議論文12篇

　　在平時的學習、工作中，大家總少不了接觸論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認識的提高有著重要的意義。寫起論文來就毫無頭緒？以下是小編為大家整理的佛系青年議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

佛系青年議論文1

　　為夢想艱苦奮斗，讓努力苦盡甘來。

　　“不爭不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”，這樣的生活哲學聽上去似是淡泊，但實際上是這些所謂的“佛系青年”得過且過，逃避現(xiàn)實的一種借口。我認為當代青年應(yīng)有迎難而上的雄心，若心懷勇氣，縱“連峰去天不盈尺”，也“何畏巉巖不可攀”，在奮斗中實現(xiàn)自己的人生價值。

　　一棵樹，從破土到高聳入云，必有風吹不倒，雨打不動的堅韌。它如果連破土的勇氣都沒有，失去了夢想，甘愿“零落成泥碾作塵”，也就如同一條咸魚，只能漸漸發(fā)臭。樹如此，人亦如是。中國“天眼”的建成，是南仁東和其他科學家們汗水和智慧的結(jié)晶。早在“天眼”工程建設(shè)前，南仁東的優(yōu)秀讓國外好幾個研究所對他拋出了橄欖枝，他本可在舒適的研究所繼續(xù)他的研究，可他卻選擇了一條更為難走的路，但他也用自己的奮斗讓這條路遍地生花。

　　在無數(shù)喀斯特地貌的.亂石中，在數(shù)千個不眠不休的日日夜夜中，南仁東摸索出了一條科學道路，從此為中國在這一方面的研究裝上了“天眼”，他的堅持為科學之樹注入了新活力。

　　誠然，不與人爭，不求輸贏在現(xiàn)今如此功利、浮躁的社會也是難能可貴的。但是，這也成了一部分人畏難不前的“佛系青年”標榜自己的理由，著實令人扼腕嘆息！

　　我想，有為的青年應(yīng)當如水般柔軟又堅韌。在平原潺潺流動時，抑或是自深山險谷上傾瀉而下的都是水，溫柔中蘊藏著無盡的力量，即使再峭的壁，也沒有水征服不了的。

　　人若似水，當以奮斗之心為劍，即便在絕壁上也要開出路來。為了讓村民能好好喝上水，黃大發(fā)立下愚公移山志，劈山引水，自此黔北深山里多了一條生命渠，也在險壁上奏響了一首時代之歌。

　　回望這些時代楷模所走過的路，有利于我們停下來整理肩上的行囊，將惰性的劣根毫不猶豫地丟棄，將“佛系”的面具勇敢地摘下，將艱苦奮斗的精神帶上路去，讓民族精神和時代精神在我們的血液中流淌下去。

　　正如余秋雨所說的，“人生的路是一步步走出來的，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。反之，真正能傷害你的也是自己的選擇�！弊鳛樾聲r代的青年，當丟掉“佛系”的面具，用勇氣奏響自己的生命之歌。

佛系青年議論文2

　　“佛系”一詞流行網(wǎng)絡(luò)，掀起了人們對于當代年輕人生活態(tài)度的爭論。

　　所謂“佛系”是指一種“不爭不搶，不求輸贏，不苛求、不計較，看淡一切，隨遇而安”的生活態(tài)度。在有的人看來，這體現(xiàn)了年輕人不喜歡斤斤計較、希望和諧的態(tài)度，也有人覺得這種佛系太過消極。

　　在我看來，佛系是一種胸襟，可以容人的胸襟。不執(zhí)著于一些小事，對他人的寬容，也是對自己的`寬容。不盲目的去苛求，隨遇而安，愿意去舍，而不只是求得。六尺巷的故事想必大家都有聽過，好一句“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨”給人深刻印象。故事中的兩戶人家其實都比較富裕，這三尺之地算不上是必爭之地，有與沒有并不會有多大影響，斤斤計較讓兩家人傷了和氣不說，最后誰爭贏了也都沒有多大好處�！白屗�三尺又何妨”體現(xiàn)出了主人家的容人之量，不計較，最后兩家重歸于好，還留下了美名。這“佛系”的處理方式不僅化解了矛盾，還免了自己煩心，成就了美名，無疑是雙贏。

