議論文：童心
在學習和工作中，大家總少不了接觸論文吧，論文是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。那要怎么寫好論文呢？下面是小編收集整理的議論文：童心，希望對大家有所幫助。
議論文：童心1
《論童心》 蔡昊哲
理解童心之前，先理解世界是正反的統一體。
人的情感分為強正（少數）、弱正（多數）、弱負（多數）、強負（少數），強正的人和強負的人的性格是明顯相反的，而且強正的人和強負的人彼此無法理解彼此，這是自然規律。如果極度丑惡的人（強負）理解了極度美好的人（強正），那就違反自然規律了，所以不可能發生。雖然人的情感是先天因素和后天因素共同決定的，但是有些情感只能先天因素給予。所以世間有很多美好，丑惡的人從生到死都無法理解和感受。看似主觀的想法，其實背后受著自然規律的操縱，符合自然規律的事物，才會被宇宙誕生，所有生命的一生都是在執行自然規律。美好的人被丑惡的人嘲笑的時候，其實是在經受自然規律，美好的人被丑惡的人損害的時候，其實也是在經受自然規律。人的一生終究逃脫不了自然規律，只能在自然規律的圈子里活動，這就好比人終究無法逃出宇宙，有宇宙的地方就有自然規律。
童心是一種典型的“強正”，童年到成年的過程是對童心的改進，而不是舍棄。成年以后，由于受到很多的負面刺激，還能保持童心這種“強正”的人只是少數。只有本性（先天情感）向往童心的人，才能得到永久的童心。成年人還能保持著改進后的童心，就是一個脫俗的人。
童心的第一個典型特征：美好。
童年到成年的過程中，負面因素會逐漸侵蝕著美好的心靈。有些人在負面因素的侵蝕下，已經喪失了美好的心靈，也就失去了童心的關鍵。負面因素有很多：考學的激烈競爭、就業的激烈競爭，追求女孩的激烈競爭，被丑惡的小人損害等。
童心的第二個典型特征：深情、情感強烈，多去感受情感，容易引發情感，容易興奮、活躍。
有些人的情感像是一塊原本帶著棱角的石頭，從小到大，在負面因素的逐漸磨損下，慢慢的被磨平了，情感變得冷漠，性格變得沉穩。
童心的第三個典型特征：思維中情感因素的比例高，而非情感因素的比例低。
非情感因素（例如邏輯思維和有些為人處事的技巧）會抑制情感因素。也就是說，思維中非情感因素多了，情感因素就少了，說話像是用非情感因素來講理，而不是用情感因素來抒情。
童心的第四個典型特征：能簡單的方面就簡單，不要把該簡單的方面搞復雜。
注意：思維簡單的人不等于童心的人。丑惡、低俗、自私的人，小時候由于智力水平還較低，所以思維簡單，但是他們沒有美好的心靈，所以沒有童心。可以這樣說：童心的人，思維相對簡單，但是思維簡單的人，不一定是童心的人。
童心的第五個典型特征：容易快樂、興奮、活潑、可愛，而不是沉穩、嚴肅、面無表情的樣子。
童心的第六個典型特征：內心情感充分的表現出來，情感真實、自然，不喜歡裝樣子。
有些人認為成熟就要沉穩、優雅，不會把興奮、活躍之情體現出來。還有些人按照為人處事和人際交往的需要來決定顯現哪些情感，隱藏哪些情感，從而裝樣子來最大程度的適應為人處事和人際交往，給別人表現的不是完全真實的自己。
童心的第七個典型特征：愛玩耍，愛幻想。
有些人成年以后，變得很現實，不再喜歡虛幻的事物（例如動漫），并且不像兒童時期那么愛玩了。
純粹的童心只適用于只有正面因素而沒有負面因素的理想世界，而現實世界是正反的統一體，既有正面因素，又有負面因素，那么與之對應的童心不是純粹的童心，而是改進后的童心。
童心的第一個改進特征：快樂與憂郁交織著。
生活中，正面因素與負面因素并存，決定了快樂與憂郁的交織。
