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關(guān)于班門(mén)弄斧議論文描寫(xiě)
班門(mén)弄斧的議論文怎么寫(xiě)，看看下面的范文吧，也許對(duì)你有幫助哦。
【關(guān)于班門(mén)弄斧議論文描寫(xiě)】
班門(mén)弄斧，人皆不以為然。認(rèn)為區(qū)區(qū)本事，焉能在公認(rèn)大人物面前耍弄“雕蟲(chóng)小技”。故視弄斧者為狂人。與班門(mén)弄斧同義語(yǔ)甚多，以“關(guān)公門(mén)前耍大刀”為著名。一部《三國(guó)演義》一百二十回，“無(wú)名小輩”在關(guān)公門(mén)前使刀弄槍的不可勝數(shù)，最后一位，乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉業(yè)后平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無(wú)不扼腕嘆息，并無(wú)人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動(dòng)搖“班門(mén)”。“生姜還是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固.依然禁錮著人們的頭腦。
其實(shí)，“班門(mén)”的堡壘并非固若金湯，不可攻陷.在班門(mén)前弄斧者，須有過(guò)人的膽識(shí)和超人技巧�？催^(guò)世界杯足球賽的人皆不會(huì)忘記，喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧，在“老師傅”阿根廷門(mén)前一次次揮斧成風(fēng)，殺得阿隊(duì)落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見(jiàn)此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何!
由此看來(lái)，“弄斧”就要到“班門(mén)”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱贊�？溌‰m斗膽弄斧.卻匠心獨(dú)具，怎不令人拍案稱絕!
“弟子不必不如師.師不必賢于弟子”。這千古名言即是對(duì)“班門(mén)”中“鐵桿�；逝�”的當(dāng)頭捧喝!如若不信，大洋彼岸一學(xué)生擊敗教授之美舉足可驗(yàn)證。
據(jù)報(bào)載：在美國(guó)一次中學(xué)生數(shù)學(xué)會(huì)考中，某生五十題答對(duì)四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過(guò)多次計(jì)算、驗(yàn)證，證明標(biāo)準(zhǔn)答案有誤。考試中心接到報(bào)告后，專門(mén)集中數(shù)學(xué)教授反復(fù)論證，最終不得不承認(rèn)“我們臉紅了”，并給數(shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬!
如今，時(shí)事變遷，“班門(mén)弄斧”也須“古為今用”了。中國(guó)打開(kāi)大門(mén)，面對(duì)西方眼花繚亂之科學(xué)技術(shù)，該如何是好?很簡(jiǎn)單。“師夷之長(zhǎng)技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無(wú)畏，仿美中學(xué)生之創(chuàng)見(jiàn)，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門(mén)”，知其不可而為之，歷史車(chē)輪才會(huì)滾滾向前。
【關(guān)于班門(mén)弄斧議論文描寫(xiě)】
“班門(mén)弄斧”原意為在魯班門(mén)前耍弄斧頭,借此比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng).
對(duì)于這個(gè)成語(yǔ)的理解,人們常會(huì)想到的是那種狂妄的人,
但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言,“班門(mén)弄斧”也并非都是壞事.
一般而言,敢于在班門(mén)弄斧的人倘若不是自信之人,也許就是創(chuàng)新之人.為何這么說(shuō)呢?
試想,一個(gè)人若對(duì)自己都不自信,又怎敢到行家面前去獻(xiàn)丑呢?
正是因?yàn)樗麑?duì)自己有十足的信心,所以他才敢到行家面前顯示自己的本事.
他只有這么做才會(huì)得到行家的指點(diǎn),才會(huì)使自己得到更多的進(jìn)步的機(jī)會(huì).
但這種自信也決非是盲目的,它需要你自身實(shí)力的支持.
蚍蜉撼大樹(shù)般的作風(fēng)是萬(wàn)不可取的.
姚明是“中國(guó)長(zhǎng)城”的頂梁柱,當(dāng)今NBA的統(tǒng)治者之一.
但對(duì)于NBA中的眾星而言,2002年初入NBA的姚明只不過(guò)是一個(gè)乳臭未干的小孩.
在那幫身經(jīng)百戰(zhàn)的“祖師爺”面前,他敢于去“弄斧”,于是便成就了如今火箭隊(duì)的“姚核心”.
同樣的,除了有自信之外,還有另一種可能使他們敢于在“班門(mén)”前弄斧,那就是具有創(chuàng)新的精神,敢于向世俗觀念發(fā)動(dòng)挑戰(zhàn).
當(dāng)代社會(huì)注重發(fā)展,倘若沉溺于世俗規(guī)程會(huì)使社會(huì)止步不前.
