生于憂患死于安樂議論文（通用22篇）
無論是在學習還是在工作中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是對某些學術問題進行研究的手段。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？以下是小編為大家整理的生于憂患死于安樂議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
生于憂患死于安樂議論文 篇1
古人的確十分聰明，說的許多話是富有哲理的。孟子的一句“生于憂患而死于安樂也”，不僅適用于兩千多年前的戰國時代，而且對于現如今這樣比戰國時代更加殘酷百倍的社會，更顯得恰到好處。“生”“死”不僅僅是實質意義上的生存或死亡，更是一個人的成長與發展，墮落或者是失敗。
“憂患”不單單是威脅，也可以說是一種心理，一種現狀。有了對手才能更加強烈地去激發你的潛能，提升你的能力，這是沒有極限，抑或是一種不斷成長的姿態。反之，如若沒有那樣強烈的競爭意識與強勁的對手，一味地安于現狀，不思進取，一時不會走到死亡的那種地步，也會在當今社會的底層中不斷掙扎，直至疲倦，最終淪為社會的垃圾。
“安樂”或許更加容易理解。它泛指良好的環境，但更深層次的卻是內心深處的不思進取。美國作家海明威曾在《老人與海》中說過：“那些打不敗你的必定會使你更強大。"試想，如果一個從小出生在優越環境中的人，思想安逸，未曾體驗社會底層的艱辛與不易，社會上層的冷血與殘酷。那么，向長遠處設想一下，如若有意外提前而至，那他又能用多長時間才能認清這個社會呢？估計不會太短。可假如他能提早適應，體驗這個社會的復雜性，能有著一種對社會的敬畏心的話，結果恐怕就是另外一番樣子了。
往遠了說，“憂患”與“安樂”是個人乃至國家層面的兩項重要的思想代表；可往小了說，便是我們每個人的學習了。在我們班上有許多這樣的例子。比如初一分班時，聽老師說前45名才是按小升初的成績排的。有人分班排名在班上前十名，可是一旦經過幾次考試的歷練，成績竟然落到了二、三十名的地步。這便是經過了一個沒有任何“憂患"，幾乎盡是享受“安樂”暑假的結果，從而使得這些人喪失了競爭的心理，為他們敲響了一次極其沉重的警鐘。再比如班上的一位同學，在初一時名不見經傳，甚至是不起眼的。可到了初二，他便像變了個人似的，學習成績幾乎可以說是飛速提升。于是在這次期中考試中，他大放異彩，從原先的二十多名一下子飛躍到了班級十四名，年級第九十的成績，這便是“憂患″的魅力。它能使你崩潰，也能使你成功；而“安樂”呢？也只是讓你享受到短暫的快樂罷了。
任何一個人沒有經歷過“憂患”，就無法抵達更加高遠的境界。如果是正處于“安樂”中的你，那么你便可走出“舒適區”，挑戰不可能，立下高遠的目標，去腳踏實地，頑強向上。
生于憂患死于安樂議論文 篇2
生死存亡之道一直以來是人們所探討的熱門話題，從古時的諸子百家，先賢們的精髓思想，到今天我們的偉大哲學理論。隨處可見存亡之道的探討，足可見其在生活中的重要性。生于憂患死于安樂是我們迄今為止得出的結論，這個經典的結論沿用千年，為什么這條道理得到了人們的認可呢？當然是因為有著無數的真實例子來證明了，古人們總是在教訓中吸取經驗，這也是前輩們為我們留下的寶貴精神財富啊。
古時候有一戶人家，家中的兒子明年就要去參加科舉考試了，附近村里的秀才們都天天飲酒作詩好不逍遙。他也想著天天在有文采的人身邊飲酒作詩，是不是自己也能得到質的飛躍呢？他帶著自己的決心去追尋秀才們的腳步，經常和他們一起開懷暢飲，順便和他們一起舞文弄墨。漸漸的，自己文學造詣高了起來，回到家也得到了家人的認可，大家為他的文采驚嘆不已。都認為，明年的考試是勢在必得，但是他卻漸漸得高傲起來。和秀才們飲酒作詩時，自己三言兩語駁倒眾人，不屑地整日喝酒更是讓他忘乎所以。終于，他甚至不去和秀才們見面了，在家里成天享受著，自己漸漸忘記了學習。終于，到了下一年科舉考試了，大家認為今年的狀元肯定非他莫屬。他自己也是胸有成竹，但是一到了考場，他曾經的文采，飽腹詩書的經綸都無影無蹤。只剩下他呆呆地坐在考場上……當然他最后還是沒能考中。
自己的剛愎自釀成了大禍，這是誰也幫助不了的，本來文采異稟的他最后還是落得個如此境地。這與他驕傲，沉迷安樂是分不開的，過度的驕傲和放縱毀了自己的一生，悲哉。
春秋時期，大家都知道南方有個越國，越國在與吳國的對抗中戰敗。國君勾踐被夫差百般羞辱，勾踐卻從未放棄東山再起的決心。他不斷地向吳國送去金銀財寶，以麻木對方，使其對自己放下警惕。果然，吳國不久便把勾踐放還，勾踐趕緊回到國家，重整旗鼓。臥薪嘗膽的決心最終感動了天地，最終一戰成名，一舉滅掉吳國嗎，一雪前恥，好不快哉！
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
經歷過古人們的不懈探索，我們懂得了只有在憂患中才能更加強大，一味的安樂反而是自取滅亡。
生于憂患死于安樂議論文 篇3
古往今來，英雄人物往往出身與亂世，而在安樂世界，英雄卻很少出現。這就是“生于憂患，死于安樂”的重要原因。
“生于憂患，死于安樂”這句話出自《孟子·告子下》，它的意思原本是“因憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。”不錯，憂患確實是人們得以更好地生存的原因；安樂，也是人們逐漸頹廢衰亡的原因，俯拾皆是的事例都說明了這一點。
