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論功利議論文（精選18篇）
相信大家都跟作文打過交道吧，尤其是在作文中占有重要地位的議論文，議論文的語言講究抽象性、概括性和嚴密性，表達要求準確、鮮明。我們該怎么去寫這類型的作文呢？以下是小編精心整理的論功利議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論功利議論文 1
論功利有古至今，人們遇到過無數的困難險阻，卻無一不是戰勝的，再艱難的問題，在時間的堆積下，也會不應而解。唯獨自己，有人認為戰勝自己就是超越自己以往的成績，但我認為戰勝自己就是戰勝心中的雜念，不過，做到這一點，委實很難。我曾看到一個故事，有一位大學生畢業后找不到工作，就去學了修鞋，最后這個大學生卻照樣發財了。這是為什么？他放下了身價，名譽，并沒有以大學生的身份自居，這其實就是一種戰勝自己，他戰勝了所謂的名譽，看清了職業平等的道理。
看起來戰勝自己很簡單，可是又有誰會如此愚蠢的放棄榮譽和地位呢？人為財死，兔為食亡，這是天經地義。許多人說：沒有榮譽和地位何來錢財？沒有錢財何來生活家庭？相信許多父母在教育孩子好好學習時都這樣說過，但這樣卻無疑是讓學生為財而學了，只要有這種功利心理注定不會成才，哪怕是天才亦是如此。我們可以為理想而學，但不可為功利而學。思想學家埃迪曾十分在意功利，不惜放棄自己所愛的哲學來追求功利，最后一事無成，當他醒悟過來時，就發現已經耗費了自己的青春，于是，他便全心投入到哲學中，成為了思想學家，他說：我父親曾經和我說過，在理想上全心全意的奮斗，勝利是必然的。這是一個成功的例子，他在意名利時，反被名利所噬，當他戰勝自己重新開始時，名利會自動來找你，就算再將名利棄之以履，也還是會有無窮的'名利來找你。
我想，這就是有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭吧。有時，放棄，其實也是一種得到。
也許，你會說我思想太偏激，但事實如此。當你旅行迷路，前方只有一人寬的山洞時，我請你放下你的包袱。因為山洞的那邊，也許就是桃花仙境。
論功利議論文 2
資深教授開設的選修課，由剛開始的人山人海，到后來的寥寥無幾，原因只是此課與高考無關，這一現象，難免令人深思。隨著社會的高速發展，人們對于利以外的事物的興趣度不斷減弱，似乎生來只為求利。在這個萬物皆為已的時代中，經典，傳統自然也很容易讓人忽視。在我看來，人們在追求利益的同時，應學會去享受傳統與經典，而絕非一謂的在功利中生存。
著名的畫家畢加索，便是一位不為利而生的人。畢加索小的時候就很喜歡畫畫，起先，他的母親認為畫畫這個行業在未來是很有發展空間的，便大力支持兒子對藝術的追求。后來，時代不斷更新，似乎已發展到凡畫家皆為“窮鬼”的局面。就這樣母親在畢加索外出時偷偷的將畫具扔到屋外的小溪里。而對畢加索的追問，她也只是隨意的說“孩子，或許畫畫不是你最好的選擇，你看，這街道上的窮人占了一半”她摸了畢加索的腦勺，轉身拿出早已準備好的木材，讓畢加索將興趣轉為木匠上來，因為當時，木匠這個職業的收入是最高的。隨著社會的不斷變革，母親期望畢加索要舍棄的事物、興趣不斷增加，好在畢加索對畫畫的喜愛程度已到了無法因利舍棄的地步。這些年，他一方面遵從母親的安排，另一方面花費更多的時間在深夜人靜之際坐在油燈下，手執畫筆，譜寫著他的未來。
倘若當年畢加索對利的追求高于對畫畫的興趣，那么這世界將失去一位舉世聞名的畫畫之匠，藝術的追求者。
魏德友，一位中哈邊境的戍邊戰士，也在用他的一生，譜寫“經典”。二十多年如一日，他住在用牛糞砌起的草屋，吃著割喉的野菜，以羊群為伙伴，與野狼作斗爭。無所埋怨，無所放棄的`念頭，在這追利的時代，他將自己與利隔絕，堅守中哈邊境，若要說，他與利有關，那對他而言的利便是至高無上的祖國的利益。他用瘦弱的身軀堅守百年的孤獨，以高傲的姿態，“譜寫”屬于自己的經典。
反觀當今社會，又有多少人能夠看淡功利？滿街的人都在尋利，而經典卻時常被他們所遺棄。實在是可悲！
捧一本好書，聽一首好曲，在經典中譜寫人生，莫功利。畢竟所有的翻山越嶺都始于經典，而絕非功利。
論功利議論文 3
四顆標著名著的大樹都分別長出了標著營銷學、管理學、公關學和策略學這四片葉片。從漫畫中，我們是否能領悟到一個道理？名樹是否可以很好的繼承？為何長出了這些功利葉？這幅漫畫引發了一個關于傳承名著的問題。所以說，勿讓這些名樹長出這些功利葉。
名樹長出這些功利葉，無疑就是對名著的知識短淺所致。對這些名著的膚淺解讀，對這些著有藝術價值的蔑視，忽視了其中的內在意義。
四大名著都是晚清的作品，他們能夠傳承至今，完全都是依靠它們自己的優越性和批評性。每個作品的作者在敘寫時，都會帶著自己的感情色彩，把所見所聞和所想都寫進文章里，記錄當朝歷代和歷史風流人物。亦或是批評當時社會的風氣，更或是對文章的反思等。
試想，曹雪芹在寫林黛玉時帶著什么心情？《紅樓夢》賈寶玉從一開始的富貴子弟淪落到結尾的沿街乞討；賈林之間的轟烈熱戀到最后的不歡而散。可想而知，當時的賈寶玉和林黛玉是當時曹雪芹心理所想的與時俱進的先進人物。
