生于憂患死于安樂議論文（精選37篇）
無論是身處學校還是步入社會，許多人都寫過論文吧，論文是學術界進行成果交流的工具。你知道論文怎樣寫才規范嗎？以下是小編為大家收集的生于憂患死于安樂議論文，希望對大家有所幫助。（點擊對應目錄可以直接查閱該內容哦！）
| 【1】生于憂患死于安樂議論文600字 |
| 【2】生于憂患死于安樂議論文700字 |
| 【3】生于憂患死于安樂議論文800字 |
| 【4】生于憂患死于安樂議論文900字 |
| 【5】生于憂患死于安樂議論文1000字 |
生于憂患死于安樂議論文600字 1
什么是憂？什么是樂？大多數人都認為憂是傷、是不悅、是消極、是悲觀；而樂則是自信、是樂觀，是對生活的美好憧憬與希望。
但是在生活中我們需要適當的憂患意識，這里憂，是指生活中的活力。
在生活中，人人都會感受到成功與勝利，也會達到人生的高潮，但我們也需要時刻保持著一種憂患意識，才會處在高位，而不會隨即就掉下來，但是一些人、一些明星、一些作家在獲得大大小小的獎項、獲得了名譽時，在一炮走紅之際，便立即陷入了人生的低潮，是由于他們沒有一種憂患意識，沒有在到達頂峰之際努力的登上另一個高峰。
憂患意識是自身進步的無限活力的源泉，只有當感到壓力之時，努力做好才會不斷地進步。日本的大化改新，明治維新告訴了我們當受到挫折，感到危機時才會不斷想出辦法，才會使明天更美好。
一味的安于現狀停滯不前，會使自己落入失敗的深淵，會使一個民族乃至一個國家從繁榮強盛一步步走向衰敗。
當年的中國，是何其強盛的國家，但由于清政府的'閉關鎖國政策，清政府的自大自高、不思進取，認為本國是地大物博、天府之土，別國怎能與之相比，不存在著憂患意識，其結果是引導著中華民族一個繁榮的民族一步步走向衰敗。
在憂患意識著同時，還要制定切實的計劃去改變，否則憂患意識只能一步步變成自卑，反而加速了自己的失敗。日本當年因為發覺了本國的經濟與別國相差甚遠才會向英、美、法國學習，才會變得如此強盛。
“生于憂患，死于安樂”只有存在著憂患的意識，才會讓國家一步步變得更加強盛。
生于憂患死于安樂議論文600字 2
孟子曰：“生于憂患，死于安樂。”現實中卻也如此，在憂患中人們才會得以生存，而安樂必將導致滅亡，所謂亂世出英雄就是如此吧。
戰國時期，戰笛長鳴，烽火不熄，尸橫遍野，血流成河，多少百姓流離失所，國破家亡……就在這時，秦王嬴政，揮軍南下，以遠交近攻之策，逐個擊破之法，秋風掃落葉之勢一統六國，站在了高山之巔。是啊，如果沒有七國爭雄，顛倒流離，民不聊生的戰爭，秦王又怎么會有憂患意識，又怎么會一統天下那？
在憂患中，人們時刻都警惕著，想要防患在未燃之間，敵軍不除，戒心不放，拼命地在亂世中求生，人們的潛能也便在不斷的激發，才干、智慧也在不斷的增長，憂患意識讓人們得以生存。而商紂王那，自登基以后整日沉迷于酒色之中，紙醉金迷，更是造酒池肉林，與官員整日沉迷在其中，啃食著祖先打下的江山偉業；是非他便也是不分的，對蘇妲己的話更是言聽計從，比干挖心，炮烙之刑殘忍至極，不知枉死了多少冤魂，終于，鮮血將他富麗堂皇的宮殿，腐爛的.生活滅亡，在安樂中生活的人們，永遠都沒有危險的意識，只是認為那將要到來的危險只是一個笑話，例如，日本偷襲珍珠港，中國破譯了密碼，而美國卻只當它是個笑話，而事實那？人們總在安樂中享受，危險意識逐漸淡薄，人的潛能也在不斷的退化，安樂導致的結果，終究是亡。
在生活中，我們中學生常常以分數名次驕傲，考好了就沾沾自喜，考不好就垂頭喪氣，一點點的成功還不足以讓我們驕傲，要擁有一顆謙卑之心，成功才不會與我們背道而馳。憂患可以消除，安樂可以覆滅，只有擁有一顆謙卑之心，扼住生命的咽喉，腳踏實地一步步的向前走，我們才更接近明天。
生于憂患死于安樂議論文600字 3
溫室里的花朵固然嬌艷，然而纖系的根莖卻經不住風雨的考驗；傲立在崖壁上的松柏處境惡劣，卻以盤根錯節牢牢攀住山巖，努力從縫隙中吸取養料，長成一片蓊綠，成就生命的尊嚴。孟子云：“生于憂患而死于安樂。”意思是說在憂愁與痛苦之中才能更好地發展。反之，則會因為不發展而慢慢衰亡
有這樣一個故事，從前有一個很善良的獵人，每次打獵回來都會將自己的獵物分給那些窮人。有一次他看到一只老鷹正在懸崖邊訓練小鷹飛行他先把小鷹推到懸崖邊，然后把小鷹的骨頭打折，把小鷹推下懸崖。一開始獵人還懷疑老鷹是在害自己的孩子嗎？小鷹能飛上來么？可是令他震驚的事情發生了，被打斷骨頭的小鷹奇跡般的飛了起來。不過獵人覺得這樣太殘忍了，于是他趁老鷹不在把那只沒被打折骨頭的小鷹帶回了家，和自己的雞一起養。
日復一日，年復一年，小鷹長成了大鷹可是它連自己家的欄桿都飛不過去。獵人就把它帶到懸崖邊上。獵人看到了另一種鷹，但他快要死了，可是它卻用嘴啄石頭直到把嘴外面的那層外殼磨沒為止，再把自己的`羽毛拔沒等到長出新的外殼和羽毛就可以比上次飛得更高，外殼更硬。獵人明白了只有在逆境中才能成長。于是，他把小鷹推下懸崖，對下面喊：“你是一只鷹，一只雄鷹，一只鳥中王者，不是一只雞。”隨后山澗下傳來了一個鷹的聲音。突然一個黑影“嗖”的一下竄了上來飛到了蔚藍的天空上。
然而在戰國時期有戰國七雄，齊楚燕韓趙魏秦。秦朝統一七國就是因為秦朝在憂患中發展，同時也是在安樂中滅亡的。
而我們現在中學生不也如此嗎，我們的困難就是學習，我們要懂得逆境會激發無窮的斗志。
生于憂患死于安樂議論文600字 4
生于憂患，死于安樂。是的，我們總是痛苦中一次又一次的成長，鳳凰涅槃，可只要有了快樂輕松的生活，總會讓我們忘卻曾經自己努力過的事情。可沒有努力，哪來的安樂呢？不要以為你現在因為有你的父母一直庇護著你，你現在還能過上幸福快樂的日子，卻忘了以后……
現在的你有依靠的人， 可總有一天，你的父母也會離你而去，讓你失去你可以依靠的所有之后，你自己沒有本事，那么也將再也享受不到曾經的安樂，或許就是這樣吧，你想要在這個世界上憑借自己的本領，一直生活，沒有一點危機意識，沒有一些憂患意識，被自己父母沖昏了頭的.小女孩也總不會知道天高地厚。沒有本事的人不應該在這個世界上面有發言權，有本事的人，才能闖出自己的一片天地。是的，現在的你暫時還是幸福又快樂的，可十年之后呢？你還能保證自己能有現在這樣純潔干凈的笑容嗎？你早就被這個社會的世俗沖昏了頭腦，你不會再是一個象牙塔上什么都不知道的小公主了。當你失去你所有的后盾，就會發現這個世界上其實只剩下你自己，而真正可以依靠的也只有你自己。如果一個人成天只知道玩樂，一點危機意識都沒有，在安靜快樂的環境下，就永遠不會得到成長。
生于憂患死于安樂，人不能總在快樂中享受，這個世界上每天含著金鑰匙出生的人同樣也有很多，可有些人輝煌一世，有些人卻最終流浪街頭。越好的環境里，我們越要奮斗，暫時的歡樂不是永恒的，你自己努力得到的，那才是屬于你自己的東西，其他的都不屬于你，不過你暫時有使用權罷了……
生于憂患死于安樂議論文600字 5
曾經有個故事：沙丁魚生性不好動，往往經過長途運輸后缺氧而死，倘若放入幾條它們的天敵——鯰魚，沙丁魚不得不拼命的游動，如此反到不因缺氧而亡，這就是人們常說的——鯰魚效應。
這個故事告訴我們：生于憂患，死于安樂。放眼整個世界和歷史，小到個人、團隊的進取，大到一個國家、整個世界的發展，無不是生于憂患，死于安樂的`。
“舜發于畎母之中，傅說舉于版筑之間。”對個人而言，“生于憂患”永遠是一句名言，勾踐臥薪嘗膽就是這樣的楷模。
還有一個故事，猱的體型很小，長著鋒利的爪子，老虎的頭癢，猱就爬上去搔癢，搔得老虎飄飄欲仙，猱不停的騷，并在老虎頭上挖了一個洞，老虎嚶因感覺舒服未覺察，猱就把老虎的腦髓當作美味吃個精光。這個故事和溫水煮青蛙都給了我們血與肉的教訓，生于憂患，死于安樂。
對于團隊而言，憂患意識促使團隊不斷進取，反之，團隊則將“死于安樂。”古人云，安危相易，福禍相生。”在自我陶醉中，危險必然悄然降臨，不能居安思危，就不能防患于未然，沒有高瞻遠矚，就容易“死于安樂。”
”生于憂患，死于安樂，”同時也是國家長治久安的良策。在金融危機的當下，冰島，希臘因過度安樂而破產，而我國也有曾經類似的經歷。萬方來朝，海內承的康乾盛世中，憂患意識逐漸消磨，終在帝國主義的列強堅船利炮的攻擊下，喪權失地，蒙受百年國恥。而在如今的社會，又尚存幾許”憂患意識？”
我們要像沙丁魚一樣，時刻想著桶里的危險，才能不斷進取，立于不敗，我們要“生于憂患，死于安樂”!