略帶憂郁：“憂郁”往往和“在意”是關聯的。因為在意，所以當在意的事物受到負面因素的損害時，或者很有可能受到損害時，就會憂郁。
童心的第二個改進特征：更向往安心和溫暖的生活。
（1）安心：有穩定的安全感，減少負面刺激。
安全感：
a.身體健康，沒有損害健康的生活習慣。
b.收入和福利，住房和環境。
c.遵守：法律、道德、學校和公司的規章、為人處事的規則、生存發展的規則。
d.人際關系的安全：
不得罪別人。
不要讓人反感。
不要讓人誤會。(在復雜的世界里，容易造成誤會，這也是人脆弱的體現。說話模糊不清、不完整、不被理解的話、謊話，都容易造成誤會。)
不要讓人嫉妒。
不要讓人握住把柄。
換位思考，相互尊重，建立良好的人際關系，獲得大家的良好評價。
（2）溫暖：人生的溫暖和人生的寒冷是相對而言的。
童心的第三個改進特征：有了對比，才能看清。
成年后，走入社會中，見到丑惡的人和丑惡的現象，以及被丑惡的人和丑惡的現象所損害，在對比中，才能體會那美好的童心的可貴。
成年后，走入社會中，體會了生活中動蕩不安的方面，在對比中，更能體會安全感的重要。懂得了人生的寒冷，在對比中，更能體會人生的溫暖。
議論文：童心2
聽說過這樣的一個故事：一個叫捃兒的學生造了一個句子——“早晨的陽光很活潑”，被老師判為錯句，理由是搭配不當。捃兒的父親是一個畫家。早晨作畫時，他忽然發現美妙的光點在枝葉上變幻著，仿佛斜泛著的妖冶的眼波，很靈動，很——活潑！爸爸忽然間懂得了兒子的句子，“陽光很活潑”，多生動，比什么“小狗、小貓很活潑”之類要高明多了！這樣充滿想象力的意境，再進一步就是詩了！面對父親的解釋，那位年輕的女教師覺得委屈：“這么說是我把你那大詩人的兒子扼殺掉了？還不是為你兒子好，這樣的句子考試能過關嗎？”畢竟兒子還要參加大考，畢竟老師監督著學生，而上頭還有監督老師的人……爸爸違心地關照兒子，以后不要再造這樣的句子了。
行文至此，讓我想起一篇來自美國的小學生作文：“幾個小男孩兒在野外的蘆葦叢撿到一個蛋，有的說是蛇蛋，有的說是鳥蛋，大家為此爭執不休，決定把蛋帶回去在烘箱中孵化，蛋殼快破了，大家緊張地盯著看，沒想到，蛋殼里孵出來的居然是里根總統！”這篇作文，是美國老師贊賞的經典之作，不光獲獎，還廣為傳頌。
同樣的童真童趣，同樣富有想象力的作文語言，卻是截然不同的評價，這其中，除了社會背景、教育制度的原因外，我們的教師是否也應該有所反思？試想，如果美國孩子在寫作文時沒有極舒展、極自由的心態，而是擔心這也不能寫、那也不能寫，能寫出如此童真童趣嗎？那么，在中國，這個叫捃兒的孩子受到老師這樣的冷遇，他的童真童趣是否依舊？當然不會。可以肯定，若干年后，他的作文，就如流水線上生產的作品，規規矩矩，毫無個性可言。
這就是教育扼殺童心的典型事例。如果說教師這是為考試所累而不得已而為之，那么，有些登在報刊雜志，署名低年級小朋友的文章，卻文筆老練，思想深邃，宛如成人手筆，這又是為什么？如果這是教師越庖代俎的作品，那就是教學觀念的問題了。不論出于哪種需要，如果教師不厭其煩、肆意修改學生作文，把學生的習作改的童趣盡失，那就是對童真的扼殺。這種做法，不光使孩子對作文信心全無，一種“您看著辦”的心態；還使這種弄虛作假的行為嚴重影響下一代的“誠信”觀念，使他們過早的學會虛榮或欺騙。而那些讀到如此佳作的同年齡的孩子，還敢捧著自己的童心作文，沾沾自喜，踴躍投稿嗎？
孩子的世界是純潔的，孩子的天空是純藍的，孩子的生活，率直、天真，毫無矯飾，如同他們的作文語言，充滿靈氣。還孩子童心一片，讓童心寫出孩子的天空，教師就要摒棄世俗，帶著童心，充滿寬容和民主，鼓勵孩子書寫真情，引導孩子展現個性。