　　但不可否認的是，“佛系”中確實不只有我所認為的好的一面，也存在著所謂消極的一面。一味的不爭不搶、無欲無求不是什么好的品質(zhì)，人生總是要有所追求的。就如網(wǎng)上的那句話“沒有夢想的人和咸魚有什么區(qū)別”一樣。追求是要有的，我們“佛系”放下的是強求而不是追求。消極厭世，過度“佛系”不僅不會讓生活更和諧美好，而且會走下坡路，無所成就，生活失去色彩。

　　我們當代的“佛系青年”應(yīng)當處理好“佛系”的場合與程度。就拿職場競爭來說，不爭不搶不去參與就成了消極；為達目的不擇手段，則成了過分的功利。積極參與其中，公平合理競爭，努力地去完成，成功了不沾沾自喜，失敗了也不太過計較，將成敗得失放在第二位，將參與感、體驗感放于第一，勝不驕、敗不餒，才是我們的“佛系”。

　　任何一種生活的態(tài)度都是個人思想和社會氛圍所共同構(gòu)建而成的。無論是功利還是“佛系”都不是絕對的對與錯。而我們的“佛系”是豁達還是消極，需要我們自己把握好度。作為新時代的青年，我們應(yīng)當為構(gòu)建和諧社會出一份力。

佛系青年議論文3

　　曾幾何時，“佛系青年”一詞火遍網(wǎng)絡(luò)，直到現(xiàn)在余溫猶存�！胺鹣登嗄辍眰兯坪鯖]有鮮明的棱角，對待生活中的很多事情往往怎樣都行，“隨便”“聽你的”“我沒意見”幾乎成了他們的口頭禪。

　　對待生活中的一些瑣事，我們的確需要“佛系”一些。公交車上被人踩了腳，一個微笑便能化解一場爭執(zhí)；大雨天外賣小哥遲到兩分鐘，一句溫暖的“沒關(guān)系”或許比冰冷的投訴更有用。有時候“佛系”不是模棱兩可、膽小怕事，而是一種包容的心態(tài)，猶如水的善利萬物而不爭，至柔方能至剛。

　　奔忙的生活里，我們需要一份寵辱不驚的篤定，能夠靜觀庭前花開花落，笑望天外云卷云舒�！胺鹣怠彪m是新詞，但其中的內(nèi)蘊卻是古已有之。那是王摩詰晚年半官半隱生活中吟哦的“行到水窮處，坐看云起時”，是醉翁被貶滁州時寫下的'“不知溪源來遠近,但見流出山中花”，更是蘇東坡被貶儋州依然縱情高唱的“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。翻閱古籍，我們在很多仁人志士身上都能找到“佛系”元素，那份淡泊揮灑于書香墨雨間，凝成了十里荷香與四時風月。

　　然而水滿則溢、月滿則虧，萬事皆有度，我們可以用“佛系”心態(tài)面對生活中那些雞毛蒜皮的瑣事，卻不能處處皆“佛系”，有時候，我們必須有自己的見解和主張。

　　巴爾扎克在《高老頭》中曾說：“社會是一個大染缸，我們得站在高地上�！比绻�處處皆“佛系”，便會不知不覺中被社會的染缸的所同化，新時代的青年應(yīng)懂得站在原則的高地上，遇到重要的事情能夠果斷地做出正確決定，不被浮于表象的迷障所蒙蔽。有時候，過于“佛系”難免失去自我，只有做自己的如來，才能不畏風雨，渡盡劫波。