在三國鼎立時，占據西南一帶的劉備，就是出自充滿憂患的亂世，這為他開創一片江山打下了基礎。而他的兒子劉禪，在他的父親為他創造好基礎，就等他來接班的情況下，卻因他生長在一個安樂的環境中，從未有過一絲憂患感，最終將蜀國的江山拱手送給別人，自己也落下了一個“扶不起的阿斗”的千古罵名。
著名的皇帝唐太宗李世民，經歷過無數的憂患，這才使他懂得老百姓的疾苦，明白“水能載舟，亦可覆舟”的道理，所以將唐朝的江山治理得非常好，社會安定，百姓豐衣足食，開創了被后世贊譽的“貞觀之治”。可他的后代就不同了，唐玄宗李隆基從小生活在宮廷，養尊處優，未經歷過磨礪，晚年一味貪圖享樂，導致了安史之亂，使大唐由盛而衰，也給當時的百姓帶來了無窮的災難。
明末農民起義領袖，在憂患中出身，帶領部下反抗明朝統治，占據了大明半壁江山，是何等的豪邁奮發啊！但是，當他占領北京后，忘記了憂患，和他的部下一味沉醉在奢靡享樂中，天天在“過年”，結果在僅僅過了八十多天，就被清軍趕出北京，轟轟烈烈的農民起義，頓時土崩瓦解，這是多么沉痛的教訓啊！
憂患是必不可少的，在憂患中，人們會感到有一種壓力，這種壓力可以激勵人們的斗志，可以磨礪人們的品格，可以吸取失敗的教訓，可以積累成功的經驗。這種壓力，可以轉化為動力，促使人們把自己的事情做好，還可以使人有一種緊迫感，不輕易放過每一次機會，從這個意義上講，憂患是成功的催化劑。而貪圖安樂卻能消磨意志，渙散人心，瓦解士氣，它是成功的腐蝕劑。
我們的社會在發展，物質生活水平空前提高，但我們一定要有居安思危的意識，一定要牢記住“生于憂患，死于安樂”這句古圣先賢的遺訓，只有這樣，我們才能不斷進步，創造更大的成功。
生于憂患死于安樂議論文 篇4
孟子說：“生于憂患，死于安樂。”這句話，千百年來被人們視為警世格言。其實，這句話是具有極大的片面性的。
不錯，“生于憂患，死于安樂”的例子舉不勝舉。譬如：越王勾踐若不是在吳國受盡屈辱，他回國怎能臥薪嘗膽呢？不臥薪嘗膽，又怎會強盛起來而一舉滅吳呢？中國女排如果不是在同世界強手對壘中受盡窩囊氣，又怎會一躍而起創造出“五連冠”的奇跡呢？這些事實說明，人確實能在憂患中生存發展。
然而，“生于憂患，死于安樂”是有條件的。這條件是什么呢？那就是看你有無理想，有無毅力，有無奮斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奮斗的精神。那么處在憂患之中，自會求得生存和發展；同樣，有理想，有毅力，有了不斷進取的精神，即使處在安逸的環境中，也決不會走向死亡的墳墓。
一個人，為憂患所困擾，不能掙脫憂患的泥潭，索性破罐子破摔，消極沉淪，不與劣境抗爭，那么就不能在“憂患”之中求生。是“生”還是“亡”，關鍵在于人“為”還是“不為”。“為”，無論是處在憂患之中，還是處在安樂之中，都可以“求生”。“不為”，無論是處在逆境中還是順境中，都難免一“死”。
時代前進了，人民正在向小康邁進，處在憂患之中的人越來越少了，多數的人處在順境之中。在強調“憂患之中”求生的同時，也應當講講“在安樂之中求發展”。只要我們正確對待“安樂”，把順境當作起飛的寬廣跑道，那么，我們就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的鑰匙。
有甲、乙、丙三個工廠，甲、乙兩個廠都瀕于倒閉，主管部門向甲、乙廠出示了黃牌。甲廠接到黃牌，干群一心，進行企業改革，大膽任用人才，加強縱向和橫向的聯系，加強企業管理，結果，第一年扭虧為盈，第二年就獲純利10萬元。而乙廠接到黃牌后，領導辭職，職工各自尋門路去了，終于閉門關廠了。乙廠并沒有在憂患中求生。丙廠是個鄉鎮企業，原先固定資產只有3000元，工人8個。干了兩年，其產品沖向了全省，年產值達21萬，工人50人。第四年，全廠職工已有100多人了，年產值達百萬元。現在，丙廠的產品已暢銷亞洲了。丙廠越辦越紅火，并沒有在順境中卻步。可見，“為”字是多么重要啊！歷史表明，無論是一個國家，一個單位，或者是一個人，只要“為”，只要奮斗不息，就可以“弱變強”“強更強”；如果“不為”，坐等幸福或享清福，那么，“強”必轉“弱”，“弱”則趨于“亡”。
所以說，“生于憂患，死于安樂”這句話，只說對了一半，還不能算作完美的警世之言。
生于憂患死于安樂議論文 篇5
生于憂患死于安樂。是的，我們總是痛苦中一次又一次的成長，鳳凰涅槃，可只要有了快樂輕松的生活，總會讓我們忘卻曾經自己努力過的事情。可沒有努力，哪來的安樂呢？不要以為你現在因為有你的父母一直庇護著你，你現在還能過上幸福快樂的日子，卻忘了以后……
現在的你有依靠的人，可總有一天，你的父母也會離你而去，讓你失去你可以依靠的所有之后，你自己沒有本事，那么也將再也享受不到曾經的安樂，或許就是這樣吧，你想要在這個世界上憑借自己的本領，一直生活，沒有一點危機意識，沒有一些憂患意識，被自己父母沖昏了頭的小女孩也總不會知道天高地厚。沒有本事的人不應該在這個世界上面有發言權，有本事的人，才能闖出自己的一片天地。是的，現在的你暫時還是幸福又快樂的，可十年之后呢？你還能保證自己能有現在這樣純潔干凈的笑容嗎？你早就被這個社會的世俗沖昏了頭腦，你不會再是一個象牙塔上什么都不知道的小公主了。當你失去你所有的后盾，就會發現這個世界上其實只剩下你自己，而真正可以依靠的也只有你自己。如果一個人成天只知道玩樂，一點危機意識都沒有，在安靜快樂的環境下，就永遠不會得到成長。