議論文：童心3
在21新世紀，“童心”或許漸漸成為一個陌生的名詞。
沒個人從出生開始就會存著一顆童心，待長大后慢慢被責任和成熟給藏了在心靈的最底層，被一層自我保護的膜埋沒了，與世隔絕，可是，有些人不敢這樣被埋沒，于是拼命尋找，卻被“大人”這個詞阻止了。可是他沒有想過，如果當初不想放棄童心，那為什么要埋葬掉呢？
童心使人變得美好。我依然保留著童心，是為了長期地快樂著，不讓快樂變質。可是大人們卻不理解。媽媽會嘆息道：你要什么時候才會長大啊？爸爸會說：女孩子長那么大還那么瘋，長大怎么辦？就連最好的朋友也說：幼稚女，你是不是搭錯神經啊？看著他們對我的不解，我很難過。
為什么？我只想保留一顆美好的童心，保留一份簡單的快樂。
可是當我把自己真誠的心毫無保留地展現出來，卻是這樣的結果。
當我在折紙時，同學們會說小兒科。當我喝著酸奶時，會問我幾歲了，斷奶了沒有？當晚上睡不著覺想和媽媽一起睡時，媽媽會說：長這么大還要和媽媽一起睡，不知羞。
要是人們都保留著童心，那世界該會有多么美好。當殺人犯擁有童心，就不會讓一個無辜的生命慘死在自己的手上。當販毒者擁有一顆童心，他寧愿挨餓，也不會做出這些傷天害理的事。當小孩你擁有一顆童心的時候，就不會逃學，吸煙，搶劫，會認真地讀書，為了得到大人們獎勵的糖果；你會喜歡上棒棒糖而不是吸煙；你會扶老人過馬路也不會去搶劫。當父母有一顆童心時，他們會體諒你，理解你，不會讓你沒有一點玩的空間，也不會讓你有一堆小山似的作業，也不會讓你瘦弱的肩上扛那么多的責任，讓你活在未來的幸福陰影中，他們會留給你一個美好的童年。當你有一顆童心時，你不會去欺負路邊的弱者，而是出一份力去幫助他，用你的心去關愛他們。
童心讓世界沒有仇恨，他只會讓我們的世界變得無拘無束，讓我們的世界越來越美麗。
議論文：童心4
小時候，我盼望長大，可長大后，煩惱也隨之而來。有一次媽媽對我說：“上了中學后，你最需要什么?”我說：“童心”。
請不要認為我在異想天開，更不要認為我在執著地追求與眾不同，若問原因，只有一句話，現在的中學生太“成熟”了。自從進入中學后，我就感覺自己生活在一個充滿諷刺、嘲笑、勾心斗角的環境中。一些中學生的心胸太狹窄了，一個無意識的眼神都會被認為是惡意。因此班里形成了許多“幫派”，都在暗地里說對方的壞話，班里便又掀起了一陣血雨腥風。為什么同學之間不能多幾分寬容。唉，人在江湖，身不由已。
有一次讀課文，老師讓我們大家輪流讀。當輪到一個口才不好的同學讀時，許多同學竟一邊笑，一邊發出怪異的叫聲。當我看到那個同學怯生生地，結結巴巴地讀著課文時，我心里很不是個滋味。可身旁的同學都笑得前翻后仰，望著那個同學尷尬的表情，我不禁想到：為什么同學之間不能多幾分關心，多幾分幫助。這時，我不禁回憶起上小學時的情景。那時，我們都是一些天真的孩子。班里充滿著友誼，充滿著愛，同學之間鬧些小矛盾，睡一覺起來就忘了，真向往那時天真無邪。突然，一陣掌聲在我耳邊響起雖然聲音不大，但卻十分有力，我回過神來，只見那個同學剛剛讀完，我笑了。我相信將來，這種掌聲會充滿整個教室。
比起小學生，中學生確實要成熟一些，但似乎少了幾分關心，少了幾分寬容。我們是否還要恢復那真摯的友誼，那幼稚的童心。
議論文：童心5
弱小的草啊！
驕傲些罷，
只有你普遍的裝點了世界。
——《繁星》之四八