　　南非第一任黑人總統(tǒng)曼德拉曾被囚禁于羅本島監(jiān)獄長達十八年，在那些暗無天日的歲月里，無論是威逼還是利誘，他始終堅守自我、初心不改，為黑人的解放事業(yè)付諸全部。黑的極致是光明，那份矢志不渝的堅守猶如燦爛的陽光照亮了南非大地，為千萬黑人帶來了希望。試想，若當年的曼德拉以一顆“佛系”之心去面對白人政府，又怎能有今日的南非？

　　作為新時代的新青年，我們要“佛系”地面對生活中的瑣事，于煙塵滾滾中給自己一份清風明月；更要“非佛系”地面對人生中的重要抉擇，細嗅薔薇時，也要心有猛虎。

佛系青年議論文4

　　我們蜷縮在自己的井中，卻美名曰“佛系”�！�—題記

　　“日出而作日落而息，逍遙于天地之間。”莊子夢作蹁蝶，向往那“以游無窮”的逍遙境界�！拔┙�上之清風，與山間之明月�！碧K軾泛舟赤壁，追求那天地山水的自然意趣。“普欲度脫一切眾生”，佛陀以世煩擾，致心那極樂世界的美好和諧。佛系一詞看似是道述著那逍遙自在的心境。但愚以為，“佛系”僅僅是一口井，讓我們躲藏于那狹小的天地之間，自甘于做那胸無遠志的青蛙。

　　考試沒考好，“我佛了”，工作不順利，“我佛了”，生活不如意，“我又佛了”，不！這并不是佛，是服！是懦弱！是退縮！是對人生逆旅上一顆小小沙礫都繞道而行的不作為。我們用糖衣將那名為膽怯的苦果包裹，賦予它甜蜜的外衣，而不愿見其中的丑惡。我們用怯懦為自己挖了一口井，再用絢彩的玻璃做頂，將自己埋藏于這方狹小卻溫潤的天地中，任憑外面風雨交加，卻只通過玻璃看見了虛假的精彩。我們自稱佛系，卻只是為自己心中的膽小蒙上一層遮羞布。

　　美名曰“佛系”卻實為“服系”服了那巍然的高山，服了那無垠的重洋。我們沒有膽量去承受那沉重的失敗，也沒有毅力去闖過那荊棘叢生的小道。但我們不愿忍受來自他人異樣的目光，并用靡靡之風將自身裹藏。這真是佛系嗎？這是服系！

　　何為真正的“佛系”？莊子告訴我們“乘天地之正”是而為佛。蘇軾告訴我們“造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食”是而為佛。佛陀告訴我們“普度眾生”是而為佛。佛系，可以是秉天地正氣而無拘束的，因自己有實力而獨孤求敗的佛。佛系，可以是看破名利紛擾，醉情山水的高雅情操的佛。佛系，可以是心系黎民，又堅守自身正義的佛。但佛系決不能是一件華美的`袈裟，又用它來遮掩自己內(nèi)心的軟弱。

　　“佛系青年”實為“服系青年”，是一口讓我們甘愿蜷縮其中的井。我本可以甘于平庸，如果我未曾見過其后的繁華。我們理當站立起來，以勇氣為拳，打破那炫彩的玻璃。以毅力作梯，攀登上那廣袤的天地�？v使路上有狂風驟雨，縱使路上電閃雷鳴。我們?nèi)阅芊畔履欠鹣档恼陉杺�，大笑著高歌而行。我佛了？不！我不服�?/p>

佛系青年議論文5

　　“油膩大叔”還沒走遠，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會，跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個符號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行……

　　無可無不可的“佛系”一夜風行，其實是擊中了現(xiàn)代社會的一個痛點：累。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點個贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。

　　朋友圈中，有一個干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動了我：工作之外，真想這么干！——請注意，他也向往，但加了一個前提。

　　這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思�？墒�，在工作上，一個細節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。

　　云淡風輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的'地方。處處不堅持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。

　　有所堅持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心系做實驗把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節(jié)，不理細務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點上，好求一針捅破天。

　　自然界中，也有“佛系動物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。

　　除了堅持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實現(xiàn)不了。

　　有人戲言，“佛系”也行，愿做一個“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會玩耍、敢擔當、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言。