生于憂患死于安樂議論文600字 6
沒有人會有風平雨順的一生，只有耐得住前方風吹雨打，才能體會后路晴空萬里。過去的日子總是充滿磨難，走過來，生活也會變得堅韌不朽。
一個生命若一直生活在舒適溫潤的環境中，再堅強的靈魂也會變得精神萎靡，在美好的溫室里腐爛枯萎。三年級的秋天，任風怎樣吹打著樹葉，樹葉落下的嘩嘩聲，抹不去我心靈的傷疤。手臂骨折，成績下滑，雙重的打擊，不斷敲擊我的大腦，顯露各種負面思考。生命是一朵帶刺的玫瑰，她如此嬌艷，卻無法輕易去觸碰，若生命不帶一些磨難的滋味，人便不會成長。生活會開一些玩笑，滋潤著你的心靈，磨煉著你的'意志，使肉體也經歷了考驗。
在撒哈拉沙漠中即將渴死的小駱駝喝不到水潭里的水，母駱駝縱身跳入水潭；懸崖邊，老羚羊為了使小羚羊逃生，一個接一個跳向懸崖，為小羚羊在下墜時當一個跳板；油鍋里的鱔魚始終拱起腹部，只為了保護腹中的小鱔魚。在憂患中活著，只為了飽嘗苦難，收獲真諦。過去的日子總是最好的，是因為我們永遠不知道在生命的前方會發生什么。過往，是給人最大的警鐘。人在不斷挑戰未知的困難中活著。
一個國家只有擁有強大對手才能不斷強盛。商朝末代君王商紂王，因貪圖享樂，紙醉金迷，最終，鮮血染紅了他的殿堂。沒有強大的敵國，沒有謹慎的士兵，滅亡只會離他越來越近。
“生于憂患，死于安樂”，不是在痛苦的環境下才能存活，只是得到磨練，生命得到滋潤。不是在安寧的環境就會死亡，只是不要貪圖享樂，珍惜生命的精彩罷了。
生于憂患死于安樂議論文600字 7
上帝有時是不公平的，你若想使自己活得精彩些，那就得在更大的惡風險浪中汲取營養。挺住了你就會有鋼筯鐵骨英雄膽。上帝又是公平的，歷史上又有哪個人僅靠汲取安逸和享樂的乳汁，就成了氣候的呢？正如孟子所說：“生于憂患，死于安樂”。
越王勾踐，戰敗被困，嘗到了失敗的苦楚，受盡了羞辱。正是這失敗和羞辱，讓他覺醒，使他自強。在這一年的'臥薪嘗膽之后，他終于站起來，重新奪得了天下。在逆境中生長的人，更堅強。
領舞“千手觀音”的邰麗華，一個如花的女子，卻永遠生活在寂靜無聲的世界里。可是，正是這生理上的缺陷，讓她“破繭成蝶”勇敢的飛起來，將她的美麗綻放在舞臺上，讓人為之驚嘆！
著名歌手李雙江的兒子，從小受到父母的寵愛。無論是生活環境，還是學習條件都要比其他人優越很多。然而生活在這樣的安樂窩里，他不但沒有取得好的成績，相反，他卻走了犯法的道路，他在安樂中不思進取啊！
正如上面所說，越王勾踐、失聰的邰麗華他們在逆境中奮發圖強，最終獲得了新生。而李天一則是在順境中不居安思危，最終失去了自我。
孟子所說的“生于憂患，死于安樂”真是正確啊！
生于憂患死于安樂議論文600字 8
生于憂患，死于安樂。孟子以此來解釋苦難。在苦難中，人們會痛苦，會無助，會迷失，多少年來又有多少人曾詛咒苦難，唾棄苦難。但我們在走過千萬年的歷史后終會明白生于憂患——在困厄中，人類將得到永恒的發展。
在流放的路上，數不清的淚珠浸濕了困厄。這一意報國、進盡忠言的良苦用心楚王讀不懂；憂國憂民的一片誠心，那放逐路上的漫漫黃沙也讀不懂。只有文字能傾聽他的'愁苦憂難，長路無盡，他以《離騷》道盡了吾將上下而求索的遠大抱負，以《九歌》唱響了困厄中的掙扎。于是這份困厄讓屈原的恢宏之志為后人所拜讀，引領思想的浪潮。
又看悠悠山水之間那著一身簡裝的陶淵明，他在詩中高歌著萬事萬物前的無限美好，沉吟著青山碧水的人生之道。若不是這背后的仕途遭遇，哪里能造就這樣一個陶淵明？官場之路的處處阻絆、腐朽的漩渦讓陶淵明深嘗困厄的苦澀，于是他投身于山林，聆聽清泉之音，悠然見南山的閑逸是困厄后沉淀的淡然，更是與世人所異的超凡脫俗。困厄所鍛造的田園詩情洗滌了人的精神。
錢鐘書雖早已聞名于天下，但他和楊絳先生卻為自己造就困厄，清冷的老宅、漆色斑駁的書桌、只有藏書包圍的居室因為這份困厄，他們不為世俗銅臭所染，同蓮一樣潔凈無瑕。錢鐘書跨過世間喧囂這座圍城，專心治學，讓書香氤氳文學界。
他們在困厄中慟哭過，扼腕過，但困厄帶給他們的收獲遠大于沮喪。在困厄中，他們成熟，明白常人不解的人生哲理，體味到他人觸不到的。可以說困厄就是一個個千金不可換的契機，人們在一次次奇跡中如鳳凰浴火，推陳出新，在其中得到永恒的發展。
所以說生于憂患，人們在困厄中走向未來。
生于憂患死于安樂議論文700字 1
生與死是一對相反數，都是好走極端，并沒有嚴格界限，生應怎樣生，才成為真正的生，死要如何死，才成其為真正的死，成了極限、邊緣。
人生在世，生于憂患，還是生于安樂，都是無從選擇的，這是有非條件反射的內涵，先天性，而死于什么這是有條件的精髓，后天性，與個人主觀意志有聯系。
我們不幸降臨于憂患之中，空四壁，一貧如洗，但在你第一聲啼泣劃破空曠的屋脊時，你的生父母，如獲至寶，從經濟赤貧，精神空虛的最底層，登上了人生神圣的寶座，精神的寶庫大發慈悲，就在這些憂患當中，說人們的共性，只有在以后的生活中，各自悟性不同，使各自與各自隔離，如新中國的開國元勛們，他們不幸生在社會大家庭憂患重重時期，而立志為改變和超越憂患于出生了驚天動地的大事，使整個憂患被消失在茫茫的宇宙之間。
而當時的不法分子和投機取巧者，同樣生活在憂患之中，但他們以為這才是他們的一方沃土，可以大撈一把，至少有大資本家、土豪劣紳的`稱號，成為歷史中的庸人或是罪人，不是所有都能生樂憂患。
如若僥幸來到安樂之中，一切都如人愿，要什么有什么，想做什么就做什么，即使錯了，也可以說未成人不受法律制裁，即使一味的一意孤行，總有一天會在獄中望月流下悔恨的淚，悲嘆歲月短暫和天下的不公，但你更幸運悟性更高，你會懸崖勒馬，以飛黃騰達來到刷新，不是所有都死于安樂，就因如此，才有億萬富翁李嘉誠艱苦創業的驚人事跡。
憂患，有了自力更生，豐衣足食，勤儉節約的優良傳統，安樂，有了貪污、行賄、受賄、鋪張浪費的瀟灑舉動，憂患，也有糖衣炮彈的侵蝕，安樂，也有清正廉潔的告示。
憂患與安樂是聯體孿生兄弟，誰也離不開誰，才有明顯的標準，才能使生和死成為極端，悟性不夠，憂患也會促進死亡，安樂更易促進死亡，但也能重生，憂患中也不一定能生，安樂中也不一定都有死。
生于憂患死于安樂議論文700字 2
曾聽得一水手說：“船在負重時最安全，空載時最危險”，這不禁讓我想起了另一句名言“生于憂患，死于安樂”
的確，人因憂于患而生存，因安于樂而滅亡“憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。只有在磨難中奮發才能踏上人生的巔峰。
自然界中，狼捕食鹿，人們想讓鹿不被狼捕殺而殺死狼。他們違背了‘優勝劣汰’的原則。由此，狼便越來越少，本想鹿應該增多了，但是，事實卻恰恰相反。這是為什么？是因為，鹿缺少了憂患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會奔跑，現在，狼沒有了，鹿的體質也必然下降，直至死亡。可見，憂患的作用不僅對人，對社會，對整個自然界也是有極大好處的。
‘故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。’這也是《孟子》中的一段話。這是古人的智慧結晶。人類歷史上無數名人皆是經歷種種磨難的洗禮后才登上了成功的高峰。比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創出一千三百多項發明，才得以人類社會發生了巨變。這又憑著什么？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精神就是憂患的結果！我們每一個人都應該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態度，自己的學業就會有成，自己的`事業才會成功！
但社會上卻有些人不愿努力，每日只知享樂，醉生夢死，一輩子一無所成。有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。人又何嘗不是如此？
生于憂患，死于安樂！愿所有人都記住這句話。
生于憂患死于安樂議論文700字 3
夜晚，我坐在書桌前，專心致志地寫著語文作業。回想：這一星期，我們學習了孟子的三大名篇——《得道多助，失道寡助》，《富貴不可淫》，以及《生于優患，死于安樂》，其中第三篇帶給我的印象比較為深刻。
在上這節課之前，我有看過這篇文章，當我看到“生于憂患而死于安樂”這句話時，我就在想什么是憂，什么是樂？為什么在憂患中能夠生存，在安逸中卻會滅亡？。比較終，在老師的講解下，我明白了這句話的一個依證。
俗話說亂世出英雄，時勢造英雄，這雖不一定正確，但卻能很好地證明這句話——人在一個平穩安逸的環境下就會產生一種惰性，就會認為這天下如此太平，我的生活如此美好，何需努力？這正如一艘船在順風順水的河流中飄蕩，任意東西。但這看似平靜的河流其實暗藏危險，水底下有著令人害怕的暗礁，有著復雜的水文環境，可謂危險重重，一個不小心船只就會觸礁，比較后沉眠于水底。這就是所謂的.死于安樂吧。
但如若這個駕船的人始終處于一個緊張的壓迫狀態下，無時無刻不保持著清醒的頭腦，認真小心地駕駛著船只的話，我想他就不會觸碰到平靜水面下的暗礁，就可以安全行駛到目的地，這不也正是生于憂患嗎？有時候向死而生更能顯示出人的偉大。
現在的我，又是否是生于憂患？又是否會死于安樂呢？
生于憂患，肯定是的。只不過并不是在性患之中生存，而是生活在憂患之中。可又會不會死于安樂呢？我不清楚。此時的我，只知道有努力，努力，再努力，使自己有能力在憂患之中生存下去。正如孟子所說的“死于安樂”，我認為是不可能會發生在我的身上。但也并不，畢竟未來的事誰又有誰知道呢？
總之不要在吃苦的年紀選擇安逸，因為你若不努力，誰也給不了你想要的生活。我始終堅信著這句話。