可如今的名樹帶著功利葉片在生長，真真是引人深思啊！
在現代社會中，人們的物質遠遠超過精神需求，但有些人往往追求一些難以得到的`東西。過分地追求物質，甚至會冠上“名著”的名號，這也是功利葉的弊端所在。
名樹長出功利葉，反射出人們對傳統文化的商業化，就好比古村文化遺產，商業化固然會被認知和發掘它們，讓他們展現在人們的視線中，但這也斷了他們向前生長的道路。
或許，我們需要的是一些能有獨到見解的文人，就好比千里馬遇見了伯樂，《紅樓夢》遇見了曹雪芹······若不是他們，怎能感受到那些淹沒在金錢利益下的歷史正能量和靈魂的正能量？
我們真正想要的是從文學中汲取養分，并非一頭扎進去，享受文學表面的物質沐浴。
或許，我們真的只要摒棄功名利祿和世俗的風氣，深入品讀文章，領悟其中的意義，才能懂得名樹生長的意義。
勿讓名樹長出功利葉，人人有責。
論功利議論文 4
又一次敷衍完手抄報，我看著那不如小學生水平的手抄報，再次陷入懊悔中。
我小時候頗喜歡畫畫，閑時隨筆瞎涂幾下，也能自得趣味于其中。小時候無所謂功利，只覺有趣，就這樣堅持了下來。
還在幼兒園時，老師會指導畫畫。她悉心的講解，我也多少認真聽了，耳濡目染之下，畫畫便漸趨規范起來。后來畫得竟多少有幾分意思，不光自己心中甚是歡喜。有時候鄰居朋友也會對我的畫贊不絕口。
就這樣，我一閑下來就找東西畫，照著書上的圖案畫——書在左，紙筆在右，對照著畫，一筆一畫，極其認真，畫得愈發逼真、相像。
見我對此興趣正濃，媽媽看準時機給我報了個畫畫班。進入畫畫班之后，我埋頭苦學，越學越精。之后不久我升了小學，于是媽媽就將我轉去了另一更好的`畫畫班，雖然累，也有此前就學過的，但我仍不減熱情地畫著。
慢慢地，我便覺得自己畫畫挺厲害的，也就不知天高地厚，心中越發驕傲而怠慢。時間長了，便沒剛開始那樣認真，只想通過畫得好來換取玩具。畫了兩年，又因年級升高，有時沒時間畫，就退出了興趣班，自此也沒正兒八經地畫過。
后來，我們需要做手抄報，我發現有些困難，就又進興趣班學習做手抄報。但最終我引以為傲的能力沒被認可，反而被分到了少兒六班，我感到了莫大的恥辱就又退了班。從此，再沒報過興趣班。
我從開始的喜歡變為后來只求贊賞和獎勵。我從來沒料到自己居然變成這樣：興趣消磨，敷衍了事，追求獎賞，甚至接受不了不如意，不敢承認自己的退步和怯懦。我確實感到慚愧，但這也成為了我刻骨銘心的警鐘，長鳴于心中，不斷警示著我。
論功利議論文 5
記得在我作為觀眾參加的一次綜藝晚會上，主人問一個幾歲的男孩子，長大之后想成為一個怎樣的人。孩子的目光掃過在場的許多商業大亨，之后說：“我想做一個企業家。”在場的人仿佛都很開心，又笑又鼓掌。我也拍了拍手，但卻沒有感到愉快。我想，這個孩子不過幾歲，又能對商業和企業了解多少？他說他想成為企業家，是因為眼前坐著許多企業家，還是因為受到成年人的影響，認為企業家是財富和名譽的.象征？這些都無從得知，只是讓我感悟到，一個人的人生抱負不應該只是成為什么樣的人，而應該還包括成為一個刻苦努力的人。
當我還是個懵懂無知的孩童之時，也有人問過我同樣的問題。當時我的答案不過是當一名教師、醫生、科學家這類。時間飛逝，那一年的孩子都已經站在高考的門檻上，開始決定自己的專業。細心想想，事實上，我在成年人眼前表達的愿望都沒有實現。我周圍的人也差不多如此。那些比我年齡大一些的朋友，有的想當老師，后來卻成了個體戶；有的想當解放軍戰士，后來卻成了電子行業的人才。其實，無論一個人小時候多么富有想象力，都很難預測到二十年之后會變成什么樣子。
人樹立理想，為理想而不懈奮斗，是為勵志；為了目標不擇手段，才是功利。生活之中最美好的風景應該是不懈努力，這是一種精神生活狀態，也是一種對未來的期許。與其規定自己必須是什么樣的人，能得到什么，不如把自己培養成一個刻苦的人。因為只要不懈努力，一個人總會找到奮斗的方向。做一個刻苦努力的人，可以說是人生最真實的目標和最小的境界。
對于今天的孩子來說，如果社會和家庭只關注他們將來應該是什么樣的人物，而不把意志品質作為人生目標，最終只能培養貪婪、淺薄、功利的人。
論功利議論文 6
猶太民族是世界上最愛讀書的民族。古往今來，猶太人家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個問題：“假如有一天你的房子被燒毀，你的財產被搶光，你將帶著什么東西逃命？”如果孩子回答是金錢或鉆石，母親將進一步問：“有一種沒有形態、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子回答不出來，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是金錢，也不是鉆石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就永遠跟著你。”在猶太人的社會中，幾乎每個人都認為，學者遠比國王偉大，也遠比富翁偉大。