所以我們需要?jiǎng)?chuàng)新.而那些所謂的“班門(mén)”內(nèi)的人所能達(dá)到的只不過(guò)是一些陳舊的規(guī)程,他們不會(huì)去改變自己所崇揚(yáng)的規(guī)則.
而當(dāng)人們研發(fā)出新的技術(shù)和事物后,就會(huì)有更多的手段和簡(jiǎn)便方式去做以前所謂的一些難事.
而對(duì)于這種事,后起之秀只能摸索新技術(shù)、新方法,畢竟多年的經(jīng)驗(yàn)使“班門(mén)”中人有足夠的實(shí)力傲視群雄.
在軍營(yíng)中,有多少士兵風(fēng)餐露宿,刻苦奮斗,練就了錚錚鐵骨.
“硬骨頭六連”更是以過(guò)硬的軍事作風(fēng)名威天下.
而如今的連長(zhǎng)卻是彬彬一介書(shū)生.這是何故呢?
他就是在發(fā)揚(yáng)硬骨頭精神的基礎(chǔ)上,憑借著敢于創(chuàng)新的膽識(shí),借著科技強(qiáng)兵的春風(fēng),以高科技武裝的頭腦去揮舞起最新的“斧子”,在“班門(mén)”前耍斧,讓六連又有了長(zhǎng)足進(jìn)步,超越那些“英雄豪杰”.
我們需要在自信與創(chuàng)新中發(fā)展,為了成才,更為了成功,何不“班門(mén)弄斧”呢?
這就是我主張“班門(mén)弄斧”的理由.
【關(guān)于班門(mén)弄斧議論文描寫(xiě)】
相傳，李白死后葬在采石江畔，來(lái)往的文人墨客總愛(ài)在他的墓前提詩(shī)。一日，一位名曰梅之渙的文人經(jīng)過(guò)，見(jiàn)此情景，便憤然在墓前提曰：“采石江畔一壞土，李白詩(shī)名傳千古。來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。”其是在諷刺那些自不量力的人，這便是班門(mén)弄斧的典故。我對(duì)梅之渙的認(rèn)識(shí)不敢恭維。
我認(rèn)為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強(qiáng)，能大膽的表現(xiàn)自己。老子說(shuō)過(guò)“自勝者強(qiáng)”，現(xiàn)代革命家陳毅也說(shuō)：“人就是應(yīng)該有頑強(qiáng)表現(xiàn)自己的精神。”伯樂(lè)當(dāng)年發(fā)現(xiàn)千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長(zhǎng)嘶嗎?《史記》寫(xiě)毛遂自薦時(shí)，面對(duì)平原君的不信任，毛遂的一番論述頗為精彩：“這是因?yàn)槲业浇裉觳沤心憧吹竭@錐子，要是你早點(diǎn)把它放在袋里，難道光露個(gè)尖兒?jiǎn)?”毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識(shí)才贏得了展示才能、留名青史的機(jī)會(huì)。反之，若不敢在魯班門(mén)前耍耍“大斧”，就沒(méi)有了出人頭地的機(jī)會(huì)，豈不碌碌一生?
同時(shí)，“班門(mén)弄斧”貴在于有認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，向權(quán)威提出質(zhì)疑，不人云亦云。富蘭克林就敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，以風(fēng)箏試驗(yàn)推翻了巴黎皇家學(xué)院羅勤院長(zhǎng)的觀點(diǎn)，證實(shí)打雷是一種放電現(xiàn)象。我國(guó)女科學(xué)家修瑞娟也是如此，敢于提出不同觀點(diǎn)，最終她的微循環(huán)機(jī)制得到了世界的公認(rèn)，被稱為“修氏理論”。其實(shí)，“大斧”到底“耍”得是否完美并不重要，至多在高手面前露個(gè)破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強(qiáng)上千倍萬(wàn)倍。試想，倘若那位木匠祖師魯班沒(méi)有一點(diǎn)“師門(mén)弄斧”的精神，他豈能勝于他的師父?這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬?
總之，我認(rèn)為在新時(shí)代，年輕人應(yīng)該敢于創(chuàng)新，敢于沖破前人的樊籠，應(yīng)具有“班門(mén)弄斧”的精神。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“惟茍且也故能滅世界，惟冒險(xiǎn)也故能造世界。”;年輕人猶如“紅日初生，其道大光;河山伏流，一瀉汪洋”。而少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，難道今天的當(dāng)代少年就不應(yīng)該擔(dān)起時(shí)代的重任，沖破“樊籠”，在“魯班門(mén)前”耍耍“大斧”，擁有一點(diǎn)“班門(mén)弄斧”的精神嗎?
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