生于憂患死于安樂議論文700字 4
一只品種優良、敏捷忠誠的獵狗，在一次追捕狐貍的任務中，撞到了路邊的樹，擦破了皮，又因為一念之差，放走了那只近在咫尺的狐貍。或許，當這只狗回到主人身邊后，主人看到它為了追捕狐貍擦破了皮，感動了它的努力，回到家中之后便是一頓大餐賞給它，卻殊不知它根本沒有盡自己的努力去追捕狐貍。獵狗懷著這種僥幸心理，享受了大餐，卻在那之后的.捕獵中更加松懈，每天過著輕松愜意的生活。那之后呢，也許主人發現獵狗不再專注于打獵了，把它殺了又換了一只獵狗，也許在一次追捕中獵狗遇到了狼，而由于享受安逸而日漸肥胖的它不再是狼的對手，而被狼一口咬死了。
看了這只獵狗的故事，有人會嘲笑獵狗在一念之差后享受安逸，最終等來的也是痛苦；有人惋惜獵狗本來善于追捕獵物，品種優良且身手敏捷，最終卻在享受安樂中結束了自己本該美好的一生。而我們不禁捫心自問，在生活中，在學習上，我們有沒有過著因為追求安逸閑適的生活，而放棄了追求更高的目標，最終難過悔恨的事呢？
在學習中，有時候我們追求貪玩，心中抱著一種“沒關系，再玩十分鐘我就去學習”的心態，在一個十分鐘，兩個十分鐘，三個十分鐘之后，發現自己已經把本該認真學習的三十分鐘用來享受安樂了。在這三十分鐘里，認真學習的人收獲了新知識，回顧了舊知識，而你卻因為貪圖安樂，在享受了三十分鐘歡樂以后，發現自己一無所獲。這樣日復一日的過去了，別人在努力學習，擔憂自己考不上理想的學校而更加發奮讀書，你在享受一時的歡樂。而最終結果也就是別人通過自己堅持不懈的努力取得成功，而你卻在享受了一時的安樂過后，落得和那只狗一樣的下場。
古人云：“生于憂患，死于安樂。”現在多努力一點，多認真一點，別在一時的安樂中虛度時光，那么到了最后，你的堅持不懈努力的成果會在你高考后的錄取通知書中熠熠生輝。
生于憂患死于安樂議論文700字 5
是努力奮斗充實度過一生，抑或是在田間優哉游哉，過神仙般休閑的日子，雖然無名無利，卻衣食無憂自由自在。這兩者間的選擇，怕是對于我們這代人來說，只有前者才是人生的出路，而后者，不過是桃花源一般夢境的存在。
還記得自打幼兒園開始懂事起，我就有個休閑的愿望——退休。這似乎將要成為我的人生目標。一直到現在，我相信我的內心還是始終堅持著，所有的奮斗都是為了將來的退休生活，否則就得在年老后收破爛去了。有些扯遠了，不過這至少可以說明，我從小就深深地向往著“安樂”。
然而父親堅持地認為我總有一天會“死于安樂”。對于這一點我深表贊同。
對于選擇憂患與安樂，我覺得答案已有些顯而易見了。記得在一本書的.封面上看到過：“你以為的時光靜好，不過是在虛度光陰罷了。”這也不難引起我的共鳴，畢竟小時候總想著要退休，可能僅僅是因為小時候太喜歡看《喜羊羊與灰太狼》了。要真是退休了，那真的是虛度了一生。
不過雖然這樣說，但至少對于我來說，既然已經處在了這樣的“憂患”中，就得好好得“生存”下去。畢竟這幾乎是沒有可以選擇的余地了。當然，這句話這么說也不是沒有道理的。由于我的那顆可憐的自尊心，本來沒有什么樂趣的學習，倒也稍稍給了我一個努力的理由。很簡單的例子，我相信把我扔到西方式的輕松課堂中，我照樣同他們一樣松松散散。要我想到說要多花些時間學點知識，還是免了吧。從普高考入重點大學的事也一定不會發生在我的身上，除非是在“憂患”中，我才能緊張起來，為了不被瞧不起什么的好好努力。一嘗到甜頭，便又馬上選擇了“安樂”——松散下去了。
或許，真如這句古話說的這樣，像戰國時期的“百家爭鳴”，各種亂世出英雄。保持緊張的狀態才是最該有的生活節奏，至少在退休前是該這樣。能夠堅定地選擇在憂患中摸爬滾打，才是到人間走這一遭的真正樂趣所在吧？
生于憂患死于安樂議論文700字 5
孟子曾說：“生于憂患，死于安樂。”當幼鷹足夠大時，母鷹便將幼鷹趕出洞外。使幼鷹懂得了飛翔。相反，若是繼續將幼鷹留在洞中，那么將來幼鷹便會在弱肉強食的自然生態法則中死亡。動物尚且如此，那作為高等動物的人來說就更應該學會在逆境中成長。
在三年中的初中生涯中，當我們還沉浸，在父母溫暖懷抱時。我們是否知道人生的警鐘已然敲響，現在的溫暖將會成為今后冰冷的風霜凍結你，初中是從童年向青年的過渡時期，我們決不能讓邪惡的溫暖腐蝕我們堅強的心靈。
挫折是人走向成功的墊腳石，它會助你攀上人生的高峰，挫折是人走向成功的絆腳石，阻礙你前進的道路。前者在挫折面前昂首挺胸，他喜歡挫折，他無畏挫折，結果是挫折在向他低頭，俯下身體，讓你從它身上踏過去。而后者懼怕挫折，在挫折面前哆嗦，挫折向他揮舞著雙手。然而卻他膽怯的低下頭請求挫折的讓路。同樣挫折，前后兩者表現出來的卻是截然不同的態度。前者逆來順受樂觀積極的`去迎接它，而后者只會在逆境中變得軟弱無能。這就是在逆境中成長啊！
司馬遷曾遭遇宮刑，盡管他身體被摧殘，忍受著莫大的恥辱，但他依然能夠寫出史家之絕唱《史記》；毛澤東他在戰火紛紛的年代出身，雖然他飽受戰爭帶來的痛苦的煎熬，甚至是所有親人的離逝，他依然能夠帶領紅軍解放全中國，成為世界近代最偉大的偉人之一。古往今來，成就大事的永遠最性格堅毅的人決對不會是軟弱無能之輩。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為，增益其所不能。
感嘆啊！那軟弱者的一曲悲歌；感嘆啊！那堅強者的雄壯凱歌；感嘆啊！古往今來成功英雄們。悲涼吧！被那黃土和時間所遺棄的軟弱者，這就是生于憂患死于安樂的真諦吧！我抬頭仰望那展翅高飛的雄鷹，心中無限感慨。
生于憂患死于安樂議論文800字 1
蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。斜倚云端千壺掩寂寞，縱使他人空笑我。自古亂世出梟雄，這不僅在于他們自身有很強的能力，還在于他們有異于庸人的憂患意識與堅毅品質。沒有盲目自大，自以為是方能在激烈的生存斗爭得以保全，反之則是致命的傷害。
孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為所以動心忍性，增益其所不能。”人在艱苦的環境下才會奮發向上，而在過于安逸的環境里會變得驕傲自大，固步自封。強弓勁弩，信臣精卒，秦朝在戰火中最終成形，秦始皇在憂患的年代里打下了一片江山；三國鼎立之時，劉備經過無數挫折與憂患，成就了蜀國；同樣，李世民經過無數憂患才悟出“水能載舟，亦能覆舟”的道理，“貞觀之治”的美譽響徹史書。再看動物界，在晴天里依舊磨利爪牙的狼比貪圖享受的狐貍有著更強的憂患意識。為了在自然界的殘酷競爭中存活，狼選擇放棄眼前的享樂而去磨練自己，保護自己，時刻準備著戰斗。
憂患是必不可少的，憂患下的人們有更強的動力登上更高的山峰。固守不是長久之計。諾基亞這個龐然大物，在固執的相信著自己的固有優勢后，對外界市場的.變化置若罔聞，沒有憂患意識，最終慘死于時尚的車輪之下。而對于我們來說，只有有憂患意識，才能激發出我們創造的潛能，讓我們走向理想的自己。
對于一個國家來說，憂患意識更不可缺。清朝閉關鎖國導致中華大地被資本主義的戰火所侵蝕，經過多少代中國人的努力，祖國的大好山河才重回故土。而現在。越來越多的貪官污吏被揭發，他們雖然也是經過無數憂患才走上今天的位置，但他們卻不為人民考慮做主，只顧自己享樂，反而成為了社會的蛀米蟲，自甘墮落。憂患意識能讓人認清現實，感受到危險的存在。世界在改變，不論是國家還是我們自身，都要保持警惕，跟著世界的潮流，掌握最新的信息，與時俱進。只有這樣，才不會被世界的大篩子篩出去。
今天的社會在發展，我們的生活水平在提高，但我們要居安思危，努力奮斗，創新求活。身為祖國的未來，我們有更大的責任去守護和改造我們的國家。讓憂患意識激勵著我們向前，為國家奉獻自己的力量。
生于憂患死于安樂議論文800字 2
生死存亡之道一直以來是人們所探討的熱門話題，從古時的諸子百家，先賢們的精髓思想，到今天我們的偉大哲學理論。隨處可見存亡之道的探討，足可見其在生活中的重要性。生于憂患死于安樂是我們迄今為止得出的結論，這個經典的結論沿用千年，為什么這條道理得到了人們的認可呢？當然是因為有著無數的真實例子來證明了，古人們總是在教訓中吸取經驗，這也是前輩們為我們留下的寶貴精神財富啊。
古時候有一戶人家，家中的兒子明年就要去參加科舉考試了，附近村里的秀才們都天天飲酒作詩好不逍遙。他也想著天天在有文采的人身邊飲酒作詩，是不是自己也能得到質的飛躍呢？他帶著自己的決心去追尋秀才們的腳步，經常和他們一起開懷暢飲，順便和他們一起舞文弄墨。漸漸的，自己文學造詣高了起來，回到家也得到了家人的認可，大家為他的文采驚嘆不已。都認為，明年的考試是勢在必得，但是他卻漸漸得高傲起來。和秀才們飲酒作詩時，自己三言兩語駁倒眾人，不屑地整日喝酒更是讓他忘乎所以。終于，他甚至不去和秀才們見面了，在家里成天享受著，自己漸漸忘記了學習。終于，到了下一年科舉考試了，大家認為今年的狀元肯定非他莫屬。他自己也是胸有成竹，但是一到了考場，他曾經的文采，飽腹詩書的經綸都無影無蹤。只剩下他呆呆地坐在考場上……當然他最后還是沒能考中。
自己的剛愎自釀成了大禍，這是誰也幫助不了的，本來文采異稟的.他最后還是落得個如此境地。這與他驕傲，沉迷安樂是分不開的，過度的驕傲和放縱毀了自己的一生，悲哉。
春秋時期，大家都知道南方有個越國，越國在與吳國的對抗中戰敗。國君勾踐被夫差百般羞辱，勾踐卻從未放棄東山再起的決心。他不斷地向吳國送去金銀財寶，以麻木對方，使其對自己放下警惕。果然，吳國不久便把勾踐放還，勾踐趕緊回到國家，重整旗鼓。臥薪嘗膽的決心最終感動了天地，最終一戰成名，一舉滅掉吳國嗎，一雪前恥，好不快哉！
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
經歷過古人們的不懈探索，我們懂得了只有在憂患中才能更加強大，一味的安樂反而是自取滅亡。