中國人也是喜歡讀書的民族，但是讀書卻比較功利。《范進中舉》中的范進，因中舉喜極而瘋就是一個比較典型的例子。在封建社會，讀四書五經是為了考科舉，時下，讀3＋x是為了考大學考研究生弄個好文憑，似乎都是為了實現“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”的夢想。在“學而優則仕”的套子里，朝為田舍郎，暮登天子堂，個人命運大轉變的喜劇演出了上千年。縱觀古今，中國大多數讀書人往往著眼于知識的工具化，命運改變之后就鄙薄知識。對個人命運的專注遠大于對知識本身的的關愛，喜好利用知識而不求創新知識，使我們在知識的建樹上落于人后。
單純就“知識改變命運”而言，無可厚非。大千世界，蕓蕓眾生，功利之心，人皆有之，真正大徹大悟、超然物外的幾乎沒有，讀書亦是如此。就激勵人們求知、增長才干而言，說知識改變命運是有積極意義的。但如果仔細分析一下，知識雖然可以成為改變個人命運的橋梁，可它并不是一塊飛黃騰達的敲門磚。“學而優則仕”的錯誤，不光在它使知識分子陷于官本位的`牢籠，尤在它的功利色彩太重，忽視以致拋棄了對知識的理性追求和探索。所以評判讀書是否有用，就不能一味的把讀書和金錢、官職、地位等功利性的東西完全劃等號，否則希望越大，失望越大。
讀書的目的是什么，應該怎么樣讀？在現實中，許多人讀書只是為了獲取自己想要的回報，也就是說，在讀書的過程中，沒有受到從書籍中應該獲取的知識量或者啟發，為了讀書而讀書。但讀書的目的變了質，讀書本身也便變了質。知識的有用，知識的珍貴，絕非僅在于它對個體命運的改變。人的一生，首先應該認清自己，認清自己才能樹立正確的人生觀與人生夢想，而夢想的實現依賴于這種正確性。在很多時候，不是每個人都可以成為所謂的有身份、有地位、有財富的人，人的定位基于清醒的認識之上，財富和地位不是衡量一個人成功的唯一標準。一個人能夠認清自己的價值所在，并且能夠最大化地貢獻出這種價值，便是成功的人生。如果能夠通過讀書獲取相應的知識，從而能夠樹立正確的人生觀、價值觀以及思維方式，即使沒有獲得所謂的“成功”或回報很少，那么讀書的目的也就達到了。擺正心態，多讀書，讀好書，讀適合自己的書，這樣的讀書就會產生相應的能力，從而在走向社會以后可以在合適的位置上做出應有的貢獻。
讀書最重要的也是最美好之處在于思索。學而不悟，不會有思想品德的升華，也不會有更高的境界和追求。曾經有位教授問他的學生：今天你做什么？學生答：讀書。教授：明天你干什么？學生：讀書。教授：后天你干什么？學生：還是讀書。教授很不滿地說：那你什么時候思索呢？讀書是花朵，思索才是果實。沒有思索的讀書，就好像一個人沒有胃臟而只有一張巨大的口腔，整個人便是一條孜孜不倦的過道。功利之心越重，這種過道產生的垃圾越多。
關于近年來日囂塵上的“讀書無用論”，我們每個人都應該靜下心來，認真思考一下，不能人云亦云。前幾天在網上看到一篇文章，有幾句話很有意思，現拿過來與大家分享：讀書之高，高在品位，高在情趣。與不讀書者談讀書，只是一種幽默；借不讀書者批判讀書，則是一種悲哀了。
論功利議論文 7
我們處在急功近利的時代。看雞蛋就恨不得數小雞，就恨不得雞生蛋蛋生雞，一夜暴富，享萬世榮華，已經成了嚴重的社會病。在讀書方面就表現為一切以考試為中心，上名牌中學、名牌大學成了讀書的唯一目的。于是，在人類跨入二十一世紀的今天，又上演了一出出科舉時代的悲喜劇。其流弊是很明顯的。
升學，升學，家長望子成龍，光宗耀祖，老師希望以此上職稱，領高薪，學校希望以此提高聲望，獲得政府的支持，企業的贊助，校長借此榮升……而一所兩三千人的中學，究竟有幾個能考入名牌大學？夸大一點，也不過百十來人而已。這就意味著大多數學生是陪殺場的，得不到應有的正確引導與關愛，甚至因成績差，拖了科任老師的均分而倍受歧視。一所擁有兩三千人的大型學校，幾百教職工成少數所謂“精英”的專職保姆，那么，如何讓這批占百分之九十以上的所謂差生感受到讀書好？又怎么能讀好書？不仇視社會，厭棄家庭就不錯了。
那么，經社會、學校、家庭精心呵護的`所謂“精英”人物又如何呢？他們中的不少人一旦進了大學，就刀槍入庫，馬放南山，不思進取，甚至墮落；有的則唯利是圖，以自己為中心，完全沒有起碼的社會責任感；還有的，由于從小學到大學，一路順風，沒經理過絲毫的打擊，經不起挫折，或仕途無望，或情場失意而自殺的數據是驚人的。
由于一切都圍繞升學轉，各種試卷、考試輔導、練習冊幾乎占領了整個圖書市場，即使剩下幾個小角落，也被通俗作品，甚至是色情暴力類的東西占領，要買好書，讀到好書又何其難？
更為嚴重的是這種以考試為中心的急功近利的讀書，會讓人變得淺見無知狂妄，不利于國家民族的發展。
因此，我認為要把“讀書好”、“好讀書”、“讀好書”落到實處，讓讀書成為一種自覺，成為提高全民族素質的必須，就應該重新制定教學評估體系，遠離功利。
論功利議論文 8
“今人讀書，或為取資格，得學位；在男為娶美女，在女為嫁賢婿……”
——林語堂《論讀書》
古之學者為己，今之學者為人。幾千年前孔子便發出了這樣的感慨，時至今日，依然如此。學習是為了自己，為了充實自己，為了陶冶情操，為了培養氣質，而不是只為一次高考，為一份工作，為一筆工資，甚至是為了別人的贊揚。
中學生學習，是為了高考能考上好大學；大學生學習，就為了出了社會能夠找到一份好工作賺大錢；等到真的生活富足了，就拋開了學習，沉浸在物質的世界里。這樣以功利之心去學習，只會使我們的精神生活愈加貧瘠。