佛系青年議論文6

　　夕陽晚風吹過湖面上最后一波漣漪，夕陽收起它最后一首余暉，秋霜目送去最后一只歸雁，望著天空迷人的夜景，獨坐在窗邊的我，記憶隨之飄忽到琵琶表演那一天。那天，那一刻，讓我至今也無法忘記。

　　那次是表演將至，我才發(fā)現(xiàn)還沒有準備好，有兩頁沒有練習，而后天就表演了，“臨陣磨槍”？恐怕也來不及了�！霸趺崔k，怎么辦啊”我急的嘴里不停地嘟囔，像個沒頭蒼蠅似的在屋里來回踱步。想來想去，也沒覺得有什么好辦法可以解燃眉之急，唉！只能占用今晚的美好時光了。我抱著琴，兩遍、三遍、四遍

　　夜，漸漸深了。窗外，僅剩幾個還留有燈光的`小方格，眼前的樂譜漸漸地在我眼前模糊成了一條波浪線。困意襲來，顧不了那么多了，我倒頭就睡，心里想著：管它什么表演，睡個好覺才是真理。（可事實證明我還是在意這次表演的——）

　　“叮鈴鈴”我迷迷糊糊的睜開眼睛，看到那串數(shù)字后的一剎那，我立刻清醒了，天��！現(xiàn)在已經(jīng)9：30了！我趕緊刷牙、洗臉，胡亂塞了幾口早餐，便飛奔向了表演地點。

　　可還是錯過了。當工作人員告知我因為遲到不能參加比賽之時，就如晴天霹靂般在耳邊乍響，這個突然的打擊屬實有點大，我被震得呆在原地。困意襲來，眼前的琴譜漸漸地模糊成了一條條黑線。

　　那一刻，我想起了在月夜下如何努力練琴：起范，吸氣，輪指；那一刻，我的思緒飄向了未來，如果我沒有錯過也許會拿獎，會被祝賀我難道不能被幸運女神眷顧一次嗎？那一刻，悲傷、憤怒、不甘，各種心情涌上心頭。我怪老天不眷戀我，我怪鬧鐘不早點兒響，我怪工作人員把我的表演時間調(diào)的太早，我怪可是，當我慢慢冷靜下來，再仔細想想，卻發(fā)現(xiàn)，其實是我自己的問題。我又想到最近讀的《論語》中“己所不欲勿施于人”——不也正是說的這個道理么？很多時候，有些問題看似是別人造成的，其實是自己造成的。是�。∽约簺]做好就不要去抱怨別人。一束暖陽散進窗內(nèi)，照的我身體暖暖的，心也暖暖的。想通了，一切就釋然了，想不到那一刻，我還真的挺“佛系”的。一周后，做好充分準備的我終于在舞臺上綻放了最美麗的一面。

　　夜，是那么寧靜；月，是那么皎潔。樹葉被風吹得“沙沙”作響，像在演奏優(yōu)美的樂曲，我家小院內(nèi)，又傳出陣陣悅耳的琴聲

佛系青年議論文7

　　最近，“佛系青年”一詞在網(wǎng)絡(luò)上大為流行，“佛系青年”大多指剛剛走出大學校門的九零后，面對突然大增的工作壓力，他們選擇退回自己的小天地，不與他人爭長短。

　　這種做法看似正確，卻反映出我國有些青年對現(xiàn)實壓力的逃避，這種做法，也不符合中國青年應(yīng)有的形象。因此，我們應(yīng)該摒棄佛系，做優(yōu)秀的中國青年。

　　做優(yōu)秀的.中國青年，應(yīng)該直面挑戰(zhàn)，在壓力中成長，古人有云：＂憂勞可以興國，逸豫可以亡身。＂此為自然之理也，如果一味的退縮，做“佛系青年”，于己于國，都是不利的，這類人也終將會被社會淘汰。而在社會壓力與挫折中成長起來的中國青年，通過不斷的磨礪自己而使自己變得強大，也使祖國得到了發(fā)展。從蛟龍潛海到航母下水，從嫦娥飛天到玉兔登月，中國日新月異的變化中，一直都有中國青年不懈努力的身影，他們通過自己的努力，推動了祖國發(fā)展的巨輪。