生于憂患死于安樂議論文800字 3
雛鷹經過無數次被扔下懸崖的險境才擁有了展翅飛翔的雄姿；海蚌歷經無數海浪的打擊才蘊育了珍珠的璀璨；松柏因為無數次風雨的吹打才展現蔥綠的枝葉……好的境況固然令人羨慕，但更因為這些逆境才展現了獨特，才筑就了品格。所謂“生于憂患，死于安樂”。
澳大利亞的桉樹，本是棟梁之材，何以到了美國竟成了造成工廠倒閉的禍害？因為美國的水土太好了，桉樹生活得太安逸了。失去澳大利亞那些天敵的制約，它過度生長，終究也導致了它廢材的命運。
桉樹的命運引人深思，但這何嘗又不是一個老生常談的話題：生于憂患，死于安樂。人類的發展史上，何嘗又不是滲透著這一哲理？
商朝的紂王，提起他，人們就會想到他的暴力、驕奢、淫逸。其實，在稱王前，他天資聰穎，有能力擔當君主。可是他忘了稱王的艱辛，稱王后那一呼百應，那安逸享受的生活讓他迷失了自我，讓他失去了民心，一切將他的才華掩蓋，代之以民怨暴政。可悲！生活的安逸竟讓他落得最終如此的`敗相與落魄。
紂王是死于安樂的典范，而歷史上生于憂患的氣概令人欽佩。這當中，也許司馬遷是最好的例證了。
他的生活雖談不上富貴安逸，但也曾安穩可樂。可是命運都是愛捉弄人的。他的仗義竟成了他苦難的開端。遭受了宮刑的他，沒有被打敗，卻更有了專心于《史記》的動力，他排除了一切干擾，將恥辱藏于心而著就了《史記》的光輝。
生于憂患，司馬遷做到了，史鐵生也做到了。他在地壇的思考，足以證明在遭受人生的苦難，命運的逆境之后，他有了更強的意志，更深邃的思想——死是一件不必急于求成的事，它是一個必會降臨的節日。所以他坦然面對了一切。
生于憂患，死于安樂。人們往往憧憬那安逸享受的生活，而許多人也同澳大利亞的桉樹般在那生活中有了在美國式桉樹的悲劇。苦難是人生的營養，歷經暴風雨，我們才會有珍珠的璀璨，雄鷹的英姿，蒼柏的挺拔，才能坦然面對一切，才有望成為國之棟梁。
生于憂患，死于安樂。心牢記之，才有人生之絢麗。
生于憂患死于安樂議論文800字 4
一位哲人曾經說過：“平靜的湖面練不出精湛的水手，舒逸的環境造不出時代的偉人。”是的，“生于憂患，死于安樂。”這是盡人皆知的事實。在人生的長河中，等待我們的是無數的挑戰，無數的坎坷和挫折，在這些所謂的災難來臨之前，我們是時刻保持一顆“緊張”的心靈，還是貪圖安逸，最終滅亡？
當然選擇前者，成功往往是青睞有準備之人。我們只有做到未雨綢繆，才有可能達到成功的彼岸。前不久聽過一個故事，當你把一只青蛙扔進一杯沸水中時，它會奮力一躍，跳出沸水從而保全自己的生命。然而，如果你將青蛙放進一杯溫水中，然后在杯底慢慢加熱，這只可憐的青蛙則一命嗚呼了。這究竟是什么原因？原來是緊張與安逸造成的結果。在沸水中時，青蛙深知自己性命不保，所以孤注一擲，盡自己所能逃離危險；而在溫水中時，青蛙感到特別舒服，所以放松了警惕，正是在安逸的環境中，它失去了保護自己的能力，不居安思危，而是一味地貪圖享樂，結果當突如其來的打擊到來時，他們便束手無策，只能眼睜睜地任事情向壞處發展。劉備因為擁有一顆“緊張”的心靈，所以招兵買馬，“桃園三結義”，終于成就了自己的一方霸業。
商紂王擁有大好河山，沒有憂患的意識，只知享樂，肆虐百姓，雖擁有天下卻不知“水能載舟，也能覆舟”的道理，在安逸的環境中，他不居安思危，結果一個偉大的商朝就這樣覆滅了。李世民卻深知這一點，在得到天下后，他時刻保持著一顆警惕的心靈，終于迎來了唐朝的“貞觀之治”。沒有一顆“緊張”的心靈，袁隆平就不可能成為“雜交水稻之父”；沒有一顆“緊張”的心靈，就沒有劉翔在奧運會上奪冠的身影，沒有一顆“緊張”的.心靈……但“緊張”必須適度，超過了一定的限度就成了恐懼，就適得其反。
是的，古人給我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺憾，在現代社會高速發展的今天，我們只有時刻保持一顆“警惕”的心靈，才能在人生之路上脫穎而出，實現自己的理想，“生于憂患，死于安樂”的古訓提醒我們不能等閑視之。
生于憂患死于安樂議論文800字 5
歐陽修曾說過：“憂患可以興國，逸豫可以亡國。”這便是“生于憂患，死于安樂。”它時時刻刻提醒著我們要保有憂患意識。
心理學中有一個著名的鯰魚效應，處于安逸環境中的沙丁魚常因不好動缺氧而死，而只有當其周圍有其天敵鯰魚存在，處于憂患環境中的`沙丁魚才會拼命游動，從而存活下來。由此可見，憂患意識得令人生存。生活中常有許多打擊、變數突如其來，我們無法預料，保有憂患意識的意義不在于能夠讓我們預知一切從而未雨綢繆，規避一切風險，而在于面對從天而降的打擊，保有憂患意識的我們相較他人會擁有更好的抗打擊能力，更能于逆境中奮進。所以，憂患意識是我們面對打擊“防火墻”，讓我們不被打擊所擊垮。
然而保有憂患意識的作用遠不止此，它更能促使人改善自身，完善自己，最終成就自我。越王勾踐，十年臥薪嘗膽，飽受屈辱，最終起兵滅吳，成功復國。勾踐何以復國？那時，經過亡國之恨，又卑身事吳十年之久，他的處境可謂凄涼，然而，面對挫折，身處逆境，生于憂患之中，他沒有選擇放棄，轉而選擇隱忍，十年嘗苦膽，以超乎常人的憂患意識，終獲成功。周文王坐牢成《周易》；孔子仕途失意而作《春秋》；屈原流放而作《離騷》；左丘失明著成《國語》；司馬遷遭宮刑而作《史記》都是這個道理。當我們身處逆境，保有一份憂患意識，就愈發重要。
正如孟子所寫道：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。“處于困境之中，憂患意識能讓我們發現自身問題并及時糾正，達到我們選定的目標。
反之，不具憂患意識，只圖享樂，則如溫水煮青蛙，會慢慢消亡。秦朝一舉滅六國，一統天下，何等威風。然而他修皇陵，筑長城，建麗陵，沉迷酒色，把憂患意識丟在一邊，最終覆滅，假使秦王擁有一份憂患意識，居安思危，勵精圖治，也許不會落得如此下場，然而秦王沉迷安樂，沒有憂患意識，導致了最終的覆滅。
綜上所述，生于憂患讓我們有了更好的抗打擊能力，激勵著我們磨練自身，提高自我，而處于安樂之人，則如溫室中的花朵，極易凋零。所以，我們要時刻保有憂患意識，繃緊危機這根弦。
生于憂患死于安樂議論文800字 6
孟子云：“生于憂患，死于安樂。”也許有人已經開始質疑，在如今這個物欲橫流的時代，這句話還有現實意義嗎？可我想說的是，憂患意識，這是一個不曾過時的話題。就像黑白兩色是永遠的時尚潮流一樣，憂患意識，這是不會褪色的話題。無論是在那個年代，無論是誰，如果沒有憂患意識，終究有一天他會被時代的'進步所淘汰。
就拿霸王項羽來說吧！出身名門，與劉邦的隊伍兵力相比曾整整多出了三倍，可最后卻落得個烏江自刎的凄慘場景，讓無數后人扼腕嘆息。追根究底，還是項羽不曾有憂患意識，以為區區一個劉邦不足為慮，鴻門宴會上竟輕松放走劉邦，才造成了這般惡果。
可是僅觀劉邦，卻懂得小心謹慎、滿盤皆輸的道理。最終在殺機重重的鴻門宴里死里逃生，在一比四的懸殊差距里實現驚天逆轉而笑傲天下。
擁有憂患意識，還能讓我們避免很多未知的禍患，讓我們在人生的旅程中少走彎路，讓我們的人生道路更加寬闊平坦。
古語有云：“有備則無患。”在出發之前便將所有可能發生的意外情況想好對策，當禍患真的來臨時，你已經能從容應付，這就將未知因素帶來的危害降低到了最低限度。千里長堤卻會潰于小小蟻穴，這不就是護堤之人沒有憂患意識嗎？
憂患意識，他還是一個穿越時空的恒古話題。去年十月份左右，美、日、韓三國將航母都開進了我國黃海，這一事件，想來諸位都還記憶猶新吧！
是的，中國是一個泱泱大國這一點不錯，可是即使是現在，我國的國際形勢依舊不容樂觀，這也是半分不假。樹大招風，況且我國還是一個如此之大的社會主義國家，自新中國成立之初，西方資本主義國家便一直對我們虎視眈眈，雖然這么多年并未有何大動作，可誰又敢保證它們不是在暗中積蓄力量呢？黃海軍演，意在中國，識破陰謀后我們還能沾沾自喜而忘乎所以嗎？
憂患意識，這是無論何人，無論何時，無論何地都不能拋棄的。擁有了憂患意識，我們才能在人生的旅途中防患于未然；擁有憂患意識，居安思危，我們的社稷才會長久。如今的我們，如今的國家，如今的社會，不在憂患中長存，就在安樂中滅亡。
生于憂患死于安樂議論文800字 7
古往今來，英雄人物往往出身與亂世，而在安樂世界，英雄卻很少出現。這就是“生于憂患，死于安樂”的重要原因。
“生于憂患，死于安樂”這句話出自《孟子告子下》，它的意思原本是“因憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。”不錯，憂患確實是人們得以更好地生存的原因;安樂，也是人們逐漸頹廢衰亡的原因，俯拾皆是的事例都說明了這一點。
在三國鼎立時，占據西南一帶的劉備，就是出自充滿憂患的亂世，這為他開創一片江山打下了基礎。而他的兒子劉禪，在他的父親為他創造好基礎，就等他來接班的情況下，卻因他生長在一個安樂的環境中，從未有過一絲憂患感，最終將蜀國的江山拱手送給別人，自己也落下了一個“扶不起的阿斗”的千古罵名。
著名的皇帝唐太宗李世民，經歷過無數的憂患，這才使他懂得老百姓的疾苦，明白“水能載舟，亦可覆舟”的道理，所以將唐朝的江山治理得非常好，社會安定，百姓豐衣足食，開創了被后世贊譽的.“貞觀之治”。可他的后代就不同了，唐玄宗李隆基從小生活在宮廷，養尊處優，未經歷過磨礪，晚年一味貪圖享樂，導致了安史之亂，使大唐由盛而衰，也給當時的百姓帶來了無窮的災難。
明末農民起義領袖李自成，在憂患中出身，帶領部下反抗明朝統治，占據了大明半壁江山，是何等的豪邁奮發啊!但是，當他占領北京后，忘記了憂患，和他的部下一味沉醉在奢靡享樂中，天天在“過年”，結果在僅僅過了八十多天，就被清軍趕出北京，轟轟烈烈的農民起義，頓時土崩瓦解，這是多么沉痛的教訓啊!