這首于冰心《繁星》之四八的小詩，通常在人們的意念中是贊頌裝點世界的柔弱的小草，但我以為它又何嘗不可以象征那些以其柔弱的雙肩辛勤哺育孩子茁壯成長的母親呢？如果說，在20年代中國新文學的草地上，冰心比任何人都更是一棵稚嫩的小草，那么這棵稚嫩的小草以她對于生活的全部的愛意為母親的世界傾注了綠色生機。雖然這種愛意流淌在冰心的所有文學作品中，但是我以為她以小草的綠色生機顯示于世，給人耳目一新的感覺的則是她的小詩問世。1923年1月冰心出版的第一部詩集《繁星》，共收錄164首小詩。這些小詩三五句成為一體，自由、抒情，開創了詩歌新的體式。其詩歌所包含的內容為謳歌大自然、頌揚母愛、贊美童真、歌詠藝術，同時充滿對人生的懷疑和青春逝去的感傷。其基調是溫馨和煦的，色彩是淡雅清新的，氣氛是沉靜肅穆的，讓人一邊頌讀一邊回味自己曾經有過的童年和在母親膝下歡跑的日子。冰心創作《繁星》是以一顆童心在看世界，讀者讀這些小詩時會情不自禁用一個顆童心來感受、回味其間的世界，這就是冰心的魔力之所在。因為無論人們處于什么樣的生活境地，心目中對于美好生活的向往與追求是相通的，但是作為詩人，如何才能把那份美好的希翼轉化為讀者的真切感受呢？那就是詩人用自己真摯純潔的情感來抒寫愛。
冰心開始寫作《繁星》集中“星星點點”的時候，只是一個不滿20歲的妙齡少女。生在溫馨家庭的她，大腦中的世界全是溫馨的愛的世界。如她在《繁星》之一四所言：“我們都是大自然的嬰兒，臥在宇宙的搖籃里。”這是一個多么廣闊的愛的世界，愛充滿了整個宇宙。海軍軍官的父親，溫柔嫻淑的母親用他們的愛包裹著冰心的成長道路，使她始終保留著一顆童心來看待生活，如《繁星》之一：“繁星閃爍著——深藍的天空，何曾聽得見他們對語？沉默中，微光里，他們在深深地互相頌贊了。”這不正是我們記憶中的童年？靜靜地夏夜，當我們躺在自家的竹床上乘涼時，仰望著滿天的繁星，不是總可以聽見他們的對話嗎？甚至可以聽到牛郎織女訴說思念的聲音！兒時的我們深信自己聽到了星之低語。所以當冰心用自己的童心來拾綴過去生活的記憶時，以之抒情則情真，以之寫景則景美，以之狀物則物富有人性，從而在情景理之間虛化出一種無可比擬的意境！這種意境可以觸摸，用你心靈深處隱藏的那份記憶；可以感悟，用你在生活中所承受的沖擊與瞬間的情緒；可以描摩，用你曾經所擁有的生活片斷場景。這份意境給那些曾經的女孩兒、今天的母親們以雙重的心境。作為母親的孩子，我們都曾有過美好的童年，因為我們是在新中國的土壤上成長起來的幼苗，兒時的生活雖然并不富裕，但是當時的人性之美好，空氣之清新，環境之優美比之冰心筆下所頌揚的母愛和社會場境并不遜色。我出身于六十年代末的農村，在我兒時的記憶中，我們農村的環境處處是一幅圖畫，當讀到“故鄉的海波呵！你那飛濺的浪花，從前怎樣一滴一滴的敲打我的盤石，現在也怎樣一滴一滴的敲打我的心弦。”（《繁星》之二八）時，冰心女士對故鄉的熱愛與眷戀之情則會幻化成我自已家鄉的畫面——環村的荷塘，從村中穿梭過去的河流，河兩岸隨風飄蕩的楊柳，清澈的河水中一群戲水的兒童、、、、、這是一組可以入畫的意境，它借助詩人的情緒而再現，讓你很真切地觸摸到隱藏在自己心靈深處的那份記憶。在這份記憶中環境是實實在在的優美，母愛則是真真切切的崇高。“這些事——是永不磨滅的回憶；月明的園中，藤蘿的葉下，母親的膝上。”（《繁星》之七一）家境殷實的生活，展現的是母親給予詩人無盡的愛意，它與一幅恬淡的畫面相互映襯、相互滲透，使愛顯得更加溫馨。但是越過這幅畫面、穿透這份意境去找尋經濟拮據的母親給予我們的愛，則更能在心弦上產生深深的共鳴。清涼的秋夜，母親用她那勞作了一天的雙手縫補六個兒女的冬衣；寒冷的冬夜，母親坐在機杼上織來年需用的布匹；炎熱的夏夜，母親用蒲扇為我們驅趕蚊蠅的叮咬、、、、、、當孩子中的一個額頭上長膿胞，母親為了不讓女孩子家臉上留下疤痕，代替醫生每天用藥棉給女兒擦洗二次；當孩子中的另一個病了，母親三天三夜未合眼，從腦炎的死亡線上把孩子搶了回來，醫生認為是奇跡、、、、、、在這里，我感受到的母愛并不象冰心筆下那么詩情畫意，母愛是沉甸甸的，母親給予我們的愛一如“我披在你膝上的頭發”是無法數清的“萬縷柔絲”（《繁星》之八O），更是無法報答的春之光暉，“小小的花，也想抬起頭來，感謝春光的愛——然而深厚的恩賜，反使他終于沉默。”（《繁星》之一O二），因為母愛的無以回報，讓女人愛人的心會更趨于純凈，感情更加真摯，從而以更加美好的心靈熱愛生活，珍視生命的賜予。