生于憂患死于安樂，人不能總在快樂中享受，這個世界上每天含著金鑰匙出生的人同樣也有很多，可有些人輝煌一世，有些人卻最終流浪街頭。越好的環境里，我們越要奮斗，暫時的歡樂不是永恒的，你自己努力得到的，那才是屬于你自己的東西，其他的都不屬于你，不過你暫時有使用權罷了。
生于憂患死于安樂議論文 篇6
老師經常給我們講《孟子》里的一句話：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。”這番話說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是“天“授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個人，一個發奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用“憂患“做為一切成就的先決條件。講得一點也不錯，堅強的人是在憂患中成長的。巴爾扎克曾說過：“不幸，是天才的進步階梯，信徒的洗禮水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵”我們要把不幸，災難當作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。
我不知是在哪，曾看過一個故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀初葉，美國總統西奧多？羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護，大量的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經過25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護下，鹿群是有一段時間大量增加，但不久，鹿群的數量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個故事中，鹿為什么在過度保護下，數量變得更加少呢？在我看來，正是因為給它們的過度保護使他們缺少了憂患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會奔跑，現在，狼沒有了，鹿的體質也必然下降，直至死亡。可見，憂患的作用不僅對人，對社會，對整個自然界也是有極大好處的。
因此，我們心中要有“憂患”做支撐，在心中時時為國家著想，這樣，我們才會免于被社會淘汰！
請大家勿忘“生于憂患，死于安樂”。
生于憂患死于安樂議論文 篇7
想必大家都有聽說過“溫水煮青蛙”這個故事，當舒適的環境麻痹了青蛙的警惕，在危險來臨時，再逃離險境已來不及了。這告訴我們需時刻保持憂患的意識。
時刻保持一顆憂患的心，不讓自己身陷危機而不知。古時，齊國君主想收服楚國，齊國的謀士管子就讓齊桓公花大價錢去購買楚國的鹿，楚王聽聞了，喜出望外，絲毫沒有警惕之心，結果，齊國花了幾年，不費一兵一卒就把楚國收服了。為什么呢，是因為楚王在面對這個天上掉下的餡餅時，沒有憂患意識，當他反應過來時，已為時已晚。所以，保持一顆憂患的心。
時刻有著憂患的意識，可使自己在這種意識中不斷進步。在學校，需要有憂患意識，才能不斷激勵自己，獲得下一次考試的進步。就例如孫楊，這位家喻戶曉的游泳冠軍，如果沒有憂患意識，而是沾沾自喜，不努力訓練，他就不會再一次次超越自我；中國，如果在清朝時期，君主有著憂患意識，就不會一再衰落，而落得被挨打的下場。
時刻保持憂患的意識，不讓自己在安逸的環境逐漸消亡。曾有一個故事是這樣的：曾有一些漁民出海打魚，但是當他們回到陸地，魚就已經死，賣不了好價錢，唯有一個老漁夫，打回來的魚都是活蹦亂跳的，這讓眾人都不免疑惑：“為什么我們的魚回到陸地后就死了，而你的魚卻都還活著？”老漁夫笑了笑，打開了裝魚的箱子，發現了這里面除了老漁夫打的沙丁魚，還有幾只鲇魚。老漁夫說：“鲇魚是沙丁魚的天敵，沙丁魚時時刻刻都在躲避天敵，自然會比較有活力。”正是因為有天敵的存在，沙丁魚一直保持著警惕，沒有在舒適安逸的空間死去。
就像現在實行的企業兼并和企業破產制度，這樣的制度，有利于強化企業的風險意識，在這種憂患的意識下，不斷提升自己。而如果沒了憂患的意識，只享受著安逸，就像那被溫水麻痹的青蛙，就像那被餡餅砸的忘乎所以的楚王，就像一百多年前被挨打的中國。
所以，保持一顆憂患的心，不要到了最后才知，生于憂患，而死于安樂，那時，再后悔，已晚矣。
生于憂患死于安樂議論文 篇8
夜晚，我坐在書桌前，專心致志地寫著語文作業。回想：這一星期，我們學習了孟子的三大名篇——《得道多助，失道寡助》，《富貴不可淫》，以及《生于優患，死于安樂》，其中第三篇帶給我的印象比較為深刻。
在上這節課之前，我有看過這篇文章，當我看到“生于憂患而死于安樂”這句話時，我就在想什么是憂，什么是樂？為什么在憂患中能夠生存，在安逸中卻會滅亡？。比較終，在老師的講解下，我明白了這句話的一個依證。