憂患是必不可少的，在憂患中，人們會感到有一種壓力，這種壓力可以激勵人們的斗志，可以磨礪人們的品格，可以吸取失敗的教訓，可以積累成功的經驗。這種壓力，可以轉化為動力，促使人們把自己的事情做好，還可以使人有一種緊迫感，不輕易放過每一次機會，從這個意義上講，憂患是成功的催化劑。而貪圖安樂卻能消磨意志，渙散人心，瓦解士氣，它是成功的腐蝕劑。
我們的社會在發展，物質生活水平空前提高，但我們一定要有居安思危的意識，一定要牢記住“生于憂患，死于安樂”這句古圣先賢的遺訓，只有這樣，我們才能不斷進步，創造更大的成功。
生于憂患死于安樂議論文800字 8
兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說到：我沒那么勇敢。我若向下扎根，也許會碰到巖石；我若向上長，也許會傷到我的莖。于是它甘心呆在泥土里。幾天后，它被一只毋雞吃掉了。
同樣的種子，同一片沃土，不同的遭遇，我們能從中得到什么啟示呢?那就是常說的：生于憂患，而死于安樂也。
生長在同一片土地上，一顆種子敢于面對挑戰與困境，破土而出，為自己開創了一個美好的未來。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自己的安樂窩里，結果埋葬了自己。從辨證唯物主義的觀點出發，可以看出，因難與挑戰雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養人，也可以害人。可見：人生于憂患，而死于安樂也。
早在兩千多年，孟子就寫到：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋古，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。古人更提出了憂勞可以興國，逸豫可一忘身的說法。而李自成由得天下到失天下的過程為上面的說法提供了有力的納佐證。幾乎每個中國人都深知這段歷史，都懂得生于憂患而死于安樂的道理。
可生活在競爭日趨激烈的時代里的.中國人，是否真正地意識到了生存的危機與挑戰?看看身邊一些含著棒棒糖的小皇帝們，靠他們怎樣建設祖國的明天，怎樣使中國在國際競爭中立于不敗之地啊?而當代很多家長卻口口聲聲再苦也不能苦了孩于，為他們營造了不必櫛風沐雨的溫室，就真的是保護了他們嗎?我們這代青年人也是否應該考慮，我們又該如何對待自己的人生呢？有人說：痛苦是嚴格的老師，留給我們那么多思索；挫折是碩大的磨刀石，使我們的青春變得鋒利。人活在逆境中并不可怕，可怕的是自己的怯懦。那些溺愛孩于的家長們，別把孩子養成溫室的花朵；那些貪圖安逸的年青人們，別甘心置身于安樂的角落。從古至今，置之死地而后生，貪圖安逸被滅亡就是鐵一樣的道理。
讓我們去做闖過暴風雨的花朵吧！只有這樣的人，才有資格見到美麗的彩虹。畏懼困難而貪圖安逸，最終的下場就與那個躲在泥土里的種子的下場一樣。
生于憂患死于安樂議論文800字 9
孟子曾說：“生于憂患，死于安樂。”身處憂患中可以使人生存，沉迷安樂也可以使人死亡。所以上天將要將重大的使命交給別人，定要讓他經受磨難才能綻放光芒。
憂患可以使人認請自己的處境，從而磨練自己，增強自己，使其性格堅韌起來。勾踐在打敗了一次吳國后，得知其還在恢復，于足貿然起兵攻打，卻被圍困在山上。勾踐便先屈服于吳國，心里卻在計劃著復仇。他韜光養晦，睡在枯樹枝做的床上，時不時舔一舔懸掛在房間里的苦膽，就是為了提醒自己山上的恥辱。勾踐和百姓同甘共苦，越國慢慢變得比之前更強大，于是在勾戰再次發兵時，包圍了吳王，洗刷了戰敗的恥辱，成為春秋的一代霸主。
人們可以在憂患中成就自己，在絕境中殺出生路。但是在安逸中卻會逐漸喪失警惕，在安樂中失去一切。闖王帶領起義軍攻入北京時，曾以為天下以定，大功告成。但那些農民出身的起義軍來到北京城后就漸漸丟失了打仗時的英勇氣魄，享受安逸圖樂，那場景可以被稱為是“日日過年”。李自成想早日稱帝，將領想封官和建造府第。當清兵入城，明朝卷土重來時，起義軍就一敗不可收拾了。
曾經有過這樣一個有趣的實驗：將青蛙直接丟進滾燙的水中，青蛙會一躍而起逃到鍋外；但如果將青蛙泡入溫水，它就會感到舒適，當感受到水的溫度逐漸上升，已無力逃出，只會葬身鍋底。
在危難面前，人們會對眼前的困難保持警戒，哪怕在絕境，也可找到出路。但在安逸中只會喪失戒心，對將到來的危險熟視無睹。當想到逃脫時，為時已晚，只能如溫水中的青蛙任人宰割。
溫室中的花朵固然嬌艷，但那纖細的`根莖根本經不住風雨的摧殊。懸星上的松柏雖身處惡劣環境中，但它的根盤踞在石縫中，挺得住風雨，受得起日曬。因此，在危難中磨礪自己，憂愁中思考出路才有更好的發展；相反，在安逸享樂中居于現狀，會慢慢走向衰亡。
“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗涂地。
生于憂患死于安樂議論文800字 10
古人有云：“生于憂患，死于安樂。”直至今日，這句話仍為一句至理名言為世人傳承。而又有誰能真正做到。憑借一己之長，便高枕無憂，安于享樂，而卻毫無憂患之心，無疑自取滅亡。
古有神童仲永，寫字作詩信手拈來，一時人們爭相求之，而其父卻毫無憂患之心，以仲永之詩作換取銀兩，而“不使學”，其年長，才氣漸減，“不能稱前之所聞”，及其成人，“泯然眾人矣”。可見，上天賜予仲永常人之不及的聰慧，而他和他的父親卻沒有任何憂患意識，最終跌倒在自己的優勢上。
反之，一代至圣孔仲尼，生來為常人，無任何優勢，并且要面對家族沒落的現實，而他卻勤奮刻苦，博覽群書，周游列國以求教，以“學無止境”勉勵自我。他深知上天沒有賜予他任何多于常人的優勢，于是常常自勉，每日三省其身，“學而時習之”，學思并存之理長存于心。那一根根燃盡的蠟燭，那一個個漫漫長夜，那一頁頁翻過的書柬，造就了“前無古人，后無來者”的千古一人：孔子。
然而，憂患之心不僅是對個人的告誡，更是治國之道。
清朝無疑是缺乏憂患意識的典型。清朝前期的“康、雍、乾”盛世，使之過于自滿，自以為天朝上國，以為維持有先天優勢，便可將“蠻夷”之國踩在腳底。但夢總是要醒的.，西洋火炮的一聲震響震碎了清政府的美夢。軟弱無能將遼闊疆土拱手相讓，閉關鎖國將大好河山毀于一旦。
今日之中國，今日之青年，如不存憂患意識于心，又如何能長存。
唐宋八大家之一蘇軾便深諳又換知道，雖然他在詩作方面已大有成就，成為宋詞豪放派代表，他卻沒有就此止步，書法繪畫方面鉆研，廢寢忘食，不舍晝夜，將竹畫得栩栩如生，至于“胸有成竹”的地步。
王羲之亦是，即使書法已經爐火純青，但他仍不斷練習，將家中的一譚清水燃為墨色，最終達到“入木三分”之境地，他不懈的追求與勤奮練習使它成為千古書法大家，僅留下千古絕唱“蘭亭序”，引無數風騷瞻仰求之，后人晚輩望塵莫及。
“生于憂患，死于安樂”，面對卻顯示，我們總是小心翼翼，唯恐出現差錯;而面對優勢，我們往往自以為是，忘乎所以，最終跌倒在自己的優勢上。
人生之路漫漫，吾輩應常存憂患之心，進而上下求索。
生于憂患死于安樂議論文800字 11
《孟子》中寫道“生于憂患，死于安樂”，如今有言“哪有什么歲月靜好，都是有人在替你負重前行”。憂患意識從古至今都被人們所重視，心存憂患，才能得長久生存。
居安，需思危。一味地沉溺于享樂，會使我們停滯不前。在我們暫得安逸之時，應想到以后的打算，隨時迎接困難的來臨；在我們略得成就時，應記得成果的來之不易，而能再次準備奮斗，贏得挑戰。否則便是空有華麗的皮囊而無內在。縱使名利雙收，也是德不配位。長久如此，將會一無所獲。比爾·蓋茨曾對她的下屬語重心長地說：“不要看我們公司如此輝煌壯大，即便如此，我們也可能在一夜之間垮臺！”一個人在做世界首富時尚且如此，“憂患意識”更應常存于每個人心中。居安思危，方能享得住長遠。
沒有遠慮，必有近憂。不少青少年趁著青春，整天吃喝玩樂，胸無大志。我不由得想起了“十幾死，八十埋”這句話。清末無論朝廷人民都缺乏憂患意識，康乾盛世之后，便認為自己是天朝上國。逾是閉關鎖國，就越加盲目自滿。但夢總是要醒的，西方的炮火震碎了清政府的美夢，也震開了中國的大門。遼闊的江山拱手相讓，中華發展的'成果和幾千年世界領先的地位毀于一旦。
我們應常懷憂患意識。范仲淹在《岳陽樓記》中寫道“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表達了他憂國憂民的情懷。今日青少年，也需存憂患意識于心，方能長存，讓江山流傳千古。
憂患行事需慎獨。《文子·精誠》中寫道：圣人不慚于景，君子慎獨也。“慎獨”是儒家的一個重要思想，指在閑居獨處無人監督之時，需更謹慎行事，自覺遵守各種道德準則。從內心中慎獨，心生敬畏之心，就有了憂患意識。
《禮記》中“修身，齊家，治國，平天下”可見古人對天下的重視。我們每個人都應有這“修身，齊家，治國，平天下”之一來作為目標。在完善自身的基礎上為國而憂，為民而憂，有范仲淹那樣的情懷。正所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。常懷憂患意識，敬畏之心，個人與國家便可安存。
生于憂患死于安樂議論文900字 1
孟子說：“生于憂患，死于安樂。”這句話，千百年來被人們視為警世格言。其實，這句話是具有極大的片面性的。
不錯，“生于憂患，死于安樂”的例子舉不勝舉。譬如：越王勾踐若不是在吳國受盡屈辱，他回國怎能臥薪嘗膽呢？不臥薪嘗膽，又怎會強盛起來而一舉滅吳呢？中國女排如果不是在同世界強手對壘中受盡窩囊氣，又怎會一躍而起創造出“五連冠”的奇跡呢？這些事實說明，人確實能在憂患中生存發展。
然而，“生于憂患，死于安樂”是有條件的。這條件是什么呢？那就是看你有無理想，有無毅力，有無奮斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奮斗的精神。那么處在憂患之中，自會求得生存和發展；同樣，有理想，有毅力，有了不斷進取的精神，即使處在安逸的環境中，也決不會走向死亡的墳墓。
一個人，為憂患所困擾，不能掙脫憂患的泥潭，索性破罐子破摔，消極沉淪，不與劣境抗爭，那么就不能在“憂患”之中求生。是“生”還是“亡”，關鍵在于人“為”還是“不為”。“為”，無論是處在憂患之中，還是處在安樂之中，都可以“求生”。“不為”，無論是處在逆境中還是順境中，都難免一“死”。