不論母愛是冰心小詩中的溫馨還是現實生活中我們所感受到的沉重，但它的的確確如冰心筆下所描繪的一樣，永恒而無處不在。當我們由“母親的孩子”完成角色的轉換變成了“孩子的母親”，對于母親給予孩子無私的愛便有了更深層次的理解。“茫茫大地上，豈止人類有母親?凡一切有知有情，無不有母親。有了母親。世上便隨處種下了愛的種子。于是溪泉欣欣的流著，小鳥欣欣的唱著，雜花欣欣的開著，野草欣欣的青著，走獸欣欣的奔躍著，人類欣欣的生活著，萬物的`母親彼此互愛著；萬物的子女，彼此互愛著；同情互助之中，這載著眾生的大地，便不住的紆徐前進。懿哉!宇宙間的愛力，從茲千變萬化的流轉運行了!”詩人認為，母親是繁衍一切，使萬物和諧相處的根源；母愛是宇宙萬物間最崇高最博大的情懷。的確如此，如果沒有母親，沒有母親撒下愛的種子，世上一切生命將不復存在。無論動植物、還是山川河流都是在母愛的滋潤下流轉運行，茁壯成長的，更何況人類？
作為孩子的母親，從孩子發出第一個音符，我們便為之欣欣然，以為在“不完全的言語中”，“吐出”的是“最完全的詩句” （《繁星》之七四）。母親們為孩子的每一個發音而津津樂道，仿佛人世間的語言是從自己的孩子開始發明創造；而且只有身為母親的人才能聽懂孩子的言語。孩子的每一個細微的變化，都會牽動母親們最敏銳的神經。“誰信一個小‘心’的嗚咽，顫動了世界？然而他是靈魂海中的一滴。”（《繁星》之五九），當不會說話的孩子發燒了、咳嗽了、身為母親的人不會也不敢讓自己的眼睛有片刻的休息，孩子是母親的整個世界，是母親靈魂深處顫動的音符，只有身為母親的人才能感應到那顆牽動靈魂的“心”，只有身為母親的人才會深情地稱贊“他細小的身軀里，含著偉大的靈魂”（《繁星》之三五），在母親的眼里，自己的孩子是無以倫比的，他的小小身軀中藏著你無法探測到的靈魂世界，這個偉大的靈魂是必須要用你全部的愛去滋潤的，但是隨著孩子的成長，母親又充滿著了矛盾的心理，盼望你長大，又害怕你長大，因為當你羽翼豐滿，就要離開媽媽的懷抱，媽媽的心會空蕩蕩地懸著，會時刻惦記著你的一切，怕你冷，怕你熱，怕你吃不習慣外面的飯菜，怕你晚上睡覺改不掉踢被子的習慣。因此“總怕聽天外的翅聲——小小的鳥呵！羽翼長成，你要飛向何處？”（《繁星》之一五四）。短短的詩行，詩人用自然的瞬間動態畫面來捕捉生活中的片刻感受，巧妙地將母親對孩子深厚的愛心中所包含的矛盾心理刻畫的淋漓盡致，躍然紙上。
在母親無微不至的關愛下，孩子除了感謝母親的養育之恩，更是把母親作為避風的港灣：“母親啊！天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里；心中的風雨來了，我只躲在你的懷里。”（《繁星》之一五九）。在此，冰心以她生花的妙筆，用情思巧妙的詩句把對母愛的贊美融合到了自然界最原始最古樸的情感中，并以之相映互彰地謳歌至誠至大、至高至上的母愛，它不僅僅是愛的天堂，也是心靈休憩的港灣，是疲憊時可以得到安慰忘掉煩憂的溫床。生活中并不總是平坦的大道，人生往往會遇到很多坎坷，只有母親的愛可以讓一切消融。母親沒有憂愁嗎？