俗話說亂世出英雄，時勢造英雄，這雖不一定正確，但卻能很好地證明這句話——人在一個平穩安逸的環境下就會產生一種惰性，就會認為這天下如此太平，我的生活如此美好，何需努力？這正如一艘船在順風順水的河流中飄蕩，任意東西。但這看似平靜的河流其實暗藏危險，水底下有著令人害怕的暗礁，有著復雜的水文環境，可謂危險重重，一個不小心船只就會觸礁，比較后沉眠于水底。這就是所謂的死于安樂吧。
但如若這個駕船的人始終處于一個緊張的壓迫狀態下，無時無刻不保持著清醒的頭腦，認真小心地駕駛著船只的話，我想他就不會觸碰到平靜水面下的暗礁，就可以安全行駛到目的地，這不也正是生于憂患嗎？有時候向死而生更能顯示出人的偉大。
現在的我，又是否是生于憂患？又是否會死于安樂呢？
生于憂患，肯定是的。只不過并不是在性患之中生存，而是生活在憂患之中。可又會不會死于安樂呢？我不清楚。此時的我，只知道有努力，努力，再努力，使自己有能力在憂患之中生存下去。正如孟子所說的“死于安樂”，我認為是不可能會發生在我的身上。但也并不，畢竟未來的事誰又有誰知道呢？
總之不要在吃苦的年紀選擇安逸，因為你若不努力，誰也給不了你想要的生活。我始終堅信著這句話。
生于憂患死于安樂議論文 篇9
孟子曾說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”事實也確實如此，人必定經受種種磨難才能成功。
憂患常常磨煉性格，使其變得堅韌起來，會有一種巨大的力量隱藏著，等待爆發。春秋時期，越王勾踐對吳國屈服求和，卑身事吳，卻時刻牢記大仇，整日睡在柴草之上，在屋內掛苦膽。受盡了屈辱與磨難。經“十年生聚，十年教訓”，終于轉弱為強，起兵伐吳取得勝利，逼得吳王自殺而死，勾踐成為一代霸主，這是亡國之辱使他發奮，催他奮起的結果。
憂患常常磨礪心智，使其變得自強不息，使其靈魂更加高尚，使其勇敢向前，變得堅強。海倫凱勒是19世紀美國的盲聾作家、教育家、慈善家、社會活動家。而卻是她一生的痛苦造就了她的成功。她十九個月時因猩紅熱導致雙目失明、雙耳失聰，對于她悲慘的命運她并沒有放棄，而是倍加努力，使她在憂患之中得以生存。海倫凱勒享年88年，雖87年生活在無聲無光的世界中，可她卻致力于為殘疾人造福，建立慈善機構，主要著作有《假如給我三天光明》、《我的生活》、《再塑生命》等。這是命運的磨難使她努力的結果。
只有在憂患面前昂首挺胸，勇敢面對，才能成才，反之，則只會失敗。如果海倫凱勒在困難面前一蹶不振，那何來的《假如給我三天光明》等優秀的文學作品，如果勾踐在吳國的強悍之下茍活于世，哪來的打敗吳國的雄心壯志。
可見，憂患促使人成功，可在憂患面前不放棄更為重要。因此，讓我們乘著憂患的小船，用奮進做槳，用盡全力，駛向成功的彼岸吧！
生于憂患死于安樂議論文 篇10
溫室里的花朵固然嬌艷，然而纖系的根莖卻經不住風雨的考驗；傲立在崖壁上的松柏處境惡劣，卻以盤根錯節牢牢攀住山巖，努力從縫隙中吸取養料，長成一片蓊綠，成就生命的尊嚴。孟子云：“生于憂患而死于安樂。”意思是說在憂愁與痛苦之中才能更好地發展。反之，則會因為不發展而慢慢衰亡。
有這樣一個故事，從前有一個很善良的獵人，每次打獵回來都會將自己的獵物分給那些窮人。有一次他看到一只老鷹正在懸崖邊訓練小鷹飛行他先把小鷹推到懸崖邊，然后把小鷹的骨頭打折，把小鷹推下懸崖。一開始獵人還懷疑老鷹是在害自己的孩子嗎？小鷹能飛上來么？可是令他震驚的事情發生了，被打斷骨頭的小鷹奇跡般的飛了起來。不過獵人覺得這樣太殘忍了，于是他趁老鷹不在把那只沒被打折骨頭的小鷹帶回了家，和自己的雞一起養。日復一日，年復一年，小鷹長成了大鷹可是它連自己家的欄桿都飛不過去。獵人就把它帶到懸崖邊上。獵人看到了另一種鷹，但他快要死了，可是它卻用嘴啄石頭直到把嘴外面的那層外殼磨沒為止，再把自己的羽毛拔沒等到長出新的外殼和羽毛就可以比上次飛得更高，外殼更硬。獵人明白了只有在逆境中才能成長。于是，他把小鷹推下懸崖，對下面喊：“你是一只鷹，一只雄鷹，一只鳥中王者，不是一只雞。”隨后山澗下傳來了一個鷹的聲音。突然一個黑影“嗖”的一下竄了上來飛到了蔚藍的天空上。
然而在戰國時期有戰國七雄，齊楚燕韓趙魏秦。秦朝統一七國就是因為秦朝在憂患中發展，同時也是在安樂中滅亡的。
而我們現在中學生不也如此嗎，我們的困難就是學習，我們要懂得逆境會激發無窮的斗志。
生于憂患死于安樂議論文 篇11
雛鷹經過無數次被扔下懸崖的險境才擁有了展翅飛翔的雄姿；海蚌歷經無數海浪的打擊才蘊育了珍珠的璀璨；松柏因為無數次風雨的吹打才展現蔥綠的枝葉……好的境況固然令人羨慕，但更因為這些逆境才展現了獨特，才筑就了品格。所謂“生于憂患，死于安樂”。
澳大利亞的桉樹，本是棟梁之材，何以到了美國竟成了造成工廠倒閉的禍害？因為美國的水土太好了，桉樹生活得太安逸了。失去澳大利亞那些天敵的制約，它過度生長，終究也導致了它廢材的命運。
桉樹的命運引人深思，但這何嘗又不是一個老生常談的話題：生于憂患，死于安樂。人類的發展史上，何嘗又不是滲透著這一哲理？
商朝的紂王，提起他，人們就會想到他的暴力、驕奢、淫逸。其實，在稱王前，他天資聰穎，有能力擔當君主。可是他忘了稱王的艱辛，稱王后那一呼百應，那安逸享受的生活讓他迷失了自我，讓他失去了民心，一切將他的才華掩蓋，代之以民怨暴政。可悲！生活的安逸竟讓他落得最終如此的敗相與落魄。
紂王是死于安樂的典范，而歷史上生于憂患的氣概令人欽佩。這當中，也許司馬遷是最好的例證了。