時代前進了，人民正在向小康邁進，處在憂患之中的人越來越少了，多數的人處在順境之中。在強調“憂患之中”求生的.同時，也應當講講“在安樂之中求發展”。只要我們正確對待“安樂”，把順境當作起飛的寬廣跑道，那么，我們就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的鑰匙。
有甲、乙、丙三個工廠，甲、乙兩個廠都瀕于倒閉，主管部門向甲、乙廠出示了黃牌。甲廠接到黃牌，干群一心，進行企業改革，大膽任用人才，加強縱向和橫向的聯系，加強企業管理，結果，第一年扭虧為盈，第二年就獲純利10萬元。而乙廠接到黃牌后，領導辭職，職工各自尋門路去了，終于閉門關廠了。乙廠并沒有在憂患中求生。丙廠是個鄉鎮企業，原先固定資產只有3000元，工人8個。干了兩年，其產品沖向了全省，年產值達21萬，工人50人。第四年，全廠職工已有100多人了，年產值達百萬元。現在，丙廠的產品已暢銷亞洲了。丙廠越辦越紅火，并沒有在順境中卻步。可見，“為”字是多么重要啊！歷史表明，無論是一個國家，一個單位，或者是一個人，只要“為”，只要奮斗不息，就可以“弱變強”“強更強”；如果“不為”，坐等幸福或享清福，那么，“強”必轉“弱”，“弱”則趨于“亡”。
所以說，“生于憂患，死于安樂”這句話，只說對了一半，還不能算作完美的警世之言。
生于憂患死于安樂議論文900字 2
成功是沒有捷徑的。任何表象上的輕松自如，背后都經歷了無數的艱難坎坷，才得以創造奇跡；而沉迷于享樂者，必將墜入深淵。
古人云：“生于憂患，死于安樂。”沉溺于幻想，再美好的現在也終會消亡。科學家們曾經做過一個實驗，將一只青蛙放在滾燙的熱水中，青蛙由于感到自己的生命受到了威脅，憑命掙扎，最終一躍而出。科學家又將青蛙放進涼水中，并開始將水加熱。一開始，青蛙似乎回到了它如魚得水的環境，在水中愜意地游著泳。水溫漸漸升高，而青蛙一無所知。最終當它反應過來水已經煮沸時，它已經再也沒有力氣跳出水面了。
青蛙在沸水中感受到了外界影響的'痛苦，生存的信念支持著它，讓它得以絕境逃生。然而當它進入到冷水中時，由于感覺不到任何威脅，只是在它熟悉的環境中休息，它降低了警惕，最終在迷茫中死去。溫水煮青蛙完美地詮釋了什么是“生于憂患，死于安樂”。盡管逆境使我們痛苦，讓我們絕望，它卻能讓我們擁有堅定的信念，讓我們化痛苦為力量，走向成功。而如果一切都一帆風順，沒有體會到任何事情的殘酷之處，只是沉迷于美好生活所營造的幻境之中，我們必將毀滅自己。
盡管逆境使人痛苦，但我們不能向它低頭。正如撒貝寧所說：“把每一個轉彎變成人生中的一道風景和值得珍藏的財富。”
張海迪以殘疾之軀完成了許多健全人都無法做到的事，因此被譽為“中國的保爾”。
她五歲時就因患了脊髓病，胸部以下全部癱瘓，幾次瀕臨死亡邊緣，身體病弱，倍受折磨。然而，她沒有在疾病的痛苦中屈服，而是在后來的20多年里學會了4門外語，翻譯了16萬多字的外文著作，獲得了哲學碩士學位，并自學了針炙技術，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大的貢獻。
她拖著一個殘疾的軀體，用自己的堅強毅力，完成了如此偉大的貢獻，我們這些身體健全的人又有什么可比性呢？
成功從來沒有捷徑，必須百折不撓，堅持不懈。而在此期間的磨礪，會變成一種財富，一種動力，推動我們行穩致遠，鑄就更輝煌的事業。所以泰戈爾也有言：只有經過地獄般的磨練，才能創造出天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱！
如果沉醉，必然死于安樂；如果堅持，不屈逆境，生于憂患，我們又有什么理由不成功？青年，青年！無論我們受多大的痛苦，處于多么危險的絕境，我們都要咬著牙關挺住，因為我們在逆境中的每一寸努力的光陰，都是為將來的成功所奠下的堅實的基礎！
生于憂患，逆境成才，我們應常存憂患之心，進而上下漫漫求索。
生于憂患死于安樂議論文900字 3
古人的確十分聰明，說的許多話是富有哲理的。孟子的一句“生于憂患而死于安樂也”，不僅適用于兩千多年前的戰國時代，而且對于現如今這樣比戰國時代更加殘酷百倍的社會，更顯得恰到好處。“生”“死”不僅僅是實質意義上的生存或死亡，更是一個人的成長與發展，墮落或者是失敗。
“憂患”不單單是威脅，也可以說是一種心理，一種現狀。有了對手才能更加強烈地去激發你的潛能，提升你的能力，這是沒有極限，抑或是一種不斷成長的姿態。反之，如若沒有那樣強烈的競爭意識與強勁的對手，一味地安于現狀，不思進取，一時不會走到死亡的那種地步，也會在當今社會的底層中不斷掙扎，直至疲倦，最終淪為社會的垃圾。
“安樂”或許更加容易理解。它泛指良好的環境，但更深層次的卻是內心深處的不思進取。美國作家海明威曾在《老人與海》中說過：“那些打不敗你的必定會使你更強大。"試想，如果一個從小出生在優越環境中的人，思想安逸，未曾體驗社會底層的艱辛與不易，社會上層的冷血與殘酷。那么，向長遠處設想一下，如若有意外提前而至，那他又能用多長時間才能認清這個社會呢？估計不會太短。可假如他能提早適應，體驗這個社會的復雜性，能有著一種對社會的敬畏心的話，結果恐怕就是另外一番樣子了。
往遠了說，“憂患”與“安樂”是個人乃至國家層面的兩項重要的思想代表；可往小了說，便是我們每個人的學習了。在我們班上有許多這樣的例子。比如初一分班時，聽老師說前45名才是按小升初的成績排的。有人分班排名在班上前十名，可是一旦經過幾次考試的歷練，成績竟然落到了二、三十名的地步。這便是經過了一個沒有任何“憂患"，幾乎盡是享受“安樂”暑假的結果，從而使得這些人喪失了競爭的心理，為他們敲響了一次極其沉重的警鐘。再比如班上的`一位同學，在初一時名不見經傳，甚至是不起眼的。可到了初二，他便像變了個人似的，學習成績幾乎可以說是飛速提升。于是在這次期中考試中，他大放異彩，從原先的二十多名一下子飛躍到了班級十四名，年級第九十的成績，這便是“憂患″的魅力。它能使你崩潰，也能使你成功；而“安樂”呢？也只是讓你享受到短暫的快樂罷了。
任何一個人沒有經歷過“憂患”，就無法抵達更加高遠的境界。如果是正處于“安樂”中的你，那么你便可走出“舒適區”，挑戰不可能，立下高遠的目標，去腳踏實地，頑強向上。
生于憂患死于安樂議論文900字 4
憂患可以使擔當大任的人經得住苦難的考驗，可以促進人類社會不斷的向前發展！
經受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個記者采訪他：“您的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環境中磨練出我堅強的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成為球王。”
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。"這也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是"天"授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個人，一個發奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用"憂患"作為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績，都缺不了"憂患"意識作為精神支柱，這也體現出憂患的重要。
比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創出一千三百多項發明，才得以人類社會發生了巨變。這又憑著什么？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精神就是憂患的結果！我們每一個人都應該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態度，自己的`學業就會有成，自己的事業才會成功！
但又如一個退休老干部，年輕時飽經風霜，現在過上好日子后整天只想怎樣養生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在？原因在于他心中沒有憂患做支撐，結果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。
因此，我認為只有抵制不正之風，發揚優良傳統，弘揚中華美德，才能使我們的祖國經久不衰，繁榮富強！若想做到這些，就必須有"憂患"精神來做我們的立國之本！
那就讓我們憂患起來，懷著一顆平常心，去面對壓力的挑戰。要有恒久的毅力和登上人生舞臺前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問心無愧；做人須經得起風雨，得意、失意都不必在意；戰勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰到底，堅持到底！
生于憂患死于安樂議論文900字 5
在小說《三體》中有一句話：“我消滅你，與你無關。”生存的壓力與競爭其實一直都在，我們的“敵人”其實一直都在，只是你不知道。正如照相機不知道敵人是手機，而影片《流浪地球》再次引發我們的深思：放眼未來，未來已來;立足當下，與時俱進。
憂患意識，防患未然。“我消滅你，與你無關。”正如打敗照相機的是手機;打敗口香糖的是游戲;打敗小偷的是手機支付……這些看似毫無關系的兩者，卻又有著千絲萬縷的聯系。“與你無關”，人們不禁要問：那么與誰有關?《三體》的“降維打擊，”意思是拉下一個維度，自己便從高維向低維的'打擊。許多商家沒有憂患意識，只是觀注同行發展，卻沒有注意“高維”產品的誕生，沒有注意未來已來的事實。或者被跨行業打敗，不得不退出市場。因此，他們的思維仍在就有思維的維度，不研究互聯網大數據時代的特征，固守自我，怎能開闊眼界，看到潛在危機?我認為，最好的辦法是更新觀念，與時俱進。