當然也會有，但是在孩子的眼里，母親可以撇開自己的憂愁，“容我沉酣在你的懷里，”“只有你是我靈魂的安頓”（《繁星》之三三），孩子在母親面前的撒驕，更加襯托出母愛的無私。盡管冰心在當時所宣揚的愛是不被推崇的，以魯迅為代表的作家曾指責冰心所描繪的“花前月下”，鼓吹“普遍的”“神圣無邊的”母愛，湮沒了階級的差別，但母愛作為冰心作品的主旋律，卻時時包圍著冰心，并不曾因他人的指責而放棄心中理想的夢境。當夢中的母親病了，她晨起直趕路怪“驢兒太慢，山路太長——”得知夢兒誆騙，歸來時“轡兒緩了，陽光正好，野花如笑。”（《繁星》之九二）夢到母親生病，是多少遠離父母的人子所憂思的事情，得知夢兒誆騙時，那種如釋重負的輕松心情借“陽光正好，野花如笑”刻畫得惟妙惟肖，栩栩如生。其情之真其意之切其景之美，渾為一體，虛化成一片片至誠至愛的花瓣，隨著讀者的思緒映入人的眼里、飄進人的耳中、撒落到人的心上、飛揚在色彩紛呈的記憶。似一顆晶瑩透亮的珍珠在讀者的心與心之間輕柔地流動，也同時牽動著讀者對自己母親思念的情弦。
童真，在冰心的小詩里與母愛是相互輝映的，母愛崇高無私，童真純潔無瑕。“人間惟襁褓嬰兒，初無罪惡”。小孩子“天真純潔的國里”，“受了社會的熏染的人”是不配入的，“嬰兒，是偉大的詩人”。除此，冰心在《繁星》集中還以眾的小詩抒寫優美的自然風光，禮贊廣闊深厚的大海。試看這“春天的早晨，怎樣的可愛呢？融洽的風，飄揚的衣袖，靜悄的心情。”（《繁星》之六九）再看“那一角的城墻，蔚藍的天，極目的蒼茫無際——即此便是天上—人間。”（《繁星》之一三）何等清新恬淡的圖畫，將對自然的穎悟、熱愛、陶醉、崇拜，發展到了極致。又如：“大海呵！那一顆星沒有光？那一朵花沒有香？那一次我的思潮里，沒有你波濤的清響？”（《繁星》之一三一）“海波不住地問巖石，巖石永久沉默著不曾回答；然而他這沉默，已經過了百千萬回的思索。”（《繁星》之一一六） “知識的海中，神秘的礁石上，處處閃爍著懷疑的燈光呢，感謝你指示我，生命的舟難行的路！”（《繁星》之八七），這些摹景狀物的淺呤低唱，讓我們仿佛聽到了詩人“心靈深處”對大海的傾慕、依戀、贊嘆與敬畏之情，從而在景、情、理的融合中，不知不覺得到“心靈的慰安和凈化”。
總之，讀冰心的小詩，我們體會到的是愛與真誠。《繁星》作為冰心的第一部詩集，讓我們看到了一個思想純潔、感情誠摯的美好心靈，一位“五四”新文學運動青年女作家在藝術領域的探索中展現出來的才氣、靈智、情緒、趣味、愛好及“自我”。如茅盾所言：“在所有‘五四’時期的作家中，只有冰心女士最最屬于她自己。”“她把自己反映得再清楚也沒有”。的確，《繁星》中的每一首小詩都是詩人對自己過去生活的片斷回憶，對瞬間感受的完美捕捉。但是它經過了詩人的精心過濾，將生活的真實經歷與詩人的理想、情感滲透在一起，借助兒童的心靈、兒童的眼睛、純潔的情感、清越的聲音、淡雅的色調，為我們構畫出了一個屬于心靈世界的世外桃源，桃源里的每一朵小花都蘊含著一個溫馨的故事，我們可以根據它的意境描繪出一幅幅圖畫，譜寫出一首首樂曲，畫面動靜相生，而樂曲則是舒緩的愛的主旋律。雖然其間不乏有憂郁感傷的色調，但是它是在深刻的時代基礎之上體現出來的在社會變革中所產生的真實的失落感。讓我們在時隔近一個世紀的今天，面對物欲橫流的骯臟世界和彼此隔膜的情色男女，依然能夠拔動人類最原始最真摯的“情弦”，依然能夠讓躁動的心歸于平靜，就仿佛寒冷的冬夜里讀一本關于冬天的童話！在這個童話里，有樂觀進取的曠達，也有懷疑失望的惆悵；有天真爛漫的純潔，也有蒼涼深厚的沉郁；有善良純樸的熱情，也有高傲矜持的冷漠。它把你帶進平和而不消沉的境地，促使你平靜地思考生活；它使你在幽靜和感傷中體會到崇高，讓心靈得到凈化！它在自然中淺斟低吟，編織夢境，抒寫真性靈，如同詩人贊美泰戈爾的詩一般，詩集《繁星》亦具有“天然的美感”，一種澄澈的美。