他的生活雖談不上富貴安逸，但也曾安穩可樂。可是命運都是愛捉弄人的。他的仗義竟成了他苦難的開端。遭受了宮刑的他，沒有被打敗，卻更有了專心于《史記》的動力，他排除了一切干擾，將恥辱藏于心而著就了《史記》的光輝。
生于憂患，司馬遷做到了，史鐵生也做到了。他在地壇的思考，足以證明在遭受人生的苦難，命運的逆境之后，他有了更強的意志，更深邃的思想——死是一件不必急于求成的事，它是一個必會降臨的節日。所以他坦然面對了一切。
生于憂患，死于安樂。人們往往憧憬那安逸享受的生活，而許多人也同澳大利亞的桉樹般在那生活中有了在美國式桉樹的悲劇。苦難是人生的營養，歷經暴風雨，我們才會有珍珠的璀璨，雄鷹的英姿，蒼柏的挺拔，才能坦然面對一切，才有望成為國之棟梁。
生于憂患，死于安樂。心牢記之，才有人生之絢麗。
生于憂患死于安樂議論文 篇12
很久很久以前，有一個繁榮富昌的國家。
這個國家有一個不成文的規矩：每5年舉行一場賽馬會，最終的優勝者，會與親自與國王攀比馬術。如果優勝者贏了，國王就會把王位傳給他。優勝者如果輸了，就會被殺頭。
在這個國家的第11帶帝王的馬術簡直達到了爐火純青的境界，因為10年來挑戰他得人都輸了，已經有5年沒人敢挑戰他了。所以他目中無人，覺得自己的馬術天下無敵，他昭告全國：只要有人敢與國王攀比馬術，并且贏了國王，國王不僅把王位傳給他，，還會把自己的女兒許配給他。可仍然沒有人來挑戰國王。
有一個人叫哈里，他為了替一個窮人翻案，冒險參加了馬術比賽。他一路過關斬將，，就要跟國王比賽了。哈里的心里真是沒底。
國王也問了宰相，自己會輸會贏？”宰相答曰，國王的馬吃得好，住得好，精神充沛，國王一定會贏！
第二天，比賽開始了，國王親自選了一匹膘肥體壯的千里馬，可是哈利隨便選了一匹馬就開始了比賽，大家想：這下哈利完了，肯定要被國王砍頭了。誰知道，最終的結果卻出乎了大家的預料，哈利居然贏得了比賽！
因為國王輸了，所以，他就把王位集成給了哈里。
國王很是不解：為什么10年沒人贏他，今天卻輸給了一介草民？自己的一直寵愛的千里馬沒贏過一匹普普通通的馬？是馬吃的不好，還是住的不好？哈里的馬那么瘦，怎可能跑的那么快？
失魂落魄的國王帶著滿腹的疑問找到了一位老前輩，老前輩卻說：“一只被你寵愛的千里馬馬吃得好，住得好，活在一種安逸放松的環境里，您又太輕敵，所以，您必輸無疑！”
國王終于似有所悟！正所謂：生于憂患，死于安樂。沒有了對手和較量，沒有了危機和競爭，任何一種事物，都會走向頹廢甚至滅亡！
生于憂患死于安樂議論文 篇13
是努力奮斗充實度過一生，抑或是在田間優哉游哉，過神仙般休閑的日子，雖然無名無利，卻衣食無憂自由自在。這兩者間的選擇，怕是對于我們這代人來說，只有前者才是人生的出路，而后者，不過是桃花源一般夢境的存在。
還記得自打幼兒園開始懂事起，我就有個休閑的愿望——退休。這似乎將要成為我的人生目標。一直到現在，我相信我的內心還是始終堅持著，所有的奮斗都是為了將來的退休生活，否則就得在年老后收破爛去了。有些扯遠了，不過這至少可以說明，我從小就深深地向往著“安樂”。
然而父親堅持地認為我總有一天會“死于安樂”。對于這一點我深表贊同。
對于選擇憂患與安樂，我覺得答案已有些顯而易見了。記得在一本書的封面上看到過：“你以為的時光靜好，不過是在虛度光陰罷了。”這也不難引起我的共鳴，畢竟小時候總想著要退休，可能僅僅是因為小時候太喜歡看《喜羊羊與灰太狼》了。要真是退休了，那真的是虛度了一生。
不過雖然這樣說，但至少對于我來說，既然已經處在了這樣的“憂患”中，就得好好得“生存”下去。畢竟這幾乎是沒有可以選擇的余地了。當然，這句話這么說也不是沒有道理的。由于我的那顆可憐的自尊心，本來沒有什么樂趣的學習，倒也稍稍給了我一個努力的理由。很簡單的例子，我相信把我扔到西方式的輕松課堂中，我照樣同他們一樣松松散散。要我想到說要多花些時間學點知識，還是免了吧。從普高考入重點大學的事也一定不會發生在我的身上，除非是在“憂患”中，我才能緊張起來，為了不被瞧不起什么的好好努力。一嘗到甜頭，便又馬上選擇了“安樂”——松散下去了。
或許，真如這句古話說的這樣，像戰國時期的“百家爭鳴”，各種亂世出英雄。保持緊張的狀態才是最該有的生活節奏，至少在退休前是該這樣。能夠堅定地選擇在憂患中摸爬滾打，才是到人間走這一遭的真正樂趣所在吧？
生于憂患死于安樂議論文 篇14
沒有人會有風平雨順的一生，只有耐得住前方風吹雨打，才能體會后路晴空萬里。過去的日子總是充滿磨難，走過來，生活也會變得堅韌不朽。
一個生命若一直生活在舒適溫潤的環境中，再堅強的靈魂也會變得精神萎靡，在美好的溫室里腐爛枯萎。三年級的秋天，任風怎樣吹打著樹葉，樹葉落下的嘩嘩聲，抹不去我心靈的傷疤。手臂骨折，成績下滑，雙重的打擊，不斷敲擊我的大腦，顯露各種負面思考。生命是一朵帶刺的玫瑰，她如此嬌艷，卻無法輕易去觸碰，若生命不帶一些磨難的滋味，人便不會成長。生活會開一些玩笑，滋潤著你的`心靈，磨煉著你的意志，使肉體也經歷了考驗。
在撒哈拉沙漠中即將渴死的小駱駝喝不到水潭里的水，母駱駝縱身跳入水潭；懸崖邊，老羚羊為了使小羚羊逃生，一個接一個跳向懸崖，為小羚羊在下墜時當一個跳板；油鍋里的鱔魚始終拱起腹部，只為了保護腹中的小鱔魚。在憂患中活著，只為了飽嘗苦難，收獲真諦。過去的日子總是最好的，是因為我們永遠不知道在生命的前方會發生什么。過往，是給人最大的警鐘。人在不斷挑戰未知的困難中活著。