學會改變，不斷更新。只有憂患意識是遠遠不夠的，學會利用現有資源，更新技術，才能立足市場。作為世界第二零售商家樂福也經歷過互聯網商業的嚴重打擊，創始人黃明瑞黯然推出市場，“戰勝了所有對手，卻輸給了時代”。窮則思變，變則能通。家樂福意識到未來已來，開始與馬云聯手開創網上商場，最近又與騰迅聯手讓自己更上一層樓……所以，具備不斷更新自己技術，才能與時俱進，才能不被逃汰，立足于市場。可見，運用互聯網思維，著手布局，亡羊補牢，猶未為晚。
超前思考，科學預見。孟子云：“生于憂患，死于安樂”，許多人的思維頑固不化，或觀念守舊，不去更新自己，不愿意改變自我，最后被大時代所拋棄。萊特兄弟發明飛機之后便申請了專利，但他們卻沒有繼續更新自己的飛機，反而是靠專利吃起“老本。”但很快許多新型飛機應運而生，將萊特兄弟的飛機硬生生地擠下市場。可見，提升創新能力，科學預見，在憂患中提早布局，在跨行業合作中立足于時代，成為“弄潮兒濤頭立，手把紅旗旗不濕。
未來已來，迎頭趕上。馬云說：“只有在變換的時代，才是一個人看清自己有什么，要什么，該放棄什么的時候。”我們青少年應具備憂患意識，防患于未然;努力學習，增加創新能力。歡迎接觸新事物，與時俱進，才能不被逃汰，成為逐浪者。
所以，具備憂患意識，學以致用。在創新競爭中求發展，在發展擘畫中求動力。因為憂患是成功者的通行證，安樂是守舊者的墓志銘。
生于憂患死于安樂議論文900字 6
談及“人生”這種字眼，不少人都不想討論這么大的話題。其實，這正顯示了他們對人生的態度：僅求安逸，得過且過。兩千多年前，孟子就否定了這種想法，他的一句“生于憂患，死于安樂”便明明白白闡述了面對人生的態度應是：居安思危。
仔細想想，居安思危的態度實是重要，甚至可以說是人生命運的決定性因素之一。縱觀古今中外，歷史千年，茍且“居安”者無不被淘汰，勇于“思危”者無不懂奮起。明朝末年的幾位皇帝，有的煉丹，有的'安于高枕，有的當木匠，皆全忘危機，玩物喪志；然而他們瀕死之時，都幡然悔悟，自己的人生空虛無度，損人傷己。只是人生路只有一條，進了死胡同便難以拐彎找到出路。整個江山也盡數斷送，李自成一聲“嗟爾，明朝！”得了天下，然而他居然重蹈覆轍，自己忙著款待自己；于是清兵入關。清朝更變本加厲，反復強調國力之盛，“夷國”之弱，以天朝自居，終于使中國淪為列強們的“洋人的朝庭”。
再看帝國主義的列強們均陶醉于繁榮美夢之中，人人以為安樂注定，結果經濟危機爆發，無力回天；在很大程度上甚至促使了法西斯政權的建立。而當這全世界面臨的憂患降臨之時，反法西斯聯盟成立，戰勝邪惡之后，人們認識到，如果因為平息了一場戰火而拋棄憂患意識的話，那么戰火將永不停熄；所以即使在聯合國成立后，每個人都秉著居安思危的態度，方可保持世界的總體和平。
從上所述的“大歷史”中，我們會發現是否居安思危往往決定歷史的走向；而回顧我們生活中的“小歷史”呢？學習如逆水行舟，不進則退；有的同學一時滿足于好成績而導致下一次成績暴跌；有的同學始終在努力前進，繼續攀登。我們管前種態度叫“驕傲”，后種態度叫“虛心”。實際上，并不是說驕傲者沒法叫自己虛心，或虛心者就不會感到驕傲。這兩者的根本區別就在于是否居安思危，并不斷完善自我。孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”曾子說：“吾日三省吾身。”馬克思都要求“經常自己批判自己”。這些“自省”行為其實都可以理解為居安思危的體現。你該“省”的時候，不是“居安”之時嗎？你該“省”而不能“省”的時候，不是因為不“思危”嗎？因此居安思危的態度是一切修身行為的前提，是塑造人生的基礎。
人生不可無憂患。如果你已清楚這一點，那么請放棄一時的安樂吧；因為所謂成功，無非都是在確定了面對人生的這一態度后，曲折拐彎，反省摸索，終于找到一條光明的出路。
生于憂患死于安樂議論文1000字 1
走出舒適區，挑戰不可能。有高遠的目標，人生才能抵達更高的境界。
大部分人都習慣將自己圈在自己的“舒適區”中，往往不愿意邁出一步，在自己所擅長的領域中享樂，以為這樣就高枕無憂了。這些人根本沒有意識到自己的舒適區總有一天會被別人闖進，自己也會被別人超越，等到那時，他才會明白，走出舒適區，探索自己不擅長的領域，有憂患意識是何等的重要；而自己的只顧玩樂，不思進取，最終讓自己悔恨不已，只是那時為時已晚。孟子的“生于憂患，死于安樂”這句話正是說明了這個道理。
在當今社會，這一道理處處都有體現。許多年輕人往往滿足于當下，沒有向上奮斗的意識，整日貪圖玩樂，這樣的結果便是自己的位置被別人取代。可那些懂得這個道理的人，他們身處逆境甚至困境中，卻不消極，他們將自己所擅長的領域做得出色后，再去探索新的領域，攀登新的高度，他們學習新的知識，讓自己做到最好，把潛力發揮到極致，他們一步一步向上走，最終成為無人可敵、無可替代之人。優秀不是指某一領域的出色或突出，而是指各個方面都有所發展，試看那些成功了的人，哪一個不是做到了極致，并繼續學習呢？
在我們學生的學習生活中，每一次考試的成績排名，伴隨著我們之間的良性競爭不斷發生變化。有的同學取得了好成績后，驕傲自滿，故步自封，不想著為下一次的進步而繼續努力，沒有一點憂患意識；可有些同學取得了很大的進步，反而謙虛謹慎，不斷地豐富自己，完善自己，讓自己無可匹敵，他們是我們大家學習的榜樣，他們正是眾多家長眼中“別人家的孩子”。
自打體育成績計入中考總分后，同學們的學習重心也有所偏移，由全身心投入文化課轉向體育課也需要好好學習。深知自己體育是弱項的就更需加把勁，一點點地學習，一點點地進步。可也有一些明知自己實力不如人，卻深信“臨陣磨槍”，說中考前再練來得及，孰不知身體素質就不是一朝一夕能練好的，結果他們的成績自然與功夫下在平時的人有很大的差距。由此可見，憂患意識不是指對所擁有的'東西患得患失，被擾得心神不寧，而是指對未到來的卻已預知的事物做好充分的準備，那樣即使突然到來也能冷靜面對，正所謂“未雨綢繆”。
一味地享樂是對自己的不負責任，一味的患得患失會使自己身心俱憊，只有將兩者平衡好，走出自己的舒適區，探索新事物，才能做得更好，目標才有希望、有可能實現。與其將希望寄托在平時的榮耀中，得意忘形，還不如腳踏實地，做好自己，那時當我們看著后面洶涌而來的波濤，我們沒有懼怕，有的只是加快步伐，昂首闊步，追趕甚至超越時光的腳步。
生于憂患死于安樂議論文1000字 2
孟子在一名篇中講述了安逸與存亡之間的關系，他總結為一句話：“生于憂患，死于安樂。”左丘明也有一句名言：“宴安鳩毒，不可懷也。”由此可見，在先賢的眼中，貪圖安逸無異于慢性自殺，是成功的大忌。
貪圖安逸其實就是一種不思進取的想法，只會讓人在蜜糖中被膩死，迎來毀滅。傷仲永的故事無疑是一聲響亮的警鐘聲。只因小時的才華便安于現狀，不思進取。沉醉于眾人的贊賞，迷失在榮華的迷陣，安臥于安逸的現狀。最終的結局，只有王安石的一句嘆息：“泯然眾人矣。”
中國的最后一個封建王朝——清朝無疑也是一個絕佳的例子。清政府還沉浸在“天朝上國”的美夢之中，對世界的發展有所察覺卻自欺欺人認為自己如盛世的唐朝一般，天下第一，四方來潮。在虛假的榮華美夢之中，清政府迎來了終結。八國聯軍侵華，一條條賣國條約的簽訂，一記記重拳打在這曾經的東方巨人身上。置之死地而后生，新中國從腐朽中重生，只是曾經的傷疤，終難抹去。
于個人而言，貪圖安逸是成功登頂的'最大挑戰。假如居里夫人在拿到第一個諾貝爾物理獎后便只顧安享榮譽，滿足于自己已取得的成就，不再愿意進行艱苦而又枯燥的科學實驗，她還能拿到第二個諾貝爾化學獎嗎？假如如今人盡皆知的中國富豪馬云沒有不甘于現狀，大膽拼搏，我們今日還能看到淘寶網這個電商平臺嗎？電子商業的未來又會在那里呢？人們常說不經風雨，不見彩虹；不占荊棘，怎摘紅玫。雛鷹不摔下山崖永遠學不會飛翔，幼獅不經生死搏斗永遠成不了草原霸主，未受過自然磨折的溫室花朵只能永遠呆在溫室之中。一味貪圖安逸，只會使自己曾經的雄性壯志被磨滅掉，曾經的遠大理想被扼殺掉，山巔就在眼前，卻永不能到達。
懷著一顆憂患之心，不滿足于現狀，是拒絕安逸的最佳方式。微軟公司的創始人，微軟董事長、CEO和首席軟件設計師比爾·蓋茨對他的員工們這樣說：“所有的員工都要有這樣一個意識——微軟公司還有三個月就要倒閉了！”也許在有的人看來這是個笑話，比爾·蓋茨似乎是杞人憂天。其實并不是這樣，比爾·蓋茨所強調的，正是一種憂患意識。他希望他的員工們不會安于現狀，而是具有憂患意識，這樣子整個公司才會有持續發展的動力于繼續進步的活力。
沒有了狼群，鹿群在短暫的蓬勃發展后迎來滅亡；而失去了憂患意識的的人便如同鹿群一般終將迎來滅亡。一個人貪圖安逸致使一個人的墮落；一個團隊的人貪圖安逸導致一個團隊的失敗；而一個國家的人貪圖安逸迎來的則是一個國家的毀滅。
我輩青少年如同初升旭日，代表了祖國的未來，實不應當貪圖安逸，置個人、集體、國家于不利之境。為從根本上拯救中國，梁啟超先生說“少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步。”望我等青少年人謹記此言，不圖安逸，但求“潛龍騰猿，鱗爪飛揚”。
生于憂患死于安樂議論文1000字 3
古人云：“生于憂患，死于安樂。”這句話直至今日依然被人們所沿用，而又有誰真正做到呢？如果憑一時成功便高枕無憂，毫無憂患之心，無疑是自取滅亡。
都說成功的馬云身后站著無數女人，而馬云今日的成功又是多少男人所創造不出的呢，如果馬云在獲得最初的成功之后便安于享樂，沒有憂患意識，怎么能夠讓阿里巴巴走向世界，創造新的傳奇？
有這樣一個有趣而令人深思的實驗，把一只青蛙冷不防的扔進滾燙的油鍋里，青蛙會在本能反應的驅使下一躍而出，逃離險境。然后又把同一只青蛙放在常溫的水中，并逐漸加熱盛水的容器，當水被加熱，這只青蛙一開始覺得舒服愜意，以至于當它意識到危險來臨時卻已沒有反抗之力，最終葬身鍋底。由這個實驗可以看出，青蛙安于舒適的環境，缺少憂患意識，最終導致喪失對危險的辨識能力和應對能力。不僅一只小小的青蛙如此，經過幾千年進化擁有偉大智慧的人類又何嘗不會像這只青蛙一樣在舒適的環境中一味安樂，直至在安樂中死亡呢。