作為高中生，高考成為了心中的唯一，而我們的學習就是在為著這一次考試而做準備，只是為了想要考高分而去學習，我們在各種教科書中游走，在一次次的考試中逐漸拋開了自己的思想，只記得標準答案。歷史上，太平天國運動失敗的原因，我們便只記得歷史書上的答案：農民階級的局限性。然后就自以為已經了解了這段歷史，卻不知實際問題到底有多復雜，原因是否真的如此。學習《論語》，背誦《論語》僅是因為考試要考，卻沒有真正去理解孔子想要表達的“仁”思想，沒有去摸透孔子的教學原則與對學生的'情感。便只會每日背著：“學而不思則罔，思而不學則殆。”如此學習，根本無法滿足精神上的需要，僅僅只是把學到的知識當作獲得某些利益的工具。
學習的理由有千千萬萬種，功利并不是唯一。當毛主席的保健醫生勸主席不要不顧時間不顧身體地看書學習時，毛主席回答道：“看文件累了看報紙，看正書累了看閑書，看大書累了看小人書，看政治書累了看文藝書……”若我們像這樣毛主席已經身居高位，已經不想學習，覺得終于擺脫學習的牢籠，滿足于權力與物質，過著愜意的生活。但是毛主席卻不這樣，位高權重，卻如饑似渴地學習，執著地吸取著知識，因為在大學期間沒有深入了解自然科學，毛主席總在空余時間與保健醫生一起學習，探討自然科學的知識。這便是不為功利，只為充實自己而學習。功利性的學習往往會造成精神上的貧瘠，所以，何不拋開功利，純粹地為了獲得知識，充實自己而學習呢？
學習，應該既重實用價值，更要追求精神生活上的富足。在我們日常生活的學習中，我們應該更多的是為了精神上的富足而學習，應該把精神價值擺在第一位。但是為了能有一個更好的未來，我們不能完全忽略知識文化的實用價值。所以，我們在學習過程中，要兩者共同兼顧，在追求實用價值的同時，更要注重精神生活。我們可以為了高考選擇性的閱讀一些對高考有益的書，但是卻不能只是為了高考而讀書，要在知識文化中有自己的領會，提升自己，讓自己在獲得文化的實用價值的同時使自己的精神生活更加充實。
學習，可以為生命化妝，但學習并不是什么護膚品化妝品，并不能改變自己的樣貌，讓自己更美麗帥氣；但是卻能充實自己，改變自身的氣質，為自己的生命畫上濃重的一筆。學習，可以使自己更加富足，不僅僅是在物質上，更重要的是在精神上。
古之學者既然能做到學為己，我們為何不可呢？學習時，不能只懷著功利心，理應敞開我們的胸懷，接納文化的所有價值。
論功利議論文 9
為了掩飾像那種的浮躁而汲取文化，卻將膚淺曝于朗朗乾坤之下，這，是為何？——題記
總會記得初三時發的薄薄一張文學常識學習提綱，上面密密麻麻盡是“四大名著”的知識：作者姓氏名誰，生在何朝何代，在怎樣的背景下寫下該作品，身世如何，有何意圖，作者刻畫了當時怎樣的社會狀態，表達了廣大勞動人民的什么愿望，小說中是經典的`是哪幾章……白紙黑字，一清二楚。連老師都常嘆“得君一張紙，勝讀四名著！”為什么？因為中考要考。其實真正讀通讀懂讀透這四大名著的學生屈指可數，但若說上面這些知識，卻是無人不知的。你若是不信，大可去問問幾個初中的學生，初一初二或有不知，而初三學生必定是爛熟于心的。誰要不知道其中幾個情節定會被笑話的，什么草舟借箭，空城計、黛玉葬花、香菱學詩、武松打虎，無不如數家珍，但如要再深問，那必定會是啞口無言了。
為了考試而讀名著，在中國絕不是個別現象，都希望學生腑有詩書氣自華，才以考試來檢驗他們閱讀的成果。但從不給我們營造讀書的氛圍，永遠是為了高分和升學率在奮斗，你看哪個學校不把自己“光宗耀祖”的升學率四處宣揚？尤其是那紅底白字橫幅，更叫人考少幾分都會覺得對不起國家，對不起黨，對不起學校的栽培。于是便形成了如今這個局面，學生才沒有什么閑情逸致去體會名著中真正的精髓，一紙提綱也只是為了高分而已。在這樣浮躁的心態下，何談精神境界？于是所有的創造精神均遭泯滅。不僅僅是文學，在中國急功近利的氛圍下，音樂，繪畫等等各種藝術無不帶著其“獨特的”中國特色，誰都希望明天就可以一舉成名。
于是，就出現了各種各樣令人無語的喧囂，各種炒作紛至沓來，每天都有所謂驚世駭俗騰空而來，讓人分不清方向。
更有甚者，讀不透經典也罷，竟“標新立異”，隨意篡改經典，《紅樓夢》變成了《一個男人和一群女人的故事》；白骨精愛上了孫悟空；女兒國國王嫁給了唐僧……無奇不有，“所向披靡”。
我們乘著一葉扁舟隨風蕩漾在精神文化那片深不可測的大海上，企圖將海面至海底的一覽無遺，而那一葉扁舟卻只在海面上劃出細細的波紋，很快便了無痕跡。
論功利議論文 10
金燈也好，銀燈也好，裝上油才能發亮，時代的車輪不斷向前推進，歷史的風帆也在不斷遠航，繁雜的大千世界浮華熙攘，在物質欲暴漲的時代大背景下，形式主義卻肆虐著人們的心房。但請記住，人生就如一壺沸水，蒸騰的是欲望，消失的卻永遠是自己。
就如一個水龍頭下放著一個大碗一般，水不斷下流，但碗中的水卻只有些許存留，遠不及濺出的水多，這不就是形式主義嗎?我們知道要節約用水，但卻仍把水龍頭開到最大，最后還假放一個貌似不錯的大碗離開，我不想說這是愛積水的表現。生活中這樣的例子其實屢見不鮮，官場上的官僚主義，職場上的形式主義，乃至平時的面子工程，都是對于過度追求的體現。就如之前所言的.大碗，放他的人，難道會不想聽到別人贊許嗎?