　　做優(yōu)秀的中國青年，應(yīng)該有獲勝的欲望和勇攀高峰的決心，有欲望的人生才是有價值的，因為人們會為了它而去拼搏、去奮斗，而選擇逃避的“佛系青年”們看似安于現(xiàn)狀，實際卻被現(xiàn)實所困，最終迷失在生活的圍城里。

　　奧運冠軍葉詩文說過：“我肯定不是佛系青年，因為只要有比賽就一定要有欲望，要有拿金牌的欲望，不然是不可能成功的�！笔堑�，要有欲望，要有拿金牌的欲望。“魚翔潛底，鷹擊長空，萬類霜天競自由”自然界正因為有萬物的競爭，才顯現(xiàn)出無限活力，物猶如此，何況人乎？“青年本自重橫行，收取關(guān)山五十州”，奮力拼搏，努力追夢，方顯中國青年本色。

　　做優(yōu)秀的中國青年，應(yīng)該樹立強國理想，為祖國建設(shè)事業(yè)貢獻自己的力量。青年人是祖國發(fā)展的中流砥柱，是祖國發(fā)展不可或缺的一份子。一百年前，一群懷著振興中華理想的青年們，外除韃虜，內(nèi)懲國賊，指點江山，激揚文字。而如今的“佛系青年”們，卻碌碌無為，甘于平庸，兩者相比，高下立現(xiàn)，佛系青年相差遠矣。

　　希望我們都能摒棄佛系，做優(yōu)秀的中國青年，用奮斗奏響青春之歌。

佛系青年議論文8

　　今年的網(wǎng)絡(luò)流行詞喜歡總結(jié)人，這不，剛給中年人貼過“油膩”，又給青年人貼上了“佛系”的標簽。有網(wǎng)友表示，“佛系青年”就是自己生活的寫照。也有網(wǎng)友認為，凡事抱著“佛系心態(tài)”，未免有些消極。同一個“佛系”不同的理解，“佛系青年”到底是消極還是調(diào)侃？（12月15日中國新聞網(wǎng)）

　　最近，一篇《第一批90后已經(jīng)出家了》將“佛系”一詞傳播開來，接著，與“佛系”相關(guān)的文章也成了網(wǎng)絡(luò)熱搜。而大眾聚焦的重點則是“90后”，這批出生不久便被打上各種標簽的話題青年，面對外界熱火朝天的評論，我們更需要冷靜下來，認真揣摩和思量“佛系”文化的利與弊。

　　網(wǎng)上搜索一番下來，關(guān)于“佛系”的核心關(guān)鍵詞大概就是“泰然淡定”、“無所謂”。譬如網(wǎng)上調(diào)侃的“佛系游戲——贏了就贏了，輸了掉段位也不難過，就這樣吧，下次打上來就好了”。從中可以很明顯感受到“佛系”的思想，輸贏看淡，只不過游戲而已，開心就好。然而，這便是很多“佛系”之外的人所欠缺的一種境界，過分看重結(jié)果，往往為了勝利弄得“鼻青臉腫”甚至“頭破血流”。再進一步講，將游戲的'范疇延伸至現(xiàn)實生活，很多人不正是缺少一種輕松的取舍觀嗎？一味的追求利益，卻忽略了更重要的過程經(jīng)歷和親情友情，所以有時候，我們對待生活瑣事不妨多一絲“佛系”理念，也許就會化憂郁為釋然，感到更快樂。