一個國家只有擁有強大對手才能不斷強盛。商朝末代君王商紂王，因貪圖享樂，紙醉金迷，最終，鮮血染紅了他的殿堂。沒有強大的敵國，沒有謹慎的士兵，滅亡只會離他越來越近。“生于憂患，死于安樂”不是在痛苦的環境下才能存活，只是得到磨練，生命得到滋潤。不是在安寧的環境就會死亡，只是不要貪圖享樂，珍惜生命的精彩罷了。
生于憂患死于安樂議論文 篇15
翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠去。
遙想始皇當年，君臨天下，意氣風發，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握；修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火數日不熄。
這不就是安樂的好處嗎？
孟子說：“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”
如此看來，自古英雄不都是多磨礪的嗎？周文王坐牢成《周易》，孔子仕途失意作《春秋》，屈原流放時創《離騷》，左丘失明后著《國語》，韓非子囚秦寫《說難》，司馬遷遭宮刑完《史記》。縱觀千古，有幾個偉人又不是“苦命人”？
于是，孟子又說：“故天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理？
人常常犯錯誤，然后才能改正；（犯錯誤時）在內心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起；憔悴枯槁之色表現到臉色上，吟詠嘆息之氣發于聲音，然后才被人了解。在國內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，（像這樣的）國家經常會滅亡。
縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內發生病變或外界沙粒和微生物等進入貝殼而形成的。而對大多數人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件——那是血與肉的代價啊！
所以，孟子又說：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”
還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟于事。一位哲學家把他推入了大海，幾經沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在？哲學家說，歷經滅頂之災的憂患，才知安樂的價值。
生活不就是這樣嗎？沒去過地獄的人，永遠都不認識天堂！如今，為什么會有如此之多的富二代？把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝——磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎？磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎？我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍天中搏擊！
只聽得孟子喃喃自語道：“生于憂患，而死于安樂也……
生于憂患死于安樂議論文 篇16
那么，性格上的缺陷是如何形成的呢？
自然是一天天培養起來的。那么再看看他的生活環境不也是憂患嗎？
為什么孟子的主張在此卻不同了哪？
我認為：“生于憂患，死于安樂”應該有個限制范圍，那就是“學有所長”去干真正適合自己的。
闖王自小躬耕隴畝，沒有在安樂時領導屬下的才能；再一方面，農民自小窮苦，難免會被安樂蒙蔽了雙眼。因此被列入伙涉一伙。
王兆銘，自幼喜愛讀書，在理論方面自是很棒。但是，它對應著有一個問題，那就是太軟弱。為了掩飾他的軟弱，他必須先下手為強，但自己又沒有好辦法，只好走一步是一步。因此，在遇到困難時慌不擇路。
由此看來，“生于憂患，死于安樂。”可以勉強說是對，也可以說是錯，但總起來，對大于錯。
因此，我們對這句話要寧可信其有，而不可信其無。
生于憂患死于安樂議論文 篇17
憂患可以使擔當大任的人經得住苦難的考驗，可以促進人類社會不斷的向前發展
經受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個記者采訪他：“您的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環境中磨練出我堅強的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成為球王。”
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。"這也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是"天"授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個人，一個發奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用"憂患"做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績，都缺不了"憂患"意識做為精神支柱，這也體現出憂患的重要。