冰心女士在其《冰心文集》序中說：“我的生命的道路，如同一道小溪，從淺淺的山谷中，緩緩地、曲折地流入“不擇細流”的大海。它有時經過荒蕪的平野，也有時經過青綠的丘陵，于是這水流的聲音，有時凝澀，也有時通暢，但它還是不停地向前流著。”這應該不僅僅是她生活道路的概括，也應該是她的小詩乃至她的所有文學作品在不同的心靈上流過所產生的魅力所在。如果說，冰心的小詩使我們的文壇收獲了無數顆“情緒的珍珠”，那么對每一個讀者而言，這些“零碎的思想”都是一井永不干涸的清泉！而對于女性讀者而言，這些“零碎的思想”則為我們編織了一張“愛”的溫床，上面孕育著希望與理想之“夢”！
議論文：童心6
摘 要：近年來，大量的農民外出務工，一大批未成年孩子被留在家里，于是在農村出現了一個特殊兒童群體——“留守兒童”。孩子由于生活在一個特殊的成長環境里，容易出現一系列的“留守綜合癥”。大多數留守農村的兒童由于親情缺失，心理問題凸現，這是我們每一位教師都長期頭痛和思索的教育問題。重視青少年尤其是“留守”兒童的心理健康，開展學校心理教育，已是一件刻不容緩的大事。
關鍵詞：學校教育；留守兒童；心理健康
班今年12歲的女孩張藝馨是一名農村的學生，由于父母長年在外打工，藝馨跟爺爺奶奶在家生活。“十一”前夕，藝馨突然“失蹤”了，兩天兩夜不回家。爺爺和鄰居找了很久，才在一家網吧找到她。爺爺驚奇地發現，跟小麗在一起的居然還有一個比她大幾歲的陌生男孩。藝馨說，她已經跟這個男孩出來玩過好幾次了，非常開心，自己心里有什么話都可以跟他講。
8歲的小男孩由星，是我校二年級學生。剛上二年級時活潑可愛，喜歡學習，成績也不錯，可兩個月以后，由星越來越不愛說話，作業也完不成，甚至有時幾天都不上學。后來，經過了解，才知道爸爸、媽媽出外打工，爺爺奶奶只能管吃住，有時爺爺、奶奶生病就不送他上學……
從目前農村“留守兒童”的監護情況來看，一般由他們的爺爺奶奶或外公外婆來帶養。由于隔代人之間的親情關系，使得監護者在養育和管教方面過分溺愛，缺少必要的限制，容易讓孩子養成不良習慣。其次，由于隔代人年齡相差甚遠，老人的文化局限性使他們沒有能力去教育孩子。尤其是個別寄居在親戚或朋友家的“留守兒童”，容易產生寄人籬下的感覺，變得沉默寡言。監護人也往往對他們的管教比較松散，從而使他們因缺乏約束而變得放縱。而一些沒有人監護的“留守兒童”基本是無人管教，他們容易養成自由散漫、好吃懶做等不良的行為和習慣。這種種因素使他們生理和心理上的需要得不到滿足，情緒消極，表現出孤僻內向、失落自卑、自私冷漠、脆弱和焦慮、任性、暴躁等性格特征，有的存在叛逆、怨恨等情緒。這種不健康的心理問題正日趨嚴重，已經成為一個不容忽視的社會問題。怎樣才能讓他們和大多數同學融合在一起？學校對他們該怎樣進行心理教育呢？
筆者認為，開展學校心理教育有如下幾條途徑：
一、積極開展集體活動，在活動中滲透心理教育
可通過一定的教育活動提高學生學習、人際交往與社會適應等方面的心理素質，充分開發學生潛能，促進其健康發展。留守學生由于心情抑郁，所以教師可利用班隊、團隊組織的各種活動進行心理教育。如在班隊活動中讓每個同學發言，說說自己現在的想法，可以開展像“我們是非常好的朋友”、“爸爸媽媽我想對你說”等交流討論活動，讓他們覺得生活在大集體中，人人都相互關心、相互理解，使他們從心理上少一些抑郁和依賴，滿足學生自我表現的欲望，使學生進入特定情境，有更充分的情感投入。