　　當然，“佛系”思想也有其不好的一面，那就是略帶消極的處事風格。與世無爭當然不錯，但是如果是隨遇而安、碌碌無為也就有點蹉跎時光、虛度青春之嫌。有人認為，不是所有事都可以冠以“佛系”的方式，生活瑣事可以無所謂，但談戀愛不走心還怎么談呢？做工作不上心還怎么成就一番事業(yè)呢？的確，對待重要的事情和在關(guān)鍵的人生節(jié)點上，“佛系”就顯得格格不入了，這時候還是要回歸到“三思而行”、“盡力而為”上。

　　生活的意義在于它的看似簡單，實則紛雜，關(guān)鍵在于我們選擇怎樣的態(tài)度面對和怎樣的方式經(jīng)營。每代人都有每代人的標簽，只是周遭的環(huán)境不同，我們不能用局限的二維視角去評判三維世界的坐標，那樣不合理也沒有意義。況且每個人都有“佛系”的一面，我們只有放大它的利處，縮小它的弊端，才是智者的抉擇。

佛系青年議論文9

　　“佛系青年”是最近大火的網(wǎng)絡(luò)流行詞，指的是那些在快節(jié)奏的都市生活中追求平和、淡然的生活方式的青年人，大多數(shù)為剛走出大學校門的90后，這就引發(fā)了我們的思考：在這樣大好的青春時光里，真的要這樣平凡度過嗎？

　　答案當然是否定的。＂青年強則國家強，青年進步則國家進步＂。那么作為青年，跟隨時代的腳步，應(yīng)展現(xiàn)出怎樣的風貌呢？

　　青年當頑強拼搏，奮發(fā)向上。全國人大代表、奧運冠軍葉詩文說：“我肯定不是‘佛系青年’，因為只要有比賽，就一定要有欲望，要有拿金牌的欲望，不然是不可能成功的�！闭�是因為葉詩文有想贏的欲望，才會激勵她去拼搏奮斗，也正是因為她的.頑強拼搏奮發(fā)向上，才能取得成功。因此吾輩青年要想取得成功，就必須要有頑強拼搏的精神。

　　青年當自強不息，不畏困難。古有宋濂為了求學在刮著猛烈寒風的隆冬季節(jié)，踏著幾尺深的積雪，行走在深山巨谷中，足膚皸裂而不知。今有“雜交水稻之父”袁隆平不懼重重困難，日復一日，經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗，才研制出養(yǎng)活中國半數(shù)人口的雜交水稻。90多歲的袁老尚且還在鉆研工作，而我們90后的青年，豈能遇到困難就退縮，就佛系。若我們僅僅是因為大增的工作和生活的壓力，就收回自己前進的步伐，又怎能稱之為“青年”呢？因此吾輩青年因不畏困難，克服困難，向前進發(fā)。

　　青年當放飛自我，勇敢追夢。19歲清華女孩鐘芳蓉因熱愛考古，在眾多非議聲中毅然選擇了考古專業(yè)。她奔跑在追夢的路上，一步步靠近自己的夢想。俗話說：沒有夢想的人就像一條咸魚。所以吾輩青年應(yīng)當樹立理想并為之拼搏，使自己的生活充滿動力，而不應(yīng)選擇佛系生活，自甘平庸。

　　青年當為國奉獻，實現(xiàn)價值，青年是初生的“花朵”，是祖國的希望。青年肩負著使國家富強繁榮的重任。若我們只是一味的佛系生活，便不可能最大的發(fā)掘潛力，也不能最大化的實現(xiàn)自己的人生價值，又何談為國奉獻呢？所以吾輩青年應(yīng)努力拼搏，將自己與祖國、與社會相聯(lián)系，為祖國繁榮和社會和諧貢獻自己的一份力量，實現(xiàn)自己的人生價值。

　　拒絕“佛系”，揮灑熱血，拼搏奮斗，共筑夢想，綻放光芒。在大好的青春年華里，發(fā)光發(fā)熱，實現(xiàn)人生價值，用青年的進步推動國家的進步。為此，我輩青年當自強！