憂患意識對于國家來說確實太重要了。清朝的滅亡就是一個典型的例子。清初的皇帝們付出了艱辛的努力終于使得清朝能夠成為全世界的一個強國。而清末的統治者和達官貴人在前人獲得成功后過于享樂，缺乏憂患意識，花費大量金錢及人力去建造奢侈的宮殿園林供王公貴族享樂。并且盲目自大，實行了“閉關鎖國”的政策。直到八國聯軍攻入城下時，才明白今非昔比，而當時的中國是毫無還手之力，只能成為他人砧板上的魚肉。
從這兩個例子中我們不難總結出，缺乏憂患意識安于享樂的最終結局只有滅亡，正如古人所說的“死于安樂”。在明白了缺少憂患意識的危害后我們就更應該時常保持憂患意識，做到“生于憂患”。
春秋時期越王勾踐臥薪嘗膽的事跡是大家耳熟能詳的故事。那時，勾踐忍辱負重，卑躬屈膝在敵人身邊服侍伺候。在漫長的`日子里為了使自己不忘屈辱每日里臥薪嘗膽。在經過“十年生聚，十年教訓”之后，終于轉弱為強，起兵滅吳，終成一代霸主。勾踐何能得以復國？這正是憂患意識讓他發憤，催他奮起的結果。
那么，如何做到居安思危，有意識地培養危機意識呢？20世紀初，美國為了讓巴伯森林里的鹿得到有效保護，大量捕殺鹿的天敵——狼。經過25年的努力，有六千多只狼遭到了捕殺。而鹿群的數量在增長了一段時間后卻急劇下降。原來造成這一現象的原因還是狼，由于天敵數量減少，鹿群不再擔心安危，只是一味悠閑的生活從而導致體能體質下降，誘發各種疾病，從而使鹿群的數量不增反降。在查明原因之后，美國政府不得不從其他地方引進狼群，保證鹿群的體質，而鹿群的數量也因此開始上升。因此，我們要經常“制造”一些“危情”或“敵情”，以警醒處于安逸中的人們，保持和增強應對非常規的突變的能力，只有這樣，才能立于不敗之地。
憂患帶給我們的不僅僅是艱難險阻，也可能是前進和成功的機遇；安樂帶給我們的不僅僅是榮華富貴，也可能是墮落和滅亡的毒劑。因此我們應該在不成功時積蓄力量，尋求機會，做到“生于憂患”；更應該在成功時居安思危，未雨綢繆做到“守于安樂”。
生于憂患死于安樂議論文1000字 4
涇溪石險流湍之處，操舟人如履薄冰，百倍警惕，故年復一年幾乎沒有人在這里翻船，然而水靜無險之處，卻因為麻痹大意，心不在焉，時時有船只傾覆的事故發生。悠悠萬世，生于憂患，死于安樂，生與死的關鍵始終是人的態度。
唐朝早期著名的政治家房玄齡，家境殷實，身處承平之時，但他卻能夠居安思危，看出隋朝滅亡的征兆，投靠李世民，為李唐的建立作出了巨大貢獻。每平定一地，別人爭著求取珍玩，他卻忙著為秦王幕府收羅人才。他終生保持謙虛的.作風，被譽為“一代良相”，位列“十八學士”之首。然而，他的兒子在極其優越的家庭條件下卻不學無術，違背祖訓，不知進退，位高權重卻還得隴望蜀，陰謀發動宮廷政變，結果東窗事發，身死人手。
同為一家，同仕一朝，父親在優越的家世中自我砥礪，始終勤勉，做出了一番光耀后世的勛業，可歌可頌;然而子孫在優越的生活環境中，卻不知謹慎，數典忘祖，因罪被殺。生于憂患，死于安樂，此言不虛。
往事越千年，至理總不變，總有人在或憂患或安樂的環境中演繹一出悲喜劇。張國立乃當代娛樂圈中大腕級人士，他的家境本不好，但他通過自己的一番奮斗，成就了自己的事業，可謂“生于憂患”的代表。他的兒子張默，是含著金鑰匙出生的，順著父親為自己鋪就的人脈關系路步入演藝圈，應該說前途一片光明。然而，他先是打人，后是吸毒，兩次被捕，陷入了窘境，還讓父親張國立無顏地在公眾面前致歉。張默在順境中本應該居安思危，本可以一帆風順，但他卻舍棄了正途，誤入了歧途，掉進了黑暗的深淵，丟失了光輝的明天。真希望他能夠“悟已往之不諫，知來者之可追”，明白“生于憂患，死于安樂”的道理，收回放縱的心思，不再讓父輩痛心。
不管是歷史的忠告，還是現實的警示，總會隨著時間的流逝消失于蒼茫、滄桑之中，而真理卻可以如長河淘洗后留下的珍寶，愈積愈多，愈久愈厚，放射出璀璨的光芒。生于憂患，死于安樂，正是這瑰麗的珍寶之一。正如孟子所說“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”，憂生樂死的道理不僅是說給眾生的，也是說給國家的，因為治世之道和修身之道在根本上是一回事，都易在憂患中有所警惕而存活，又易在安樂中有所麻痹而終結。大禹治水三過家門而不入傳為佳話，商紂當政設酒池肉林則讓人唾罵，勾踐滅吳臥薪嘗膽令后世敬佩，霸王封王驕傲大意使千古生憾……莫在艱難時喪氣，勿在安逸時驕氣，才能一世順氣。
無論是風平浪靜，還是風高浪急，修身路、治世路時刻都應該以審慎的心態走著，這樣，不僅是“終歲”，就是萬世也能不聞傾覆人了。
生于憂患死于安樂議論文1000字 5
翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠去。
遙想始皇當年，君臨天下，意氣風發，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握；修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火數日不熄。
這不就是安樂的好處嗎？
孟子說：“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”
如此看來，自古英雄不都是多磨礪的嗎？周文王坐牢成《周易》，孔子仕途失意作《春秋》，屈原流放時創《離騷》，左丘失明后著《國語》，韓非子囚秦寫《說難》，司馬遷遭宮刑完《史記》。縱觀千古，有幾個偉人又不是“苦命人”？
于是，孟子又說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理？
人常常犯錯誤，然后才能改正；犯錯誤時在內心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起；憔悴枯槁之色表現到臉色上，吟詠嘆息之氣發于聲音，然后才被人了解。在國內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，像這樣的國家經常會滅亡。
縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內發生病變或外界沙粒和微生物等進入貝殼而形成的。而對大多數人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件——那是血與肉的代價啊！
所以，孟子又說：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”
還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟于事。一位哲學家把他推入了大海，幾經沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在？哲學家說，歷經滅頂之災的.憂患，才知安樂的價值。
生活不就是這樣嗎？沒去過地獄的人，永遠都不認識天堂！如今，為什么會有如此之多的富二代？把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝——磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎？磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎？我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍天中搏擊！
只聽得孟子喃喃自語道：“生于憂患，而死于安樂也……
生于憂患死于安樂議論文1000字 6
俗話說人無遠慮，必有近憂。這句話簡約明了的告訴我們，生活之中處處存在憂患，總會有或大或小的事情令你憂慮。正因為有值得憂慮的事情存在，才使得我們更加優秀，更加懂得讓自己變得更優秀。
在一次偶然的機會下，我聽到了一個非常有趣的故事。故事的內容是：有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。
由這個實驗可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了我們人類自身。其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的生于憂患，死于安樂。如若那只被放在逐漸加熱的'水鍋里的青蛙存在憂患意識，能夠不被暫時的安逸所迷惑而冷靜的分析感受水溫，它就不會死而會從鍋里一躍而出。
因青蛙愚鈍，它不具備冷靜分析的能力，所以它葬身鍋底；身為擁有最聰明頭腦的人類尚且不能完全做到，何況青蛙？但是，如果我們具備憂患意識，就能夠在關鍵時刻懸崖勒馬，扭轉乾坤，甚至及早防備。
因為憂患意識很重要，而且它不是與生俱來的能力，所以，憂患意識是需要在某種環境中培養的。
曾經學過《孟子》中的一段很短的話天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恒過，人后能改，困于心衡于慮，而后作；征于色發于聲，而后欲。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
這段話言簡意賅的敘述了凡天下成大事者皆會經受磨礪考驗，然后在諸多不順下慢慢成長為憂國憂民，才華橫溢的有志之士，然后步入成功。他們之所以功成名就，一是因為他們是不可多得的人才，更重要的一點是他們在不斷的磨礪中擁有了憂國憂民的心態。這樣的憂患意識成為了他們長風破浪、一展宏圖的動力。
這些憂國憂民的賢能之士在逆境當中磨練自己，培養憂患意識，對于現在不常遇到挫折的我們，由該用何種方法培養呢？
首先，我們應該選定自己的目標理想，并將自己最大的熱情注入其中；其次，要做到不怕犯錯，愈挫愈勇，始終堅定著會成功的信念；同時，還應多多關注時事，讓自己多與社會接觸，多多了解外界；還有，就是要關注身邊的人，與他們比較，尋找自己存在的問題，并努力改正等等。可以在長輩的提點下總結這樣的方法，這樣的方法會使我們在這種無內憂外患，全憑本事的時代中具有憂患意識。
擁有憂患意識能夠使我們更加了解自己的處境，擁有向上進步的動力。這憂患可算是一個好本事。
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