斯大林曾有言，在發展過程中，內容先于形式，形式落后于內容。一味的追求形式會遮蔽你那原本清澈的眸子，讓其附上功利的塵埃，你是否又做過許多為追求名利面子的錯事呢?
古代的南郭裝腔作勢，偽造出了一副會吹竽的樣子。是的，我并不否認他曾輝煌一時，但齊閔王即位后，他的謊言卻再也維持不住了，以至于連夜逃竄，他就是因為過于的形式毀了自己，但凡這期間他學習一丁點兒關于吹芋的知識，也不至于此了。其實這樣的例子有很多很多，戰國時期的趙括又是一典例。他的父親是有名的將軍，但他深知記到兒子碎精通兵法，卻缺乏實戰的經驗，果然當趙括奔赴前線統領軍事時慘敗，這些形式主義的故事被后人不斷流傳，但卻在流傳中忘記了參照自身。
21世紀的中國如巨龍般早已在九天盤桓，時代的脈搏使中華子女奔赴向前，一代又一代人肩負起自己的歷史重任，努力建設著炎黃子孫共有的家園。但千里之堤，毀于蟻穴。我們的努力不能被形式主義的不良之風席卷，腳踏實地才能自己實現，擺脫功名利祿的牽絆，會使你走得更遠。我最親愛的即刻啟程出發吧，前方風景正好，有鮮花為伴，山花仍在爛漫，風與樹葉仍在纏綿。偶有幾只新燕飛過，膀間還夾著云朵。
論功利議論文 11
杭州57歲的何大母晨練的時候，不小心掉進了荷花池，被82歲的孫老伯所救助。心懷感激的大媽登門道謝，卻被老伯要求找電視臺報社宣傳他的行為。大媽的女兒知道了，這件事情，發帖子提出質疑，引起議論無數，在這件事情上，我認為，幫助別人，不應該有功利心。
曾經聽別人說過這么一句，帶有目的的幫助是為了利用，這一句話代表著我對老人行為的評價，中國有助人為樂這一詞語，意思是，助人為使我快樂。為了快樂，幫助別人，為了需要幫助幫助，這才是中國所推崇的美德，帶有功利心的幫助，在我看來是一種諷刺，對助人為樂一詞的諷刺。
曾經有這么一件事情發生在了我的周邊，哥哥把錢包丟在了公交車上，證件都在里面，家人聯系了客服找回了錢包，拿回錢包時發現里面少了200塊錢，家人原本打算給予錢作為補償，卻發現，司機已經拿走了‘辛苦費’，于是沉默的接下錢包拿開知道了，這件事情，作為當事人的我覺得非常的心累，法律，有撿到失主物品歸還索要合理，損失補償費大致的一條規定，但是自愿給予的補償，主動索取的補償，給人的感覺，十分不同。曾有一則報道，顯示今年，司機發現有客人，錢包遺落，打電話聯系，在乘車火爆的時候，等待四個小時，只為了把物品歸還，而在青年，把錢包歸還，并索要報酬50元的時候，施主卻發怒認為司機功利，對于這件事情，我并不認為司機有錯誤的地方，損失的金額大于50元的索取，并不失其助人之心。
老伯救人，卻在大媽登門道謝的時候提出向電視臺報社，宣傳他的行為的要求，這件事情里面表現出來的功利之心，不怪，大媽的女兒，質疑他的救人目的。如果這世界上的.人救人都為了功名，救人都是為了利益，那么人心將變得越來越冷漠，對于救人的人都會有一種是否事后會索取報酬的想法，以至于對幫助別人的行為背后隱藏的要求而有所猜忌和反感，被幫助的人感覺不到被幫助的尊重，只能感覺到被幫助中隱含著的功利心。
幫助別人，應該保持著助人為樂的心，不應該有功利心，這樣才能不再被拒絕的時候憤怒，索要的時候羞愧。
論功利議論文 12
高校開學前后，有關“送子大軍”的討論沸沸揚揚，“87后”大學新生被認為是“不夠自立”、“不夠成熟”的一代。暑假期間，在某大學新生論壇上，曾經出現一個惹眼的帖子《啥都不懂的同志多嗎？》。帖子說，“在網上轉了一圈，發現大家懂得可真多。像我這樣連大學課程等一系列名詞術語都沒怎么聽說過的人，能趕上大家嗎？”看完這個帖子，擔憂的人恐怕不僅僅是這位新生自己了。于是，便出現了另外一種場景：未進校門先找關系開發人脈，多方打探摸清校園生存規則。然而，大學新生進校前開發人脈，打探校園生存規則，又讓這一群體顯得頗為“成熟”。
不可否認，新生顯得“成熟”，一方面是受父母的影響，孩子上大學了，怕他們出遠門“受委屈”，父母急于向他們灌輸自己的“人生經驗”，有條件的還親自幫忙“打點”；另一方面是網絡等發達的通訊手段導致的變化，使得通過網絡廣交朋友成為現實，便于提前了解學校和學業情況。這些本無可厚非，結識新同學并不是壞事，但需要指出的是，要適當把握方向，不能失去了“度”的量衡。盡管這些提前社會化的新生還是少數，但是出現的問題和新生心理上的變化卻不容小覷。
人際交往最基本的動機就在于希望能從交往對象那里得到自己需求的滿足。大學生們活動的范圍主要是在校園內，其接觸的`對象主要是同學和老師，主要任務是學習，因而他們之間的交往動機應該比較單純，如結識朋友、切磋學問、交流信息、溝通感情等，而不是帶有濃厚的功利色彩。但隨著社會市場經濟的發展與畢業自主擇業的要求，當代大學生的人際交往顯示出了新變化，越來越多的大學生進行人際交往是為了“結交更多的朋友、豐富大學生活”，還有的大學生把“有利于將來事業發展”作為社交首要目的。這在一定程度上說明了當代大學生的人際交往中實惠性需求增加的特點，表明當代大學生交往的社會化特征更加有所強化。而今，如今大學生未進校門先找關系開發人脈，多方打探摸清校園生存規則，也讓我們對當代大學生的心理狀態多了一份憂慮。