比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創出一千三百多項發明，才得以人類社會發生了巨變。這又憑著什么？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精神就是憂患的結果！我們每一個人都應該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態度，自己的學業就會有成，自己的事業才會成功！
但又如一個退休老干部，年輕時飽經風霜，現在過上好日子后整天只想怎樣養生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在？原因在于他心中沒有憂患做支撐，結果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。
因此，我認為只有抵制不正之風，發揚優良傳統，弘揚中華美德，才能使我們的祖國經久不衰，繁榮富強！若想做到這些，就必須有"憂患"精神來做我們的立國之本！
那就讓我們憂患起來，懷著一顆平常心，去面對壓力的挑戰。要有恒久的毅力和登上人生舞臺前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問心無愧；做人須經得起風雨，得意、失意都不必在意；戰勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰到底，堅持到底！
生于憂患死于安樂議論文 篇18
曾經有個故事：沙丁魚生性不好動，往往經過長途運輸后缺氧而死，倘若放入幾條它們的天敵——鯰魚，沙丁魚不得不拼命的游動，如此反到不因缺氧而亡，這就是人們常說的——鯰魚效應。
這個故事告訴我們：生于憂患，死于安樂。放眼整個世界和歷史，小到個人、團隊的進取，大到一個國家、整個世界的發展，無不是生于憂患，死于安樂的。
“舜發于畎母之中，傅說舉于版筑之間。”對個人而言，“生于憂患”永遠是一句名言，勾踐臥薪嘗膽就是這樣的楷模。
還有一個故事，猱的體型很小，長著鋒利的爪子，老虎的頭癢，猱就爬上去搔癢，搔得老虎飄飄欲仙，猱不停的騷，并在老虎頭上挖了一個洞，老虎嚶因感覺舒服未覺察，猱就把老虎的腦髓當作美味吃個精光。這個故事和溫水煮青蛙都給了我們血與肉的教訓，生于憂患，死于安樂。
對于團隊而言，憂患意識促使團隊不斷進取，反之，團隊則將“死于安樂。”古人云，安危相易，福禍相生。”在自我陶醉中，危險必然悄然降臨，不能居安思危，就不能防患于未然，沒有高瞻遠矚，就容易“死于安樂。”
”生于憂患，死于安樂，”同時也是國家長治久安的良策。在金融危機的當下，冰島，希臘因過度安樂而破產，而我國也有曾經類似的經歷。萬方來朝，海內承的康乾盛世中，憂患意識逐漸消磨，終在帝國主義的列強堅船利炮的攻擊下，喪權失地，蒙受百年國恥。而在如今的社會，又尚存幾許”憂患意識？”為此，十六大報告中提出”要增強憂患意識，要居安思危。”一個國家應如此未雨綢繆，才會一步步進步，利立不敗。
我們要像沙丁魚一樣，時刻想著桶里的危險，才能不斷進取，立于不敗，我們要“生于憂患，死于安樂”
生于憂患死于安樂議論文 篇19
一位哲人曾經說過：“平靜的湖面練不出精湛的水手，舒逸的環境造不出時代的偉人。”是的，“生于憂患，死于安樂。”這是盡人皆知的事實。在人生的長河中，等待我們的是無數的挑戰，無數的坎坷和挫折，在這些所謂的災難來臨之前，我們是時刻保持一顆“緊張”的心靈，還是貪圖安逸，最終滅亡？
當然選擇前者，成功往往是青睞有準備之人。我們只有做到未雨綢繆，才有可能達到成功的彼岸。前不久聽過一個故事，當你把一只青蛙扔進一杯沸水中時，它會奮力一躍，跳出沸水從而保全自己的生命。然而，如果你將青蛙放進一杯溫水中，然后在杯底慢慢加熱，這只可憐的青蛙則一命嗚呼了。這究竟是什么原因？原來是緊張與安逸造成的結果。在沸水中時，青蛙深知自己性命不保，所以孤注一擲，盡自己所能逃離危險；而在溫水中時，青蛙感到特別舒服，所以放松了警惕，正是在安逸的環境中，它失去了保護自己的能力，不居安思危，而是一味地貪圖享樂，結果當突如其來的打擊到來時，他們便束手無策，只能眼睜睜地任事情向壞處發展。劉備因為擁有一顆“緊張”的心靈，所以招兵買馬，“桃園三結義”，終于成就了自己的一方霸業。
商紂王擁有大好河山，沒有憂患的意識，只知享樂，肆虐百姓，雖擁有天下卻不知“水能載舟，也能覆舟”的道理，在安逸的環境中，他不居安思危，結果一個偉大的商朝就這樣覆滅了。李世民卻深知這一點，在得到天下后，他時刻保持著一顆警惕的心靈，終于迎來了唐朝的“貞觀之治”。沒有一顆“緊張”的心靈，袁隆平就不可能成為“雜交水稻之父”；沒有一顆“緊張”的心靈，就沒有劉翔在奧運會上奪冠的身影，沒有一顆“緊張”的心靈……但“緊張”必須適度，超過了一定的限度就成了恐懼，就適得其反。是的，古人給我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺憾，在現代社會高速發展的今天，我們只有時刻保持一顆“警惕”的心靈，才能在人生之路上脫穎而出，實現自己的理想，“生于憂患，死于安樂”的古訓提醒我們不能等閑視之。