二、注重教師對學生的個體心理援助
針對有嚴重心理障礙的學生，可進行適當的心理治療，防止心理疾病，使其保持心理健康。學校可安排專任教師或班主任在平時適當時機對其進行思想工作，讓他們知道自己現在所表現出來的一些不良思想行為，讓學生能感受到老師的關愛。“透過學生的眼睛看世界”，要把對學生的理解和感受反饋給學生，使學生感受到教師對他的尊重、理解和接納，從而拋開心理上的防范，把自己內心世界的東西都說出來。要注意對這些學生個別差異的了解。教師不但要了解學生的共性，更要注重了解學生的個別性、差異性，通過一對一、面對面的接觸真正了解一個學生，恰當處理學生的害羞、自卑、防衛心理帶來的溝通障礙。同時教師也能通過反饋了解學生所遇到的困難及思想狀況，便于和學生交流。在交流中要多運用同感的態度和交流的技巧加深對學生的理解。
三、尊重學生的主體地位，給他們一個“空間”
學校要對教師進行培訓，利用教師團隊在各學科教育中進行相互滲透，充分發揮學校各科教學的心理教育功能。指導教師對學生進行必要的心理輔導時教師應從旁協助，提供建議，在輔導交流過程中鼓勵學生發表看法、宣泄情感、探索解決所面臨問題的辦法。教師應避免說“我告訴你”之類的話，應用鼓勵性、商量式的語氣說話，如“我能體會”、“我能理解你的處境”等，使他們能真正感到教師的關愛。學校還要開設心理健康課，定期為學生舉辦心理健康教育講座，開設“悄悄話信箱”，建起“心靈驛站”，幫助“留守兒童”解決無人理解、無處傾訴的問題，解開他們心靈的“疙瘩”。
四、通過上輔導課，幫助他們健康成長
這對學生非常重要，要通過輔導教給他們學會調節自己的現狀，就是正確對待自己的父母，理解父母親為了他們的學習生活所付出的努力，化解他們的情緒，確立自己合適、正確的理想，保持輕松的精神，“適應”在“不確定”的環境中保持健康的人與人、與周圍環境的關系，消除人際交往障礙，和同學們共同進步。
要幫助留守學生了解自己的潛能，認識自己身體上、智力上、人格上有利和不利的方面，揚長避短，確立適合于自己的學習目標；還要注重“學習方法”的學習，指導他們在學科學習中逐步掌握學習的方法和學習的策略，逐步形成適合于自己的獨特的學習方法和策略，同時形成積極進取而又樂觀的學習生活態度。日常生活輔導中，要指導他們養成整齊、清潔、有序的生活習慣，培養自理能力，注重個人衛生和公共衛生，改掉不良行為習慣。
五、營造良好的育人環境
環境可以分為家庭環境、學校環境和社會環境。作為學校，要進一步轉化教育觀念，樹立“不求人人升學，但求人人成才”的教育觀念，把如何提高綜合素質作為一項重要工作長期抓下去。學校附近的社區環境和社會大環境對孩子的影響是隱形的、不易察覺和潛移默化的。學校附近的游戲機室、網吧等，對孩子的誘惑力極大，容易使兒童誤入歧途。要協同公安、司法、法院、文化等部門，加強校園周邊環境和娛樂場所的整治，徹底根治精神污染源對孩子的毒化，嚴防關口前移，定期開展法制教育宣傳，采用以案說法、現身說法形式，進行警惕教育，努力營造一個有利于孩子健康成長的社會環境。
總之，農村留守兒童存在的問題，要想從根本上解決，需要家庭、學校、政府等各個方面的關注與協調合作。心理問題的形成是一個長期的過程，其解決也是一個長期的過程，一旦形成畸形心理，進行矯正型教育要比防范教育更難。因此，學校要以主人公的態度積極爭取有關單位、社會各界的支教助教，把強大的教育合力滲透到留守少兒生活、學習、成長的各個方面，讓“留守孩子”感受到來自社會的關愛。
參考文獻
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