論功利議論文 13
近年來，人們開始帶著功利性的目的閱讀學習古代文學文化。成人帶著“讀了它有什么好處”的疑惑閱讀，學生帶著“考試可能會考”的想法學習。殊不知，這樣的做法正是對傳統文化的不屑與褻瀆，而追求心靈的富足才該是我們學習古文化的最終目的。
老祖宗給我們留下了數不盡的文學瑰寶。有道“半部論語治天下”的《論語》，積極入世的《孟子》，“天下萬物生于有，有生于無”的《老子》，“愛人若愛身”的《墨子》……無論是修身養性，還是為人處世，都能讓我們有所收獲，受益匪淺。但如今，面對“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”這樣一句鏗鏘有力的話語，帶著功利性心理學習的學生們首先想到“使動用法”“判斷句”“句子翻譯”這些流于表面的東西。再深刻一點呢？這句曾鼓舞萬千寒門學子追求正義和浩然之氣的名言，竟不能在他們心中泛起半點波瀾，思緒再次涌動，也不能讓他們有所啟示。
時代的高速發展，生活方式的多樣化，讓人們開始麻木追求功用，但心靈卻日漸枯竭起來。人們的日常生活中充斥著快餐式閱讀，一條條奪人眼球的爆炸性新聞不絕于耳。盡管自己從網絡上獲取了不少知識卻仍覺得自己腦袋空空，腹中無墨；空暇時去再多的社交場所娛樂仍不能阻止自己的思緒早已從腦袋中飛走。其實我們真正需要的只是靜靜在一個人的世界里，好好讀一讀古文學，你會體會這其中帶給自己激勵人心的力量，用儒家的積極進取，道家的清靜無為，墨家的兼愛非攻等等使自己的的心靈得到慰藉，使自己純粹正派的思想充溢于天地之間。
“腹有詩書氣自華”，帶著功用思想看待古文化的人，也定是沒有文化修養底蘊的人。縱有再好的皮相，也只能讓人在談吐中一眼看穿他的道行。“修身齊家治國平天下”，用古文化裝裱自己，哪里比得上使自己擁有古典氣質？像那些功利閱讀的學生一樣，只學習考試有用的關于古文化的東西，但學到的只是皮毛，其靈魂精髓卻無法得到領悟，沒有對古文化的深刻領悟，如何傳承和發展這些文化瑰寶，如何使自己的'思想境界提高，如何使自己成為一個文化修養極佳的人？唯有不帶功利之心，不帶既定目標，認真閱讀古代文學作品，才能使自己浸養在文化的氛圍之中。
唯有拋開功用之心，感悟傳統文化，才能使自己的心靈富足起來，成為一個由里及外散發文化氣質的人，才能使人們在高速發展的社會中保持自己正義之氣、善良之心，才能使喧鬧的社會中多些安寧靜謐的天地，才能使人們不斷追求真善美，才能不斷影響社會價值回到正確的位置，從而使整個社會都成為充滿心靈富足，思想超脫，擁有浩然正氣，高尚文化修養的人們的社會。
古文化帶給人們積極的力量正在式微，更需要人們摒棄功利，純粹追求心靈的富足和愉悅。挖就古文化精神的力量。
論功利議論文 14
我的弟弟拿著他的一幅畫對我說：“姐姐，看這是我畫的，”我感覺說!“小老弟，畫的真好。告訴老姐，你為什么會學畫畫呀?”我弟弟說，因為他長大了想當畫家。我的媽媽聽這時，頓時眉開眼笑起來，看看這么點大的孩子就這么有遠大的志向，還要當畫家。我笑了一下，并沒有表態。
其實在我的內心里，我并不支持我弟弟和我媽的這一想法，我也挺煩這句話的。小孩子動不動就說自己要這樣家那樣家。會唱兩首歌，就說自己長大要當音樂家;跳了兩天的舞蹈，就說自己希望愿望就是當舞蹈家;學了一點美術，就說要做一個畫家。其實這些小孩子他們自己并不懂什么，這些都是大人把自己的意志強加給孩子的。我也是受這種教育長大的'。我的老師們也是這樣教育我們的，告訴我們要樹立遠大的志向，要朝這個理想努力奮斗。所以我們也就信誓旦旦的說要成為什么什么家?可當我逐漸長大的時候。卻發現身邊的人想要成為“什么家”的同學越來越少，也包括我自己也是這樣，與自己曾經說過的，要成為什么家這種道路越來越偏遠。而且真正的我長大了，我們就變得為了提高作文水平兒去看課外書，為了考大學時能有優勢，而去學習美術或者是音樂和體育。很少會有人因為只是喜歡而去學習某項技能，我們都是帶著目的性學習的。
雖然從古至今，我們的觀念一直都沒有變，那就是人們讀書是有功利性的。老師和家長也一直告訴我們要好好學習，才能考上大學，考上大學城的找到好工作，找到了好工作，人生才能幸福后以及有好日子過，學習就帶了太多的功利色彩，漸漸的把我們帶入了歧途。時代在發展，即使到了現在，我們的觀念卻還是有很多人沒有轉換過來。我就很納悶，學習最高的境界應該是出于喜歡，為什么做任何事情都要有功利性的目的呢?難道我們喜歡一樣東西就非要在這方面上有很大的成就嗎?難道就不能只是因為覺得好玩、有興趣才去學習嗎?我想讓我們真正學習享受的過程，能夠愉悅的學習才是最重要的。
而且不僅是在學習方面，延伸到社會與生活的各個方面都充斥著類似的問題，我們完全被生活中的功利所綁架了。變成了生活中的各種目的和需求的奴隸。我們上大學是為了找工作，我們工作是為了掙錢，我們去進修是為了升職等等，甚至有些人交朋友，也要用能不能給自己帶來好處作為出發點;選擇戀愛對象，也要看看對方能給自己帶來多少收益?這一系列的問題都反應出了現代我們的生活，是一種功利性的存在。其實這樣挺累的，就不能活的單純快樂一點嗎?不為了任何的目的，只是因為自己喜歡，因為自己喜歡所以就去做。就像是一場隨心所欲的旅途，不要在意目的地在哪里，只要看到腳下的路和沿途的風景，還有你停留的地方，用心去欣賞這一場旅途的過程。只因為喜歡這一切都是輕松而美好的。