生于憂患死于安樂議論文 篇20
孟子曰：“生于憂患，死于安樂。”現實中卻也如此，在憂患中人們才會得以生存，而安樂必將導致滅亡，所謂亂世出英雄就是如此吧。
戰國時期，戰笛長鳴，烽火不熄，尸橫遍野，，血流成河，多少百姓流離失所，國破家亡……就在這時，秦王嬴政，揮軍南下，以遠交近攻之策，逐個擊破之法，秋風掃落葉之勢一統六國，站在了高山之巔。是啊，如果沒有七國爭雄，顛倒流離，民不聊生的戰爭，秦王又怎么會有憂患意識，又怎么會一統天下那？??在憂患中，人們時刻都警惕著，想要防患在未燃之間，敵軍不除，戒心不放，拼命地在亂世中求生，人們的潛能也便在不斷的激發，才干、智慧也在不斷的增長，憂患意識讓人們得以生存。而商紂王那，自登基以后整日沉迷于酒色之中，紙醉金迷，更是造酒池肉林，與官員整日沉迷在其中，啃食著祖先打下的江山偉業；是非他便也是不分的，對蘇妲己的話更是言聽計從，比干挖心，炮烙之刑殘忍至極，不知枉死了多少冤魂，終于，鮮血將他富麗堂皇的宮殿，腐爛的生活滅亡，??在安樂中生活的人們，永遠都沒有危險的意識，只是認為那將要到來的危險只是一個笑話，例如，日本偷襲珍珠港，中國破譯了密碼，而美國卻只當它是個笑話，而事實那？人們總在安樂中享受，危險意識逐漸淡薄，人的潛能也在不斷的退化，安樂導致的結果，終究是亡。
在生活中，我們中學生常常以分數名次驕傲，考好了就沾沾自喜，考不好就垂頭喪氣，一點點的成功還不足以讓我們驕傲，要擁有一顆謙卑之心，成功才不會與我們背道而馳。憂患可以消除，安樂可以覆滅，只有擁有一顆謙卑之心，扼住生命的咽喉，腳踏實地一步步的向前走，我們才更接近明天。
生于憂患死于安樂議論文 篇21
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
“生于憂患”是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經“十年生聚，十年數訓”，終于轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂”。這方面的例子莫過于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱咤風云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝卷土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗涂地。
生于憂患死于安樂議論文 篇22
強弓勁弩，信臣精卒，據億丈之城，臨不測之淵。卻不想在萬千文人的慘叫聲中，宮女嬪妃的歌舞聲中，王公大臣的奉承聲中，天下百姓的怨恨聲中土崩瓦解。秦國，一個不可一世滅了六國，一個自詡關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業的泱泱大國，在安享了十四年的所謂的太平后，成為了歷史。
當秦始皇兵強馬壯的軍隊遍布六國時，他笑了，他認為自己是天下最最強大的，沒有人能夠打敗他。此時的他，眼里容不下一粒沙子，可偏偏那些該死的文人，處處說他的不是，他憤怒了，于是，焚書坑儒，焚毀了多少人的夢想，坑害了多少人的幸福，再也沒有人敢評論他了，但人們心里都窩著火。
偌大的宮殿中，秦始皇一人獨坐正中，四面美女翩翩起舞，歌聲經久不息，他喝著酒，看著一個個濃妝艷抹，彩裙飄動的舞女，一臉的陶醉；宮殿外，士兵們仍在往土坑中推下一個又一個反對暴政的文人；火光仍在繼續，燒紅了半邊天，一捆捆耗費了文人們一輩子心血的竹簡頓時化為灰燼……秦始皇依舊沉醉在歌聲舞姿中。
覆壓三百余里，隔離天日，有這個必要嗎？人都死了，宮殿建得再好也是徒勞，可憐的阿房宮最后還是被項羽付之一炬，惜哉，悲哉，整個秦始皇陵，工程浩大，數不清的兵馬俑，可稱為世界第八大奇跡，可這又能怎么樣？秦始皇死后，還不是成為一堆白骨，還能在地下享受嗎？
秦朝幾百年的基業，在其最鼎盛時卻在人民的反抗中不堪一擊。秦始皇，這個秦朝最偉大的，甚至對中國的日后都作出巨大貢獻的統治者為何讓自己拼了一輩子換來的基業付之東流，這使我想到了孟子的那句千古名句：生于憂患，死于安樂。是的，多年的沙場征戰，使秦始皇成為第一個有能力統治全中國的君主。在戰爭中，他頑強不屈，有勇有謀，帶領秦軍戰勝一個又一個對手，那時的秦國是堅不可摧的。而統一了中國以后呢？焚書坑儒，就為了一時的美名；征丁無數，就為了生前死后的虛榮；沉溺于聲色，更加快了秦朝的墮落。人們心中窩著的火終于爆發了，陳勝、吳廣敲響了秦朝滅亡的喪鐘；項羽、劉邦粉碎了秦朝子孫帝王萬世之業的美夢。
生于憂患，死于安樂！
愿所有統治者都記住這句話。
【生于憂患死于安樂議論文】相關文章：
生于憂患死于安樂議論文（精選）01-01
生于憂患死于安樂議論文「優秀篇」04-21
生于憂患死于安樂高三議論文08-17
生于憂患死于安樂的思考09-06
生于憂患死于安樂高中議論文（通用31篇）05-17
生于憂患死于安樂800字作文01-17
生于憂患死于安樂作文500字01-21
“生于憂患 ，死于安樂”之我見_優秀作文08-12