佛系青年議論文10

　　世界變化不停，人潮川流不息，總會有些別樣的光芒綻放。而今流行的佛系青年，僅僅只是獨享舒適的安逸自娛，殊不知跨越佛系之后，多么精彩的人生在等候你。

　　人們常說：不想當將軍的士兵，不是好士兵。如今的90后，面對突然大增的工作、生活壓力，便選擇佛系，退回自己的.小天地，享受內(nèi)心的平靜。看似靈魂得到放空，而不知身后的重擔已接踵而至。反之，跨越佛系，好比過五關(guān)斬六將，不斷鑄就新的自我，去贏得志在必得的輝煌。

　　跨越佛系，贏得出彩人生。葉詩文說：“我肯定不是‘佛系青年’，因為只要有比賽就一定要有欲望，不然不可能成功�！闭l人不想成功，不想爭做光芒萬丈的星，只是在佛系青年眼中，他們的這種欲望不強烈，在沖破佛系與止步于門后徘徊不已。可殘酷的現(xiàn)實不斷逼迫著人向前奔走，如同常理“人往高處走，水往低處流�！彼�以，請佛系青年奮起，跨越佛系大門，去踏入社會發(fā)展大潮，爭做那朵出彩的浪花。

　　現(xiàn)今，奔涌的后浪們正奮力地撞出浪花，為何如此奮力呢？正是因為他們不是佛系青年，而是眼里有火，心里有光的有志青年，從而創(chuàng)造出如此璀璨的成就。

　　跨越佛系，助力出彩中國。青年是時代的晴雨表，既是國家輝煌的創(chuàng)造者，又是國家穩(wěn)步向前的奠基人。身處多極化的發(fā)展大潮，隨時都可能使得基礎(chǔ)建筑不牢固的大國隕落，而青年便是穩(wěn)固基建的中堅力量。因為一群有熱情的青年，時刻保持高度警惕，加固著國家腳步的堅實性。也正是因為這群滿身活力的青年，并非佛系青年，使得國家更有力，且堅定的屹立于時代大浪中而不倒。

　　試問：中國何以如此雄偉？正是同時期的青年人士，不斷加快中國的發(fā)展步伐，力創(chuàng)輝煌中國。有什么樣的青年，就有什么樣的國家。假如青年人畏頭畏尾，中國何來發(fā)展的活力，何來發(fā)展的動力？正是他們跨越佛系，明白自己該成為時代的弄潮兒，該助力中國出彩。

　　跨越佛系，是對靈魂的升華，是內(nèi)心獲得永恒平靜的開始。相信跨越佛系后的自己，定是一團助燃祖國發(fā)展的熊熊火焰。

佛系青年議論文11

　　近日，互聯(lián)網(wǎng)上吹起了一陣“佛系”風，不少人自詡“佛系青年”。那么，什么是“佛系”呢？“佛系”指的是不拿不搶，不求輸贏，看淡一切的生活態(tài)度。這樣的生活態(tài)度究竟好不好，在網(wǎng)上引起了熱議，支持的聲音很多而反對的聲音也不少。對此，我認為作為一名新時代的青年不可太“佛性”，應(yīng)有青年人身上的熱血和勇往直前的剛性。

　　誠然，在浮躁的社會中，這種隨遇而安、安然閑適的處世態(tài)度猶如一股清流，使人在自己的世界中得到屬于自己的小確幸，在自己的小天地中感悟自己的喜怒哀樂，不讓外界的紛紛擾擾去影響自己的.內(nèi)心世界。這樣的生活確實可以讓人活得輕松自在，但卻也容易導致自己的人生過于乏味，缺少塵世間的煙火味而使人與時代脫軌。因此，作為青年人切不能在自己的小世界中沉淪，不能甘做井底之蛙，而要勇于在外面的世界中立足，同生活作斗爭，活出青春應(yīng)有的熱血澎湃！