我高中的美術老師他畫了很多畫，也出了很多有名的作品。可是他從來都不是為了什么，只是因為自己喜歡。我小學的語文老師也是如此，他非常喜歡寫作，他的文采特別好，所以他寫了很多作品，可是他也并沒有想要成為作家，只是因為他喜歡。拋開功利的枷鎖，讓我們只是因為喜歡而去做好每一件事情。
論功利議論文 15
又是一年“世界讀書日”，每每此時，媒體總會翻出一堆令人麻木疲憊的數據，即國民讀者群體與閱讀數量的“雙低”隱憂。為培養公眾的閱讀興趣，關于設立“國家讀書節”的提議早有年日，另一個最為糾結的問題則是，對功利化閱讀現象的大肆討伐。
有一點可以肯定，那就是真正喜歡讀書的人是不需要多此一舉地再設什么節日的，他們與功利化閱讀的距離也必定愈行愈遠。但中國真正讀書的人確實太少，許多人還沒有養成經常性讀書的習慣，離王蒙所說的“讀幾本難懂的書”更是相距甚遙。
帶著過多的功利化去閱讀，這確實不利于健康的閱讀。但同時我們也應看到，過于強調讀者的脫俗，這并非現實所能。更何況，置身激烈競爭的時代，節奏快、時間緊、壓力大等因素常常困擾著人們，焦慮現象無所不在。在此情況下，對于新閱讀者而言，不可能一開始就能做到平心靜氣，兩耳不聞窗外事式地閱讀。
再者，時代競爭越是激烈，社會上的功利化閱讀便越不可或缺。因為競爭本身是對包括知識存量厚度的綜合能力比拼，功利化閱讀同樣可以為讀者提供知識營養，只不過這種知識營養的針對性很強，更偏重于技能。這也就是講，功利化閱讀是現實社會競爭倒逼下的必然現象，這種現實并不會隨我們的主觀意志所改變。
同時我們也應看到，一種良好閱讀習慣的養成本身就是一個長期漸進的過程。我們可以推崇閱讀的最高境界，但過于苛責那些初涉閱讀領域的`讀者，這并不利于閱讀氛圍的培養。另一個無法否認的事實是，即便是那些熱愛閱讀的人，也不乏一開始源自于功利化——在功利化的“循循善誘”下，他們的閱讀面逐漸拓展閱讀內容逐漸深入，最終才形成了良好的閱讀習慣。事實上，對于那些不常讀書的群體，適當包容功利化閱讀，有助于激勵他們走近書本，進而在長期閱讀中步步深入，最終向讀書最高境界發起“沖鋒”。
這并不是說功利化閱讀優點多多，而是基于眼前的社會現實，在無法拒絕功利化現象遠離我們生活的前提下，順應時勢，特別是鼓勵那些功利化閱讀者逐步走向深閱讀，這遠比一開始便將深閱讀擺在新閱讀群體面前容易得多。總之，只有先養成閱讀的習慣，才有去功利化的資本。
論功利議論文 16
該不該取消獎學金？這或許根本不是一個問題，然而當學校只頒發一元錢的獎學金外加一個榮譽證書時，卻激起不少同學的不滿與反對，這不由得讓我思考——我們的學習，是否已交得太過功利化了？
遙想當年，莊周嘆道“吾生也有涯，而知也無涯”，那時的學習被稱為“求學”，求學求學，即便“路漫漫”，也不擋不住程門立雪的身影，擋不住宋濂“禮愈恭，色愈至”的恭敬，擋不住周恩來總理少年時立下的“為中華之崛起而讀書”的決心……求學，需要的是潛心做學問的沉靜，以及對學習的一腔熱忱。“人非生而知之者，孰能無惑？”惟有學習，才能讓我們充盈自身，讓我們變得更好，讓我們達到修身齊家治國平天下的境界。
話雖如此，可當“考上清華北大就送豪車洋樓”“沒有獎學金就失去了學習的動力”等言論一點點侵蝕美好的愿景時，我們不由得迷惘，似乎在旁人眼中，學習只是為了豪車洋樓，只是為了日后前程似錦。世事變遷，或許有什么在悄然改變。
我們的學習，是否太過功利化了？我們的時代，是否太過浮燥，容不下慢慢地品一杯香茗，讀完一整本經典之作？
不，不是的。我依然固執地相信這世界依然有人潛心學習，不為名利，在快節奏的都市生活中慢慢地活出隱士的味道。你看那錢鐘書，博聞強識，學貫古今，他拒絕了諸多名校拋出的橄欖枝，潛心研究學問，不正是一個很好的佐證嗎？還有那一輩子只做一件事——研究青蒿素的屠呦呦，那些被特殊的文化背景埋沒的卻仍然固執地寫下一行行詩句的`七十年代的詩人們，他們不正是潛心學習，不計名利的代表嗎？
梁啟超在《少年中國說》中寫道：“少年強則國強”，我們青年一代，是否更應堅守內心的平靜，褪去學習功利化的外衣，用我們的雙手，去筑造一個寧靜悠閑的時代呢？
話已至此，該不該取消獎學金已不再是一個問題，何況那些取消的獎學金總額已悉數轉至“扶貧助學基金”的賬戶中，用以幫助那些真正需在幫助的人，這難道不是這筆錢財更好的用處嗎？
褪下學習的功利化的外衣，從我們青年一代做起！
論功利議論文 17
九月10號那天，忙碌了一天的我癱坐在沙發上懨懨欲睡了，習慣性的看了看一臺，原來一臺正在播出2018全國最美教師頒獎典禮，我被主持人那精彩的主持所吸引，被最美教師的故事所感動，被頒獎嘉賓的舉動所感染，更對設計此節目的的創意者感慨，睡衣頓無，我一激靈正襟危坐，仔細的觀看了這個教師節特別節目。