　　青春需要拼搏與奮斗，需要經(jīng)歷痛苦與挫折，這樣方能使青年人在磨礪中成長，安于一隅的生活固然安逸自在，卻難以享受到熱血拼搏獲得的精彩。不曾凌絕頂，又怎能體會“一覽眾山小”的喜悅呢？冰心曾言：“青年人啊，為著后來的回憶小心著急地描寫著你現(xiàn)在的圖畫�！笔前。�青春是每個人年華逝去后最美的回憶，有誰不希望自己以后憶起年輕時候的日子時充滿激情與澎湃，又有多少人甘心自己的生活庸庸碌碌，平淡無奇呢？

　　恩格斯稱：“年輕一代的性格就是時代的性格�！蔽覀兦嗄曜鳛閲�家的棟梁，時代的守望者，應(yīng)以積極的態(tài)度去迎接生活的挑戰(zhàn)，而不是以與世無爭的態(tài)度面對事物。國家要富強，民族要振興，需要青年人的奮斗和努力，做出貢獻。只有青年人心中都充滿樂觀與向上，我們的國家才能蒸蒸日上。

　　尼采說：“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負�！闭J真、充滿活力與熱血地過好每一天是對生命的珍愛和尊重。生活不應(yīng)是像一潭死水一般毫無波瀾，而應(yīng)是像不斷前進的江水一樣越過艱難險阻最終匯入海洋。

　　烏爾曼有言：“年年歲歲只在你的額頭上留下皺紋，但你在生活中如果缺少激情，你的心靈就會布滿皺紋�！弊屛覀兙芙^“佛系”，過無悔的青春，在拼搏中盡顯英雄本色。

佛系青年議論文12

　　近些日子，“佛系青年”一詞頻頻進入人們視線，其實就是字面意思，指現(xiàn)在年輕人崇尚看淡一切，得過且過，怎么樣都可以。人民日報都指出“佛系青年”是一種錯誤的價值觀。但是為什么那么多主流媒體在吐槽，還會有這么多支持者呢。

　　因為現(xiàn)在的壓力越來越大，工作難找，房價彪升，沒錢沒車，沒有對象。而面對現(xiàn)實壓下來的一座座大山，很多年輕人都選擇看淡一切，各自安好。很多年輕人都認為，與其一輩子的努力打拼也換不來什么成就，還不如得過且過，賺的夠自己花就好了。或許真是因為這樣沒有目標的價值觀，使很多老一輩人對現(xiàn)在的年輕一代有些失望。

　　但其實對我而言，佛系并不也就意味著沒有目標沒有原則。而是在面對壓力的時候，可以以一種更好的心態(tài)去解決壓力。我身為一名佛系青年，雖然嘴上經(jīng)常說這不想干那不想做，但其實還是會盡力去完成。反觀其他的佛系青年，雖然嘴上說著不羨慕別人為幸福努力拼搏的樣子，但其實還是想為自己打造一個更舒適的生活。

　　幸福感其實很多時候都是自己給的，有時候把眼前的目標降低一點，達到了再去設(shè)定一個更高的目標。這樣可以獲得更大的滿足感。少一點所謂的煩惱，就多了一點幸福。佛系并不是甘愿當咸魚，只是進步的步伐會慢一點，

　　社會壓力這么重，如果可以抗住壓力繼續(xù)往前走無疑是非常厲害的，但是很多大學生剛畢業(yè)并不能適應(yīng)這種壓力。如果還要堅持硬抗這種壓力無疑會帶來很多副作用，甚至會出現(xiàn)心理問題。生活并不輕松，有時候放低一些生活需求，可以有效地幫助你緩解壓力，喘口氣。

　　當然一味地佛系只能讓自己變成一條混吃等死的咸魚，要記住佛系只能是暫時的，該奮斗的.時候如果不去奮斗，那就只能抱憾終身。

　　而現(xiàn)在年輕人面臨的挑戰(zhàn)就是在奮斗和佛系中尋求平衡。極度的佛系和極度的努力都是錯誤的，只有掌握好平衡點才能讓你的生命真正煥發(fā)光彩。

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