隨著節目的進程，第一個出場的最美教師是一個大學的教政治的女教師，這個教師的課堂別開生面，她能把歷史和政治這些枯燥的而久遠的東西利用視頻和音頻再現出來，利用自己的特長或歌唱或表演，使其生動有趣，學生愿意學。這是一個一八零后的女教師，人之灑脫，令我歡喜。
接下來是一個八十三歲的老教授，武漢地質大學的校長殷鴻福，這個中國地質事業的奠基者，稀疏的頭發從腦后盤纏在頭頂，笑嘻嘻的眉眼給人一種謙和的感覺，走起路來身輕如燕，說起話來字字珠璣，他在寄語中青年教師的時候，情不自禁地說出了“問道爭朝夕，治學忌功利”的話語。
他就是一個這話的踐行者，即使現在他依然承擔著大一學生的課，還從事野外考察工作，看著他和學生在野外活動的場景，我不由得想起了孔子的教學法，他們在田間，在山頭，隨時隨地進行交流切磋，師生之間因為共同的目標而將各自的思想即刻進行共享，形成了地質學古生物的一本本書籍。記得有一句話是說說的了，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。殷老師就是這樣一個老師，它的形體容顏是老了，可他的心是青壯的，他的思想是能夠指引后生的'，他是本年度最美教師當之無愧。
一個美術老師能夠在學校需要的時候承擔了舞蹈課，他利用錄像帶來自學舞蹈，然后再交給學生，有時候臺上的一個動作，他和學生在臺下練習三個月，他將舞蹈動作一個個肢解后化成圖形，然后照著圖形自己先練會，在去教學生，就是這樣他堅持了20多年，他教導的學生的舞蹈參加了春晚，走出了國門，他自豪地說自己最幸福的時候是學生拿著大學錄取通知書的時候，是自己的節目在演出的時候，是自己在接受頒獎的時候。是呀，一個教師，無私奉獻換回的不就是大家的肯定嘛？
還有一對夫婦，將我國的古詩詞作為選修課為學生講課，一個學生激動地說，古詩詞就是讓我們的心靈不死，學生用自己的心聲為老師填了一首詞。
一個手語老師，她是在兩歲的時候失聰的，于是她堅持學習，刻苦努力，她成了一所大學的手語老師，并且現場教了我們一個手語，當時記住了，也照著做了，后來就忘記了。
李芳是一位已經去世的老師，她是因為就學生而犧牲的，她的丈夫替她領了獎杯。
最后一位是葉嘉瑩老師，她已經94歲了，因為年齡的原因，她的獎杯是采用錄像的形式播放的視頻，她教育后來的教師傳道授業解惑，傳承古典文化。
節目在不知不覺中就結束了，我看完了整個節目也是激動不已。
是呀，越是教齡越長，就越能領會教育的實質，那時適合學生發展的事業，它需要堅持，需要放棄，需要惜時，需要啟智，讓我努力的踐行最美教師的寄語，做一個學生需要的老師！
論功利議論文 18
文化的功利性，是這個時代的悲哀。
——題記
如今，能夠真正靜下心來研究文化，鉆研文學的人恐怕不多了，在這個功利性時代，做什么事都具目的性，對于純粹的精神探索，更多的人對此嗤之以鼻：這又不能當飯吃。這個時代，往往是功利抹去了真正具價值的珍寶。
文化的功利性，傷害了祖國的未來。小時候，對于我們的興趣，家長們總會以“這些沒有用”來澆下一盆冷水。上學時期，對于那些不在考試范圍內的知識，予以輕視。“不考，成為“不學”最大的藉口。甚至，連出國留學，也無非是想在回國后謀一份更好的工作，而不是潛心去研究深造，高分，物質，官位……這些功利性的目的，決不是學習文化的最終結果，可在這個物欲橫流的時代，又有多少學習能做到放下功利，投入文化中呢？
文化的功利性，亦連社會中攪出了一趟渾水。快餐文化成風，一些所謂的名人學者，沒真正搞好學問就趕著出書，借此顯示自己多有學問，而這苦的是我們讀者。讀者就象是食客，作者則象是烹調美味的大廚。可現在，菜尚未成火候，廚師就已經將其起鍋裝盤，送到食客面前，這樣得到的只是一份令人失望，外熟內生，毫無營養可言的菜肴。
烹出這無質量無水準的菜肴，能全怪廚師嗎？不，現在的`讀者，受傳媒、網絡的影響，閱讀往往功利性很強，不注重內涵，只是囫圇吞棗地了解個大概，便已達成目的。浮躁與功利這兩個可怕的名詞的確會毀掉精神文化，并堂而皇之地占據人們的精神生活。
功利性的文化，足以使一個泱泱大國的精神腳步停滯不前，前總理曾痛心發問：“為何我們這個時代產生不了大師？”我認為，這個問題的根源，離不開“功利”二字。如果一個國家的絕大部分人都是抱著“以知識換取物質”的心志來看待文化，那么文化僅僅成為一個俗氣的獲取物質的工具，而不是滋養人們心靈的精神慰藉，甚至，連科技文化的發展，都離不開為經濟服務，在這個時代，大概能做到追求創新而不僅僅注重GDP的人也屈指可數了。這樣的現狀，中國國民的精神文化又可將何去何從？
中華文化的積淀，上下千年，本是國人的文化寶藏。在這個時代，到處充斥著浮躁、功利，這些正是將人們與真正的文化分離：一個沉積于底，一個浮于表面。要使它們產生交匯，成為強大的精神力量，需大家共同努力，驅趕對待文化的功利性，換上一份真誠，以真性情去面對它。這，是我們大家的期望。
這，也是這個時代對文化的期望。
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